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<史部,职官类,官制之属,礼部志稿>
钦定四库全书
礼部志稿卷八十四
明 俞汝楫 编
神祀备考
神祗祀
初立旗纛庙制
洪武元年十二月庚寅立旗纛庙先是礼官奏军行旗纛所当祭者考之於古旗谓牙旗黄帝出军诀曰牙旗者将军之精一军之形候凡始竖牙必祭以刚日祭牙之日吉气来应大胜之徵纛谓旗头也太白隂经曰大将中营建纛天子六军故用六纛氂牛尾为之在左騑马首秦置旗头骑以先驱汉武帝置灵旗为兵祷则太史奉以指所伐孙权作黄龙大牙牌後齐天子亲征建牙牌唐宋及元皆有旗纛之祭今宜立庙春秋遣官致祭春用惊蛰日秋用霜降日於是上命京师立庙於都督府治之後仍令天下卫所於公署後立庙京都之祭牲用太牢币用黑色器用笾豆各八笾实以形盐鱼鱐枣栗榛菱芡鹿脯豆实以韭葅醓醢菁葅鹿醢芹葅兔醢笋葅鱼醢簠簋各二实以黍稷稻粱登鉶各一实以太羮和羮牺尊象尊山罍各一实以醴齐泛齐事酒乐用时乐先期献官及各执事官散斋二日致斋一日献官以都督充前祭一日献官公服省牲视鼎镬涤溉有司陈设如仪至日清晨有司立伏百官具公服侍班皇帝服皮弁御奉天殿奉香授献官由中道出至午门置龙亭内仪仗鼓吹导引至祭所献官及陪祭执事官各就位迎神再拜行奠帛礼献官诣盥洗所搢笏盥帨出笏诣旗纛位前乐作跪搢笏上香奠帛出笏俯伏再拜乐止复位行初献礼献官至洗爵位搢笏涤爵出笏诣酒尊所酌醴齐诣神位前乐作跪搢笏上香祭酒奠爵出笏俯伏再拜乐止读祝读祝官取祝跪读讫乐作献官俯伏再拜乐止亚献酌泛齐终献酌事酒仪并同初献但不用祝饮福受胙献官诣神位前再拜跪搢笏祭酒饮福酒受胙出笏俯伏兴再拜复位陪祭官皆再拜彻豆望燎献官诣望燎位执事者捧祝帛置燎所燎半礼毕天下卫所祭用少牢仪物视京都杀焉
封城隍神
洪武元年十二月封京都及天下城隍神上谓中书及礼官曰明有礼乐幽有鬼神若城隍神者历代所祀宜新封爵遂封京都城隍为承天鉴国司民昇福明灵王其在北京开封府者封为承天鉴国司民显圣王临濠府为承天鉴国司民贞佑王太平府为承天鉴国司民英烈王和州为承天鉴国司民灵护王滁州为承天鉴国司民灵佑王五府皆正一品余在各府州县者府为鉴察司民城隍威灵公秩正二品州为鉴察司民城隍灵佑侯秩三品县为鉴察司民城隍显佑伯秩四品其章服京都城隍衮冕十有二章开封府等五府封王及各府封公者九旒九章各州县封侯伯者七旒七章命翰林词臣撰制文以颁之 京都城隍制曰帝王受天明命行政教於天下必有生圣之瑞受命之符此天示不言之妙而人见闻所不及者也神司淑慝为天降祥亦必受天之命所以明有礼乐幽有鬼神天理人心其致一也朕君四方虽明智弗类代天理物之道实罄於衷思应天命此神所鉴而简在帝心者君道之大惟典神天有其举之承事惟谨应天府城隍昇福侯宋代所封位号也聪明正直圣不可知固有超於高城深池之表也世之崇於神者则然神受於天者盖不可知也兹以临御之初与天下更始凡城隍之神皆新其命睠此兴王之郡神相居多宜加封曰承天鉴国司民昇福明灵王明者神之体容光必照灵者神之用随感而通此固神之德而亦天之命也司於我民鉴於我国享兹明祀悠久无疆主者施行 开封城隍致词改其後曰睠此名城天下之中定帝王之宅金汤既甲於列郡神号宜盛於他邦可封曰承天鉴国司民显圣王显则着其灵明无不照圣则造其极大而化之此固神之德而亦天之命也 临濠城隍曰睠此乡邦之地实同丰沛之都朕肇自戎行至成大业皆神默相岂敢忘初可封曰承天鉴国司民贞佑王贞则无贰亶明睿而无私佑则垂祥仰感通之如在 太平城隍曰睠此名城雄奠江表朕初飞渡首驻其间再四祷祈神告不贰宜封曰承天鉴国司民英烈王英则发越精华烈则威灵烜赫和州城隍曰睠此名城雄奠江右王师戾止屡获成功非神相之何以臻此宜封曰承天鉴国司民灵护王灵则威加於显着护则福及於保绥 滁州城隍曰睠此名城雄奠东淮王师首驻战胜俱安成此峻功实神相之宜封曰承天鉴国司民灵佑王灵则威之显着佑则福之保绥 各府城隍曰睠此?城明只所司宜封曰鉴察司民城隍威灵公威则照临有赫威则感通无方各州城隍曰睠此州城灵只攸主宜封曰鉴察司民
