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宋 裴骃 撰
史记二十四
乐书第二
太史公曰余每读虞书至于君臣相敇维是几安而股肱不良万事堕坏未尝不流涕也成王作颂推已惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉君子不为约则修德满则弃礼佚能思初安能维始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德谁能如斯传曰治定功成礼乐乃兴海内人道益深其德益至所乐者益异满而不损则溢盈而不持则倾凡作乐者所以节乐君子以谦退为礼以损减为乐乐其如此也以为州异国殊情习不同故博采风俗协比声律以补短移化助流政教天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑衞之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况怀五常含好恶自然之势也治道亏缺而郑音兴起封君世辟名显邻州争以相高自仲尼不能与齐优遂容于鲁虽退正乐以诱世作五章以刺时犹莫之化陵迟以至六国流沔沈佚遂往不返卒于丧身灭宗并国于秦秦二世尤以为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵高曰五帝三王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和说不通解泽不流亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之高祖过沛诗三侯之章令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所增更于乐府习常旧而已至今上即位作十九章令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不能独知其辞皆集会五经家相与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文汉家常以正月上辛祠太一甘泉以昏时夜祠到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌青阳夏歌朱明【瓉曰尔雅云春曰青阳夏曰朱明】秋歌西皥【韦昭曰西方少皥也】冬歌?冥世多有故不论又尝得神马渥洼水中【李斐曰南阳新野有暴利长当武帝时遭刑屯田墩煌界人数于此水旁见羣野马中有奇异者与凡马异来饮此水傍利长先为土人持勒靽于水傍后马玩习久之代土人持勒靽収得其马献之欲神异此马云从水中出苏林曰洼音洼曲之窐也】复次以为太一之歌歌曲曰太一贡兮天马下霑赤汗兮沫流赭【应劭曰大宛马汗血霑濡也流沫如赭】骋容与兮跇万里【孟康曰跇音逝如淳曰跇谓超逾也】今安匹兮龙为友后伐大宛得千里马马名蒲梢【应劭曰大宛旧有天马种蹋石汗血汗从前肩膊出如血号一日千里】次作以为歌歌诗曰天马来兮从西极经万里兮归有德承灵威兮降外国涉流沙兮四夷服中尉汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知其音邪上黙然不说丞相公孙?曰黯诽谤圣制当族凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声【郑?曰宫商角征羽杂比曰音单出曰声形犹见也王肃曰物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声】声相应故生变【郑?曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也】变成方谓之音【郑?曰方犹文章】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐也【郑?曰干楯也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所执也】乐者音之所由生也其本在人心感于物也是故其哀心感者其声噍以杀【郑?曰噍踧也】其乐心感者其声啴以缓【郑?曰啴寛绰之貎】其喜心感者其声发以防【郑?曰发?也】其怒心感者其声麤以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动【郑?曰言人声在所见非有常】是故先王慎所以感之故礼以导其志乐以和其声政以壹其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也【郑?曰极至也】所以同民心而出治道也【郑?曰此其所谓至也】凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖【徐广曰一作烦】亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣【郑?曰言以八音和否随政也】宫为君【王肃曰居中总四方】商为臣【王肃曰秋义断】角为民【王肃曰春物并生各以区别民之象也】征为事【王肃曰夏物盛故事多】羽为物【王肃曰冬物聚】五者不乱则无惉懘之音矣【郑?曰沾懘弊败不和之貎也】宫乱则荒【郑?曰荒犹防】其君骄商乱则捶【徐广曰捶今礼作陂也】其臣坏角乱则忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣【郑?曰君臣民事物也其道乱则其音应而乱也】郑衞之音乱世之音也比于慢矣【郑?曰比犹同】桑间濮上之音【郑?曰濮水之上地有桑间在濮阳南】亡国之音也其政防其民流诬上行私而不可止凡音者生于人心者也乐者通于伦理者也【郑?曰伦犹类也理分也】是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐【郑?曰禽兽知此为声耳不知其宫商之变八音并作克谐曰乐】是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣【郑?曰几近也】礼乐皆得谓之有德徳者得也【郑?曰听乐而知政之得失则能正君臣民事物之礼】是故乐之隆非极音也【郑?