张普惠传 (2/2)

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那便会美誉横出，视听便为其所乱；我还从来没有听说过有人怨长恶广，得到了便设法退回官府的。这就是百官所以辜负陛下圣明的地方。

    “今天假如朝廷一定要恢复绵麻的征调，我建议先让百姓明白征收的道理，并立下严厉的禁令，恢复布帛本来尺度标准，更新绵麻征收的标准，依照太和税法。对于那些在库的绢布以及丝绵，不符合典章制度的，臣请求派一名尚书与太府卿、左右藏令，按照今天的公家尺寸、公家秤量，计算其斤两、长宽，折算给请俸的人。总计常俸的数量，千俸所出，以布绵麻，也应其一岁的用度。让天下百姓明白二圣心思，让他们明白圣上爱民惜法的程度，那样的话则高祖之轨中兴于神龟，昭明慈爱可信于天下四方，这不是一件值得庆幸的事吗。诚恳希望圣上理解为臣一片拳拳之心，以便能抚慰天下黎民之意。”

    张普惠又上表请求皇上在会朝的日子，时时听取这方面的情况。从此以后，每月一次。张普惠又因为肃宗不亲自临朝，过于崇奉佛法，郊庙祭祀之类大事，都经常交付有关部门处理，上疏章说：“臣听说明德之君亲赴祭祀，因之成汤享有六百年国运；严父配天，所以孔子称赞周公其人。因为如此，故能馨香上闻，福传远世。臣思陛下重晖纂统，钦明文思，天地属心，百神注目，所以应该厚崇祀祭礼式，全部安排无言之神。但现在告朔政于朝庙，不见陛下亲临明堂；祭祀郊社，总是交付有关部门。而陛下您观看射猎，优游园苑，跃马驰骋，不但危险而且不合常典，哪里是清道戒严的本意？培植不思的身后冥业，损害百姓的巨额供奉。减少官禄，削弱国力，供养身边无事的僧人；尊崇装饰云巍宝殿，远邀未必有果的所谓报应。被蒙蔽之臣，顿首于外；求务虚之众，遨游于内。有失于礼，有忤于时，人神不能安宁静穆。愚臣以为陛下您朝朝夕夕烧香拜佛，而求熟稔的来世之果，不如以先万国的爱心，奉养他们的亲人，使天下和平安宁，灾害不出现。臣诚恳希望陛下谨慎皇帝威仪，以为万邦表率，虔诚亲至郊庙的祭祀，亲身驾临朔望宣政的礼仪，释奠学校，竭心国事，夙兴夜寐，真心祭祀。孝悌之心可以沟通神明，德化教诲可以光照四海，那样的话，则陛下您一人有喜，万民欢悦。然后陛下您便可诚奉佛家三宝，归心佛法如来。礼式深熟，道渐远大，故可尽堵诸漏；礼积渐多，法义渐明，故可登上彼岸世界。酌情撤除僧庙佛寺不当的排场，还原恢复百官文武久违的公心。已经兴建的庙寺，务必从简施造；准备建构的庙寺，权且下令停止。旧样可以应付的，不必改作。期望陛下节省用度爱惜人力，僧家百姓都赖于此。微臣学问粗浅，语多胡言，忝居官职，敢忧国事，眼见于此，不敢沉默呀。”书上不久，皇上下诏，让大臣讨论祭祀的礼式。

