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（刘昆、洼丹、任安、杨政、张兴、戴凭、孙期、欧陽歙、牟长、宋登、张驯、尹敏、周防、孔僖、杨伦）
◆儒林列传序，从前，在王莽、更始的时候，天下纷纷扰扰，礼乐分崩，内籍文书残缺。光武中兴，爱好经术，还未即帝位，就访求儒雅之士，采集残缺的典文，修补遗漏，收罗散文。以前，四方学人，多怀抱图书，逃入山林。自此以后，都携带书籍，齐集京师。范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之流，也相继而来。于是国家设立《五经》博士，各人按各人的家法教授学生，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》有欧陽、大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有大小戴，《春秋》有严、颜，共十四博士，太常依次总领。
建武五年(29)，修建太学，考求古代的模式，祭祀用竹做的笾，用木做的豆以及舞蹈所执的盾和钺，都列于太学之中，穿直领学习矩步的诸生，在里面徐徐行走。
中元元年(56)，修建了辟雍、明堂、灵台。明帝即位，亲自行礼。天子开始戴通天冠，衣日月星辰之衣，具法物之驾，公不在卤簿，属车三十六乘，用旄头为前驱以清道，坐明堂，朝群后，登灵台，望云物，天子袒衣，亲自切割牲口于辟雍之上，尊养三老五更。
飨食宾客，与诸侯射的礼仪完毕之后，天子正坐讲授，诸儒执经问疑质惑于前，臣下及士大夫，绕桥门观看听讲的，多得不可胜数。这以后，再为功臣子孙，四姓末属另立校舍，挑选有才能的授业，从期门羽林之士，统统使学《孝经》章句，匈奴也派子弟入学。多啊！美啊！盛大啊！盛在永平啊！建初中，大会诸儒于白虎观，考核同异，一连几个月。肃宗亲临指示，如宣帝甘露三年与诸儒韦玄成、梁丘贺等讲论于石渠阁故事。命令史臣，著为《白虎通义》。又诏令高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，但是，都擢高第为讲郎，给事近署，这是为了网罗遗漏隐逸，广存众家。孝和也多次到东观，览阅群书。邓后行使天子权力时，学者多有懈怠。这时，樊准、徐防都上书陈述教学的重要，又说儒职多不胜任，于是诏令公卿慎重选拔，三署郎通经术的，都得到选举。安帝听政以后，不讲究艺文，博士倚席不施讲坐，朋徒你看着我，我看着你，游惰散漫，学舍也坏败，成为蔬园，牧童樵夫，在这里采薪刈草。
顺帝感于翟酉甫的话，于是重新建立学校，共造二百四十房，一千八百五十室。考试明经下第补弟子，增加甲乙科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。
本初元年(146)，梁太后诏说：“大将军以下至六百石，都派子弟入学，每年就在飨食宾客，与诸侯射的这个月集会，以此为常。”自此游学的人增加了，多到三万余生。然而，章句渐渐疏阔了，多尚浮华，儒者的风气衰微了。党人遭到诛杀，那些高名善士大多流放废弃，后来就因忿争，互相控告，也有私行金货，改定兰台漆书经字，以合他的私文。
熹平四年(175)，灵帝于是诏令诸儒正定《五经》，刻在石碑，用古文、篆、隶三体书法互相参证，立在学门，使天下以此为标准。起先，光武迁都还洛陽，那些经牒、秘书用二千辆车子运载，自此以后，三倍于前。到了董卓移都的时候，官吏百姓扰乱，在辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都所收藏的典册文章，纷纷散失，那些缣帛图书，大的连成帷扒，小的制为滕囊。等到王允收拾运到长安的，才七十余车，道路艰远，又丢了一半啊！后来长安大乱，一时焚烧，就消灭尽了！东京学者很多，不易详细记载，现在仅录那些能通经名家的，作为《儒林传》，有列传的，就不重录。