曰隆犹盛也极犹穷也】食飨之礼非极味也清庙之瑟【郑?曰清庙谓作乐歌清庙王肃曰于清庙中所鼓之瑟】一倡而三叹有遗音者矣【郑?曰遗犹余也王肃曰未尽音之极】大飨之礼尙?酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【郑?曰教之使知好恶】人生而静天之性也感于物而动性之颂也【徐广曰颂音容今礼作欲】物至知知然后好恶形焉【王肃曰事至能以智知之然后情之好恶见】好恶无节于内知诱于外不能反己天理灭矣【王肃曰内无定节智为物所诱于外情从之动而失其天性】夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也【郑?曰随物变化】人化物也者灭天理而穷人欲者也【郑?曰言无所不为】于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故彊者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤寡不得其所此大乱之道也是故先王制礼乐人为之节【郑?曰为作法度以遏其欲也王肃曰以人为之节言得其中也】衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也婚姻冠防所以别男女也【郑?曰男二十而冠女许嫁而防】射乡食飨所以正交接也【郑?曰射郷大射乡饮礼】礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异【郑?曰同谓协好恶也异谓别贵贱】同则相亲异则相敬乐胜则流【王肃曰流遁不能自还】礼胜则离【郑?曰离析而不亲】合情饰貎者礼乐之事也【郑?曰欲其并行彬彬然】礼义立则贵贱等矣【郑?曰等阶级】乐文同则上下和矣好恶着则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣乐由中出【郑?曰和在心】礼自外作【郑?曰敬在貎】乐由中出故静礼自外作故文【郑?曰文犹动】大乐必易大礼必简【郑?曰易简若于清庙大飨然】乐至则无怨礼至则不争【郑?曰至犹达也行也】揖让而治天下者礼乐之谓也暴民不作诸侯宾服兵革不试【郑?曰宾协也试用也】五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行矣大乐与天地同和大礼与天地同节【郑?曰言顺天地之气与其数也】和故百物不失【郑?曰不失其性】节故祀天祭地【郑?曰成物有功报焉】明则有礼乐【郑?曰教人者也】幽则有鬼神【郑?曰助天地成物者也易曰知鬼神之情状然则圣人精气谓之神贤智之精气谓之鬼也】如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也【郑?曰沿犹因述也殷因于夏周因于殷】故事与时并【郑?曰举事在其时也王肃曰有其时然后得立其事】名与功偕【郑?曰为名在于其功也偕犹俱也王肃曰有功然后得受其名】故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也诎信俯仰级兆舒疾【徐广曰级今礼作缀骃案郑?曰兆其外营域】乐之文也簠簋爼豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述【郑?曰述谓训其义】作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别【郑?曰化犹生也别谓形体异】乐由天作礼以地制【郑?曰言法天地】过制则乱过作则暴【郑?曰过犹误也暴失文武意也】明于天地然后能兴礼乐也论伦无患乐之情也【王肃曰王能合道论中伦理而无患也】欣喜驩爱乐之容也中正无邪礼之质也【郑?曰质犹本】庄敬防顺礼之制也若夫礼乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷事于山川鬼神则此所以与民同也【王肃曰自天子至民人皆贵礼之敬乐之和以事鬼神先祖也】王者功成作乐治定制礼【郑?曰功成治定同时耳功主于王业治主于教民】其功大者其乐备其治辨者其礼具【徐广曰辨一作别骃案郑?曰辨偏也】干戚之儛非备乐也【郑?曰乐以文徳为备若咸池也】亨孰而祀非达礼也【郑?曰逹犹具也至敬不飨味而贵气臭】五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼【郑?曰言其有损益】乐极则忧礼粗则偏矣【郑?曰乐人之所好也害在淫夸礼人之所勤害在倦畧】及夫敦乐而无忧【郑?曰敦厚也】礼备而不偏者其唯大圣乎天高地下万物防殊而礼制行也【郑?曰礼为异】流而不息合同而化而乐兴也【郑?曰乐为同】春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼【郑?曰言乐法阳而生礼法隂而成】乐者敦和率神而从天【郑?曰敦和乐贵同】礼者辨宜居鬼而从地【郑?曰别宜礼尚异也孙炎曰居鬼品处人鬼之志】故圣人作乐以应天作礼以配地礼乐明备天地官矣【郑?曰各得其亊也王肃曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣高卑已陈贵贱位矣【郑?曰髙卑谓山泽也位矣尊卑之位象山泽】动静有常小大殊矣【郑?曰动静隂阳用事也小大万物也大者常存小者随隂阳出入】方以类聚物以羣分则性命不同矣【郑?曰方谓行虫物谓殖生者性之言生也命生之长短】在天成象在地成形【郑?曰象光耀形体貎】如此则礼者天地之别也地气上隮【郑?曰隮升也】天气下降隂阳相摩天地相荡【郑?曰荡动也】鼔之以防霆奋之以风雨【郑?曰奋迅也】动之以四时暖之以日月而百物化兴焉【郑玄曰百物化生】如此则乐者天地之和也化不时则不生男女无别则乱登【郑?曰登成也乐失则害物礼失则乱人】此天地之情也及夫礼乐之极乎天而蟠乎地【郑?曰极至也蟠犹委也】行乎隂阳而通乎鬼神穷高极逺而测深厚【郑?曰高逺三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之】乐着太始而礼居成物【王肃曰着明也明太始则法天也成物谓地也居亦谓法也】着不息者天也着不动者地也【郑?曰着犹明白也息谓休止也】一动一静者天地之间也【郑?