    当时史官预报了日蚀时间，皇帝打算下诏罢朝会。张普惠以逆废朝不合礼制，上书陈奏。又上表论述时政得失。一是，审查法律制度，平准斗尺量具，税赋要轻，徭役要省。二是，听取百姓言论，调查怨愤诉讼，先朝皇帝旧事有不便于今日政体的，全部改正。三是，进举忠直，退避不肖，任命贤能，义无反顾，去除邪恶，毫不迟疑。四是，兴灭国，继绝世，功臣亲故的后代，应该收养叙禄。书上之后，肃宗、灵太后把张普惠叫到宣光殿，逐条诘问，辩论持续了很长时间。二主声色俱厉地问：“哪有将先皇的诏令一一都翻改过来的道理！”张普惠垂下脑袋，一声不吭。又说：“看样子你有话要说，是不是因为左右人多，不肯直言相告。我为你摈退左右，你尽可为我一一道来。”张普惠对答说：“圣人奉养万物，爱惜它们以致惟恐伤着，况且今天二圣承袭洪业，妻承夫，子承父，夫、父时代不可能出现的情况，而今天安然成为现实，今天母子共执朝政哪里是先帝传递皇绪的本意呢？臣又思先帝在日做事，或是有些部门的错误，或是权衡当时所行效果，觉得先辈们的做法在当时行不通的，一律改正过来。而圣上忘记先帝自新更政的做法，在实际中不问是非曲直，对新出现的情况要求，一概压制不管，这哪里是苍生黎民所期望的帝王圣德所该有的做法啊？”太后说：“每逢细枝末节的事情，我们都去一一更改，那不更增加麻烦？”张普惠说：“圣上养育天下万物，就如慈母养育赤子的道理一样。而今赤子面临危渊，将赴水火，而陛下却因为麻烦劳苦而不救拯，这哪里是赤子所期望的慈母啊！”太后说：“天下苍生，真有如此痛苦的事情？”张普惠说：“天下的亲好，没有谁更重于太师彭城王了，然而他仍不免含冤而死。微细之苦，哪能没有？”太后说：“彭城王之苦，我已封了他的三个儿子，还有什么可说的！”普惠说：“圣后您封彭城三子，天下之人无不为圣后大德所高兴，天下都知万民慈母在上。微臣所以重揭旧伤，意在提醒圣上凡是像此类冤屈，都请明目鉴察。”太后说：“你说‘兴灭国，继绝世’，灭国绝世，指的是谁？”张普惠说：“过去淮南王以叛逆终身，汉文帝仍分封他的四个儿子，这乃是骨肉之亲不可忘记，亲爱亲人的缘故吧。臣窃见已故太尉咸陽王、冀州刺史京兆王，本是皇子皇孙，只因一德亏损，自留悔恨戾乖，沉沦黄泉下土，不在缅怀之列，这哪是复兴灭国继发绝世之意呀？臣请求陛下收葬二王，封其子孙，这是愚臣的心愿。”太后说：“你说的有理，朕深知之，应当让大臣们广泛发表意见，然后定夺。”

    等到任城王元澄死，张普惠出于作为其部属的礼义，以前又蒙受他的恩待，日夜兼程赶赴王处，至于丧期祭祀，即使寒暑风雨，每次必到。当初，澄嘉赏普惠，临死，启奏皇上任其为尚书右丞。灵太后既深追悼任城王澄，看到启奏，便任命了张普惠。诏书颁布之后，尚书衙众郎官以普惠出身寒微，不愿受他管辖，互相约定，都打算不去尚书衙上班，风波持续多日方才停息。