如果因师资相承，应当标名为证的，也写在这里。《前书》说：“田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟善、琅笽梁丘贺，由是《易》有施，孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直传《易》，授琅笽王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子高康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家没有立。”
◆刘昆传，刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王的后代。年轻时学习仪礼。平帝时，从沛人戴宾学习《施氏易》，能弹雅琴，懂得清角之操。王莽时，教授弟子常达五百多人。春秋飨食宾客，与诸侯射，常准备典仪，用素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，惧礼废缺，射则歌“菟首”诗以为节。每次行礼，县长刘昆常率领吏属观看。王莽认为刘昆聚集生徒，私行大礼，有冒犯朝廷的思想，于是收捕刘昆及其家属，送入外黄狱中。不久，王莽失败，刘昆和他的家属才免遭处理。天下大乱以后，刘昆避难河南负犊山中。
建武五年(29)，被举为孝廉，不去，逃跑了，在江陵教授生徒。光武听说了，就授他担任江陵令。当时江陵县连年火灾，刘昆经常向火叩头，能降雨止风。征授议郎，升为侍中、弘农太守。先时崤、癉驿道老虎为灾，行旅不通。刘昆为政三年，推行仁政，老虎也背着小老虎过黄河去了。光武听说，认为很奇怪。
建武二十二年(46)，征召代替杜林为光禄勋。诏问刘昆“：你以前在江陵，反风灭火，后来作弘农太守，老虎北渡黄河，实行了什么德政招来了这类事呢？”刘昆回答说“：这不过是偶然的巧合罢了。”左右的人都笑他朴实。帝笑道：“这才是长者所说的话啊。”让左右的人写在本子上。令他教授皇太子及诸王小侯五十余人。
建武二十七年(51)，授骑都尉。建武三十年(54)，因年老请求回家，诏赐洛陽第舍，按千石的俸禄终身。中元二年(57)死。儿子刘轶，字君文，继承刘昆教授生徒的事业，门生也很多。永平中，为太子中庶子。建初中，升为宗正，死在任上，于是就世掌宗正。
◆洼丹传，洼丹字子玉，南陽育陽人。世世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授门生，立志不做官，门生多至几百人。
建武初年，稍得升迁，为博士，建武十一年(35)，为大鸿胪。作《易通论》七篇。洼丹学问深邃，《易》家尊崇他，称为大儒。十七年(41)在任内逝世，年七十。这时，中山角圭陽鸿，字孟孙，也用《孟氏易》教授学生，有名气，永平中为少府。
◆任安传，任安字定祖，广汉绵竹人。年轻时游太学，学《孟氏易》，兼通好几经。又跟同郡人杨厚学习河图符命之书，深究其术。当时人称他说：“想知道仲桓问任安。”又说：“居今行古任定祖。”学完后，回家教授门徒，诸生都来自很远的地方。开始在州郡做官。后来太尉一再征召他，授博士，公车征召他都托病不去。州牧刘焉上表推荐，这时道路阻塞，诏命终于没有达到。年七十九，建安七年(202)，死在家里。
◆杨政传，杨政字子行，京兆人。年轻好学习，从代郡范升学《梁氏易》，擅长说经书。京师流行这样一句话：“说经铿铿杨子行。”教授几百人。范升曾经被出妇所苦，获罪系狱中。杨政于是光着身子，用箭穿耳，抱了范升的儿子暗里伏在道旁，等候皇帝的车驾，拿着奏章叩头大喊：“范升三娶，惟有一个儿子，今才三岁，成了孤儿，实在可怜啊。”武骑虎贲怕惊了皇帝，举弓射杨政，杨政还是不走，旄头又用戟叉杨政，把杨政的胸部叉伤了，杨政仍然不退。哀泣诉请，感动了皇上，下诏说“：乞杨生师。”立即诏书释出范升。杨政因此著了名。杨政为人好饮酒，放荡不注意小节，果敢自任，但他很重情义。当时皇上的女婿梁松，皇后的弟弟陰就，都羡慕他的声名，请同他结为朋友。杨政经常同他们讨论，互相勉励，情投意合，不屈不挠。曾经去扬虚侯马武处，马武不想接见杨政，托病不起床。杨政进入户内，直升床排击马武，捉了他手臂，责问他“：您蒙国家的恩典，位居藩辅重职，不想求贤人以报答皇上的特殊宠信，对天下的英才骄傲自大，这不是养身的方法。