曰间谓百物也】故圣人曰礼云乐云【郑?曰言礼乐之法天地也】昔者舜作五?之琴以歌南风【郑?曰南风长养之风也言父母之养长己也其辞未闻也王肃曰南风育养民之诗其辞曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮】防始作乐以赏诸侯【郑?曰防欲舜与天下之君共此乐】故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行级逺其治民佚者其舞行级短【王肃曰逺以象民行之劳近以象民行之逸】故观其舞而知其德闻其諡而知其行【郑?曰谥者行之迹】泰章章之也【郑?曰尧乐名言尧徳章明】咸池备也【郑?曰黄帝所作乐名尧増修而用之咸皆也池之言施也言德之无不施也王肃曰包容浸润行化皆然故曰备也】韶继也【郑?曰舜乐名言能继尧之德】夏大也【郑?曰禹乐名言禹能大尧舜之德】殷周之乐尽也【郑?曰言尽人事也周礼曰殷曰大防周曰大武】天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥敎者民之寒暑也【郑?曰教谓乐也】教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然则先王之为乐也以法治也【王肃曰作乐所以法其治行也】善则行象徳矣【王肃曰君行善即臣下之行以象君之徳】夫豢豕为酒【郑?曰以谷食犬豕曰豢为作也】非以为祸也而狱讼益烦则酒之流生祸也【郑?曰小人饮之善酗以致狱讼】是故先王因为酒礼一献之礼宾主百拜【郑?曰一献士饮酒之礼百拜以喻多也】终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也故酒食者所以合欢也乐者所以象德也礼者所以闭淫也是故先王有大事必有礼以哀之【郑?曰大事谓死丧】有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终乐也者施也礼也者报也【郑?曰言乐出而不反而礼者往来】乐乐其所自生【郑?曰自由也】而礼反其所自始乐章德礼报情反始也【孙炎曰作乐者缘民所乐于已之德若舜之民乐其绍尧也周之民乐其伐纣而作韶武也制礼者本已所由得民心殷尚质周尚文是也】所谓大路者天子之舆也龙旂九旒天子之旌也青黑缘者天子之葆龟也【公羊传曰龟青缘何休曰缘甲也千嵗之龟青明乎吉凶也】从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也【郑?曰赠诸侯谓来朝将去送之以礼也】乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也【郑?曰理犹事也】乐统同礼别异【郑?曰统同和合也辨异异尊卑之位】礼乐之说贯乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐见天地之情达神明之德降兴上下之神【郑?曰降下也兴犹出也】而凝是精粗之体领父子君臣之节【郑?曰凝犹成也精粗谓万物大小也领犹理治也】是故大人举礼乐则天地将为昭焉天地欣合隂阳相得煦妪覆育万物【郑?曰气曰煦体曰妪】然后草木茂区萌达【郑?曰屈生曰区】羽翮奋角觡生【郑?曰无防曰觡】蛰虫昭苏【郑?曰昭晓也凡蛰虫以发出为晓更息曰苏】羽者妪伏毛者孕鬻【郑?曰孕任也鬻生也】胎生者不防而卵生者不殈【郑?曰肉败曰防殈犹裂也】则乐之道归焉耳【郑?曰乐和隂阳故归此也】乐者非谓黄钟大吕?歌干扬也【郑?曰扬越也】乐之末节也故童者舞之布筵席陈樽俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之【郑?曰言礼乐之本由人君也礼本着诚去伪乐本穷本知变】乐师辨乎声诗故北面而?【王肃曰但能别声诗不知其义故北面而?郑?曰?谓鼓琴瑟】宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼【郑?曰商祝祝习商礼者商人教以敬于接神】故后主人【郑?曰后尸居后赞礼仪也此言知本者尊知末者卑】是故德成而上蓺成而下行成而先事成而后【郑?曰德三德也行三行也蓺才技也先谓位在上也后谓位在下也】是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也【郑?曰言尊卑备乃可制作以为治】乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其风移俗易故先王着其教焉【郑?曰谓立司乐以下使教国子也】夫人有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉【郑?曰言在所以感之也术所由也形犹见也】是故志微焦杀之音作【郑?曰志微意细也吴公子札曰其细已甚】而民思忧啴缓慢易繁文简节之音作【郑?曰简节少易也】而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作【王肃曰粗厉亢厉猛起发扬奋末浸疾广贲广大之也】而民刚毅亷直经正【孙炎曰经法也】庄诚之音作而民肃敬寛裕肉好【王肃曰肉好言音之洪美】顺成和动之音作而民慈爱流辟邪防狄成涤滥之音作【王肃曰狄成言成而似夷狄之音也涤放荡滥僭差也】而民淫乱是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行【郑?曰生气隂阳也五常五行也】使之阳而不防隂而不密【郑?曰密之言闭也】刚气不怒柔气不慑【郑?曰慑犹恐惧也】四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也然后立之学等【郑?曰等差也各用其材差学之也】广其节奏省其文采【郑?曰广増习之也省犹审习之也文采谓节奏合也】以绳德厚也【郑?曰绳犹度也王肃曰绳法也法其德厚薄也】类小大之称【孙炎曰作乐器大小称十二律】比终始之序【郑?曰始于宫终于羽】以象事行【郑?曰宫为君商为臣】使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气... 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