    正光二年(521)，皇帝下诏派杨钧送蠕蠕主阿那环归国。张普惠称遣还蠕蠕主将会留下后患，上疏说：“臣听说上天以利贞为大，非义则不动；皇王以博施为功，不是同类则不施。所以能启始万物而化育天下。臣思陛下圣明睿哲，道比虞舜，四方归心，天下清安。蠕蠕在北方危害朝廷，妖师在江外起乱皇权，这是贪暴的元凶首恶，他们不识圣王法度，上天要让他悔过自新，所以让他们供奉大魏。所以我们要惩罚他，辛苦他，要让他知道天下大道的可以悦乐。皇上应该安定其民而让他高兴归服，恭敬自己而让他心悦诚服。而现在皇上先自辛劳忧扰，为难百姓，兴师于国家之内，投蠕蠕主于荒凉塞外，无异于拯救世代的劲敌，真可叫无名兴师。谚语说‘只有混乱之门才无过可言’，愚臣不知陛下此举有什么好处，也许当是让边疆将帅立下一时战功，殊不知兵为凶器，不得已才用到它呀。像白登一战，汉祖本人也被围困。樊哙想以十万人马横行匈奴境中，季布认为不行，请斩杀其首。千年之后，人称远见。何况今天旱灾酷虐异常，圣恩慈厚，许以粮食，而且派一万五千人的队伍让杨钧为将试图安定蠕蠕，假如蠕蠕逆时而动，这些人怎能应付得了？阿那环投命皇朝，抚慰他是可以的，哪能容许困窘疲劳我黎民百姓而去资养天丧的敌虏呢。过去庄公容纳子纠，导致乾时之败；鲁僖因邾国，而有悬甲胄之耻。今天蠕蠕正乱，后主继立，虽说人众散失亡去，然而奸邪不测终难抑制。万一有当年井陉的危险，杨钧不就成了可食之肉！斑车、蠕蠕，连年联兵，饥荒不断，等其自毙，小亡大伤，然后一举而并为大魏所有。这是当年卞氏所以一举而获两虎的高谋大略，不可不图之。现在土山有难相告，简书相续而来，而朝廷大概也无可奈何，而土山之难正与朝廷今举相会，这恐怕是苍天想告诉人们，不让南北两疆，同起大军的意思吧。假如狂妄狡诈之徒从中离间，而引得战火蜂起，那以什么让它平息下来呢？当今宰相专门贪图蝇头小名，不考虑国家安危大计，这正是微臣感到十分寒心的事。那环不归蠕蠕，我大魏背负了哪条信义？处此关键的时候，北上之师应当停行。微臣之言，不合大义，只是文书经过臣手，不敢不尽言陈奏。兵事如火，不息将会自焚其身。二胡虏自取灭亡的形迹，正可为殷鉴。臣希望圣上和睦万国，安静四疆，那么，统一海内的日期，就会坐而自至了。臣愚昧鲁钝，语违圣意，必无可采，但臣匹夫之智，不怕见罪，愿献圣上。”表书上奏，诏书答曰：“大凡穷途之鸟，旅归之人，尚且有人同情，何况那环遭受祸难，颠沛流离，不远千里，前来依托，诉之人情，许之国理，哪能容许不怜悯他呢。况且接纳亡国之主，兴盛倾覆之国，有国家之间大义在此，我大魏堂堂皇皇，哪能废弃此德。后主以乱亡国，应是不假，而今我送彼迎，想来必无战事。国家大义上已表达，送人之举，朝议已经决定，而爱卿一片忠心，良苦思虑，朕深表嘉许。但是这次举动，容我不听君言，如以后有事，还望爱卿多陈直言。”

    当时萧衍的义州刺史文僧明举城归顺朝廷，扬州刺史长孙稚派别驾封寿到义州城固守城池，萧衍部将裴邃、湛僧统领部众攻逼城池，皇帝下诏让张普惠为持节、东道行台，摄军司率军赴义州援助封寿。他的军队刚开始渡淮河，而封寿就已经放弃城池单人独马退回了。普惠军马只好退兵还朝。萧衍弟弟的儿子西丰侯萧正德诈称投奔朝廷，朝廷积极准备欢迎他，张普惠上书，请求赶赴扬州，移还萧正德，朝廷没有同意。没多久，萧正德果然逃回去了。凉州刺史石士基、行台元洪超一起因贪污受贿被抓起来了，朝廷任命张普惠为右将军、凉州刺史，马上又任命为西行台。张普惠因为生病辞去此任。升光禄大夫，右丞官职照旧。