今天如果您敢于动手动脚，刀就进了您的肋里。”马武的几个儿子及左右的人都大为惊骇，认为是抢劫，操着兵器，站在马武旁边，杨政颜色不变，好像无事的样子。正好陰就到了，批评马武，令他与杨政交朋友。杨政的刚果任性就如此。建初中，官至左中郎将。
◆张兴传，张兴字君上，颍川鄢陵人。学《梁丘易》用来教授生徒。建武中，举孝廉为郎，托病回去，聚徒讲授。后来辟司徒冯勤府，冯勤举为孝廉，升博士。永平初，升侍中祭酒。永平十年(67)，授太子少傅。显宗多次向他问经术。自此声名闻于远近，弟子自远方来的，登记入册近万人，为梁丘家所尊崇。永平十四年(71)，死在任上。儿子张鲂，传张兴学业，位至张掖属国都尉。
◆戴凭传，戴凭字次仲，汝南平舆人。学《京氏易》。十六岁时，郡里举他为明经，征试博士，授郎中。这时，朝廷召公卿大会，群臣都就席，戴凭一个立着。光武问他这是什么意思。凭回答道：“博士说经的都不及我，但是却坐在我的上面，所以我不就席。”光武立即召他上殿，命令他与诸儒说疑问难，戴凭解释很多。帝以为很好。授他为侍中，多次接见他问政治的得失。帝对戴凭说“：侍中应当匡正辅佐国家大事，不要有意见不说。戴凭回答道：“皇上太严了。”帝说：“我为何太严？”戴凭说“：前太尉西曹掾蒋遵，清正忠孝，学通今古，皇上听信谗言，不知实情，以至禁锢他不得为吏。都说皇上严。”帝发怒说“：汝南子想恢复党祸吗？”戴凭出去，自系廷尉，诏令出来。后来又召见，戴凭谢罪道“：我没有正直不阿的大节，却说狂妄不明事理的话，不能伏尸劝谏，苟且偷生，真正有愧圣朝。”帝就命令尚书解除蒋遵的禁锢，授戴凭为虎贲中郎将，由侍中兼任。
朝廷庆贺元日，百官齐集，帝命令群臣中能够解说经的，互相问疑质难，经义说不通的，就夺了他的席位给能说通的人，戴凭因此重坐了五十余席。京师流行一句话说“：解经不穷戴侍中。”在职十八年，死在任上，诏赐棺材器用，钱二十万。这时，南陽魏满字叔牙，也学《京氏易》，教授生徒。永平中，官至弘农太守。
孙期传，孙期字仲..，济陰成武人。年轻时为诸生，学《京氏易》、《古文尚书》。家里很贫，对母亲很孝，在大泽中放猪，以之来奉养母亲。远方人◆跟他学习的，都拿着经书在田垄旁边追着他求学，乡里为他的仁义所感化。黄巾贼起，经过孙期乡里，彼此相约不侵犯孙先生住宅。郡里举他为方正，派遣吏员送羊酒请孙期，孙期赶着猪群入草泽中，看也不看一眼。司徒黄琬特辟他，不去，死在家里。建武中，范升传《孟氏易》，用以教授杨政，又陈元、郑众都传《费氏易》，后来马援也传《费氏易》。马融传授给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自此以后，《费氏》兴，《京氏》就衰落了。《前书》说：济南伏生传《尚书》，授给济南张生及千乘欧陽生，欧陽生授给同郡倪宽，倪宽授给欧陽生的儿子，代代相传，到曾孙欧陽高，为《尚书》欧陽氏学；张生授给夏侯都尉，都尉授给族子始昌，始昌传族子胜，叫大夏侯学；胜授给从兄子建，建另外叫小夏侯氏学；三家都立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授给都尉朝，朝授给胶东庸谭，叫《尚书》古文学，未能立博士。
◆欧陽歙传，欧陽歙字正思，乐安千乘人。自从欧陽生传《伏生尚书》，到欧陽歙八代，都为博士。欧陽歙得传家业，又恭谦好礼让。王莽时，任长社宰。更始立为... -->>
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