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宋 裴骃 撰
史记二十三
礼书第一
太史公曰洋洋美德乎宰制万物役使羣众岂人力也哉余至大行礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪其所由来尚矣人道经纬万端规矩无所不贯诱进以仁义束缚以刑罚故德厚者位尊禄重者宠荣所以总一海内而整齐万民也人体安驾乗为之金舆错衡以繁其饰【周礼王之五路有金路郑?曰以金饰诸木】目好五色为之黼黻文章以表其能耳乐钟磬为之调谐八音以荡其心口甘五味为之庶羞酸醎以致其美【周礼曰羞用百有二十品郑?曰羞出扵牲及禽兽以备其滋味谓之庶羞郑众曰羞者进也】情好珍善为之琢磨圭璧以通其意故大路越席【服防曰大路祀天车也越席结括草以为席也王肃曰不缘也】皮弁布裳【周礼曰王视朝则皮弁之服郑?曰皮弁之服十五升白布衣积素为裳也】朱?洞越【郑?曰朱?练朱丝?也越瑟底孔】大羮?酒【郑?曰大羮肉湆不调以盐菜也?酒水也】所以防其淫侈救其雕敝是以君臣朝廷尊卑贵贱之序下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分事有宜适物有节文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣【孔安国曰禘祫之礼为序昭穆也故毁庙之主及羣庙之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后列尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之】周衰礼废乐坏大小相逾管仲之家兼备三归【包氏曰三归娶三姓女也妇人谓嫁曰归】循法守正者见侮于世奢溢僭差者谓之显荣自子夏门人之髙弟也犹云出见纷华盛丽而说入闻夫子之道而乐二者心战未能自决而况中庸以下渐渍于失教被服于成俗乎孔子曰必也正名于衞所居不合【论语曰子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎马融曰正百事之名】仲尼没后受业之徒沉湮而不举或适齐楚或入河海岂不痛哉至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依古以来至于髙祖光有四海叔孙通颇有所增益减损大抵皆袭秦故【应劭曰抵至也瓒曰抵归也】自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改孝文即位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貎无益于治躬化谓何耳故罢去之孝景时御史大夫鼂错明于世务刑名数干諌孝景曰诸侯藩辅臣子一例古今之制也今大国専治异政不禀京师恐不可传后孝景用其计而六国畔逆以错首名天子诛错以解难事在袁盎语中是后官者养交安禄而已莫敢复议今上即位招致儒术之士令共定仪十余年不就或言古者太平万民和喜瑞应辨至乃采风俗定制作上闻之制诏御史曰盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓因民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何望汉亦一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊狭可不勉与乃以太初之元改正朔【应劭曰初用夏正以正月为嵗首改年为太初】易服色封太山定宗庙百官之仪以为典常垂之于后云礼由人起人生有欲欲而不得则不能无忿忿而无度量则争争则乱先王恶其乱故制礼义以分之养人之欲给人之求使欲不穷于物物不屈于欲二者相待而长是礼之所起也故礼者养也稻粱五味所以养口也椒兰芬茝所以养鼻也钟鼓管?所以养耳也刻镂文章所以养目也疏房牀笫几席所以养体也【服防曰箦谓之笫】故礼者养也君子既得其养又好其辨也所谓辨者贵贱有等长少有差贫富轻重皆有称也故天子大路越席所以养体也侧载臭茝所以养鼻也前有错衡所以养目也【诗云约軧错衡毛传云错衡文衡也】和鸾之声【郑?云和鸾皆铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应服防曰鸾在镳和在衡续汉书舆服志曰鸾雀立衡也】步中武象骤中韶濩所以养耳也【郑?曰武武王乐也象武舞也韶舜乐也濩汤乐也】龙旂九斿所以养信也【周礼曰交龙为旂】寝兕持虎鲛韅【徐广曰鲛鱼皮可以饰服器音交韅者当马腋之革音呼见反】弥龙【徐广曰乗舆车金薄璆龙为舆倚较文虎伏轼龙首衡轭】所以养威也故大路之马必信至教顺然后乗之所以养安也孰知夫士出死要节之所以养生也孰知夫轻费用之所以养财也孰知夫恭敬辞让之所以养安也孰知夫礼义文理之所以养情也人苟生之为见若者必死苟利之为见若者必害怠惰之为安若者必危情胜之为安若者必灭故圣人一之于礼义则两得之矣一之于性情则两失之矣故儒者将使人两得之者也墨者将使人两失之者也是儒墨之分治辨之极也彊国之本也威行之道也功名之总也王公由之所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社稷也故坚革利兵... -->>
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