    在这以前，仇池、武兴那儿的许多姓氐的部族屡次造反，西部边疆的防卫将士，他们的粮食供应，久已断绝。皇帝下诏任命张普惠以本官为持节西道行台，拨给他秦、岐、泾、华、雍、豳、东秦七州兵马三万人，听任张普惠调遣，调南秦、东益两州兵租，分送各戍守地，他将要统领的各州军马，待命于关西牧守之中随时听候调遣，军资板印等必需物件，都随军准备。张普惠到了南秦，停遣岐、泾、华、雍、豳、东秦等六州兵马，只召秦州四千人分配四统；命令送租的兵卒连营结栅，相继而进，运粮车驴，随机输转。另外派遣中散大夫封答慰劳告喻南秦官民，员外常侍杨公熙慰劳东益州氐民。当时南秦氐族土豪吴富聚集凶暴，拦路打劫。杨公熙到了东益州，刺史魏子建秘密地写给张普惠一封信，说公熙过去是氐族的后代，这次氐人与他相见，他肯定会在背地里说些什么，应加防范。张普惠传令杨公熙，令他改赴南秦。果然杨公熙已经秘密派他堂兄杨山虎与吴富一起叛逆，又造谣惑众，煽动乡里，群氐人闻风而起，托辞说与崔南秦有仇，拒不赴南秦。军粮到平落，吴富等人果然袭击粮食大营，这原是杨公熙所安排的。后来吴富虽然被部下所杀，但其党徒势力仍很猖狂。秦州所辖的武都、武阶，军粮常能运到，东益州诸氐人先初归顺大魏，所以广业、仇鸠、河池三城粮草能够运到。而应该运到东益的十万担军粮，都被这帮人扣留耗费完了，一粒也到不了目的地，镇戍边关的将士，于是无粮而食，他们都恨张普惠计谋不高，不能胜任。事情完毕之后，张普惠上表请求追查杨公熙的罪行。普惠还朝，皇帝赐给绢布一百段。

    当时，皇帝下诏，寻访冤屈，张普惠上疏说：

    “《诗》称‘文王子孙，繁衍百世’，《易》说‘圣君有命，开国承家’。都是说的明德睦亲，维城作翰。汉祖封王孙爵位时誓词说：‘愿使黄河如带，太山如石历，国家永存，福及子孙。’又以丹书之信申之，以白马之盟强调一遍，高祖以强大子孙为王，罪臣放之恶地，这种情况是有的，臣没有听说过父业子构，世代忠贤，或赐死或削职，成为恒常法典的情况。所以尚书令高肇，没能远寻古义，近查成旨，凭皇帝初封诏书中有亲王食邑二千户，下传承荫第一代一千户、第二代五百户、三代三百户的内容，他说是亲疏世减之法；又因其有开国五等爵位，逐渐递减的内容，以为是世减的趋向。于是便设立等格，奏请夺除，称这是高祖本意，遂被皇帝认可。当初误解，一错再错。于是便使勋臣亲故，怀抱冤屈，陰间陽间的人，同喊冤枉，纷纷聚讼，经年累月，不能停息。

    “臣今日研究当初皇帝旨意，深入调查当时情况，发现随着时间变化，递减当初封荫，过去现在，都无根据。又寻诏书，书称过去没有采用，今天才有此说，哪能够混一而论，不分久近呢？所以乐良、乐安，同亲异封；广陽、安丰，属亲有别而分户相同。安定嫡亲，封邑与亲王相同；河间近亲，改从荫邑。由此可见当年太和降旨，初封亲故的等级，是勋臣亲属都得树立，而非世减的极好证明。博陵继承爵位，也在太和之年，当时袭承食邑户数不见减少，以父曾全食，足户充本，同于始封，减从今式。像这样，那就是减少的减少其所足之外的，足者就是在所减范围之内仍然充足的。减足的意思，指的是所贡所食。这是想使诸王开国，不专其民，故赋役有差别，贵贱有等级。大致按照《周礼》公侯伯子男贡税之法，王食邑是天子的一半，公爵是其三分之一，侯、伯四分之一，子、男五分之一。所以新兴得足充本，清渊吏多减户。所以初封时承爵袭邑并称。所减少的减的是贡数，所食指的是食邑，这实是当年高祖皇诏义，减实之理，圣明自释，求之史书，尚有不明。当时尚书臣..怀疑减足的差别，皇帝又下诏明辨，重申所减本意，可以使人不会对世减本意产生疑义了。而臣肇不查往事，说五等爵中有所减之格，用为世减的办法；以王封有亲疏的等别，说这便是代削封邑的条文，妄解成诏意思，雷同世夺之例。以此流毒天下，老百姓会顺从其义吗？正因如此，所以太傅、任城文宣王元澄数朝辅佐，洞识古今，任尚书之日，殷情奉上，孜孜重义。上书论此，帝诏不许，便只好作罢。

    “又律罪例减之法，波及先帝服丧之制，令给亲恤，只能当世可以服丧。律令内容相违，威严泽恩异品。致使七庙中后代裔孙，不见其治未被怜惜，嫡封子孙就爵禄无穷，旁系便五服之内贬绝殆尽。仪制刑律作为凭证，这让亿兆百姓作何观瞻。大凡一人嗟叹，尚可称作有亏治体。而今五等诸王，各称其冤；七庙之孙，并诉其枉。申诉的案牍，堆满省中衙内，朝中言语、巷里议论，都说其苦。这恐怕不是先王所以建树万国、亲爱诸侯、和睦九族的本义呀。

    “微臣位忝今天的职位，到现在已经五年了，推寻当年诏书本意，发现没有世减的说法。请求圣上近遵高祖减食书诰，远循百代重贤之文，退黜由九伐之例，进除从九仪之礼，那就会刑罚有伦次，封赏不虚妄。当年文王克己谨慎，连鳏寡之人都不敢怠慢，何况今天圣上面对的是公侯伯子男呢？今天圣诏让大家访查冤屈，臣愚蠢地以为这是大冤屈。查找以往赐袭诏书，比较诸项条文格式，所夺所请，事事重审。诸王开国，如不是犯罪而削夺其封的，都求还复其封。那些过去曾经享受全食，足户充本，减从今天法式的，依照以前则力多于今天圣上亲近之人，全部削夺则减足的例式不行，愚臣建议其禄力都应依所足的良邑供给。像这样则力少蕃王，粮食布帛仍按户邑虽盈之减，两秦既有全食足户的不同，所以他们的也不能与新封爵贵的丁力相同。亲亲体恤所集，请圣上依律断决。臣思爱亲尊贤，位必依功而立，尊贤是为治民，这能不慎重吗？以亲为亲是为了驾驭亲族，这可以弃置不管吗？臣的意见假如被圣上恩准，臣请求就以圣上诏书判下之时为开始，其前来官吏秩禄，如年代久远，都不追录了。”

    张普惠被朝廷任命为左将军、东豫州刺史。淮水以南九戍、十三郡，那时还因萧衍以前留下的祸患，别郡异县的老百姓混杂居住。张普惠到州于是依次排比，省减郡县，上书朝廷陈述情况。皇帝下诏同意他的做法。各地长官因此加强管理，治郡有方，奸邪盗贼于是绝迹，老百姓安居乐业。萧衍派遣部将胡广侵犯安陽，军主陈明祖等率军进逼白沙、鹿城两地，萧衍又派定州刺史田超秀、田僧达等偷偷攻陷石头城戍，径直据有安陂城。郢州、新塘的敌人，近在离州城西面只有十里的地方。张普惠先后命令将士迎战，打败了敌人。

    张普惠从不聚敛财物，喜欢引荐后学，待故旧朋友很是宽厚。冀州人侯坚固少年时代与他一起求学，早逝，他的儿子长瑜，张普惠每当领取俸禄，总是分出一部分给他，供其衣食。等到为官豫州，录用长瑜为官，提供其一门衣食。孝昌元年(525)三月，张普惠死于任上，时年五十八岁。朝廷赠他为平北将军、幽州刺史，谥称宣恭。

    长子荣俊，武定末(548～550)，在齐王相府任职。荣俊弟龙子，任扬州骠骑府长史。