城隍灵佑侯灵则随感而通佑则锡善以福 各县城隍曰睠此县邑灵只所司威灵丕着福泽普施宜封曰鉴察司民城隍显佑伯显则威灵丕着佑则福泽普施其始末之词则皆与京都城隍同但鉴於我国於各
郡则改曰鉴於我郡政於各州县则改曰州政邑政而享兹明祀於郡州县则皆改曰享兹祀典云
有司祀典
洪武元年十二月辛丑命天下凡祀典神只有司依时致祭其不在祀典而常有功德於民事蹟昭着者虽不致祭其祠宇禁人撤毁
城隍神庙式
洪武三年京师城隍庙成初城隍旧祀卑隘诏度地营筑既而中书省臣及尚书陶凯请以东岳行祀改为庙上可之修饰既备建左右二司凯复请如前代建六曹曰吏户礼兵刑工二司左曰左司之神右曰右司之神上命罢六曹不必设左右二司止称曰左司神右司神仍命置神主主用丹漆字以金旁饰以龙文及是始成命凯等迎主入庙用王者仪仗
设厉坛
洪武三年始命祭无祀鬼神先是上以兵革之余死无後者其灵无所依命议举其礼至是礼官奏按祭法王祭泰厉诸侯祭公厉大夫祭族厉泰厉谓古帝王之无後者公厉谓古诸侯之无後者族厉谓古诸大夫之无後者又士丧礼疾病祷於厉郑氏谓汉时民家皆秋祠厉则此祀又达於民也春秋传曰鬼有所归乃不为厉然则鬼之祭享而无所归则必为害古者七祀於前代前王诸侯卿大夫之无後者皆致其祭岂无为而然哉後世以为涉於淫谄非礼之正遂不举行而此等无依之鬼乃或依附土木为民祸福以邀享祀者盖无足怪今欲举其祀宜於京都王国各府州县及里社皆祭祀之而天下之淫祀一切屏除使鬼之无所归附者不失祭享则灾厉不兴是亦除民害之一也上然之乃命京都筑坛於玄武湖中天下府州县则皆设坛於城北其各里内又立祭坛岁以三月清明七月望及十月朔日长吏率僚佐候晡时致祭牲用羊豕各三以米三石炊饭正坛设城隍位羊一豕一坛下东西各席地焚香列炬各设羊一豕一并设饭羮以祭之坛之南立石刻祭文京都谓之泰厉王国谓之国厉府州谓之郡厉县谓之邑厉民间谓之乡厉着为定式
祭封内山川
洪武五年上谕中书省及礼部曰始天下方定其山川皆统祀於京师然古者诸侯祭封内山川今行省大臣方面重寄视古之方伯连帅无异而其境内山川所当祭者其定制颁行之於是礼部奏五岳五鎭四海四渎礼秩尊崇及京师山川皆国家常典非诸侯所得预者其各省惟祭风云雷雨及境内山川之神宜共为一坛设二神位以省臣初献都指挥司官亚献府官终献祭期春用惊蛰後三日秋用秋分後三日每位牲用羊一豕一笾豆四簠簋二爵三鉶牺象尊各一祝一风云雷雨帛四山川位帛二凡祭致齐三日可自是定天下十三省山川皆各省自祭旧合祭京师及四夷山川悉罢之
四夷山川祭法
洪武八年癸已以外夷山川附祭於各省山川之次先是礼部尚书牛谅言京都既罢祭天下山川其四夷山川亦非天子所当躬祀乃命别议其礼以闻至是中书及礼部奏以外夷山川附祭於各省如广西则宜附祭安南占城真腊暹罗锁里广东则宜附祭三佛齐瓜畦福建则宜附祭日本琉球浡泥辽东则宜附祭高丽陕西则宜附祭甘肃朶甘乌思藏京城更不须祭又言各省山川与风云雷雨既居东南向其外夷山川神位宜分东西同坛共祀上可其奏命中书颁行之将祭则遣官一人往监其祀
王国府州县社稷
洪武十一年礼部奏京都大社大稷既同坛合祭其王国各府州县仍用旧制於礼未一今议亦合同为一坛神主皆依京制用石主埋於坛南木主二祭则设之祭毕收藏其配位旧以勾龙配社后稷配稷今大社大稷既奉仁祖淳皇帝配其王国府州县无可配者难设配位今议王国社宜称国社之神稷宜称国稷之神府则称府社府稷州则称州社州稷县则称县社县稷从之命颁其制於天下
祭物非土产听其缺
洪武十三年溧水县祭社稷以牛醢代鹿醢御史案实奏之上命当其罪而礼部奏云着令凡祭物缺者许以他物代上曰夫祭物所谓缺者以非土地所产溧水固有鹿何得谓缺是有司无诚心於祀神而故为是苟简也夫百司所以能理其职而尽民事者以其常存敬惧之心耳今溧水之官於神犹怠忽之则於人事又何惧焉命论如律乃勅礼部下天下有司凡祭必备其物苟其物非地产所有又无商贾贩鬻则听其缺可也
军卫设祀坛
宣德二年丁丑兵部都督谭广奏天下郡县俱设风云雷雨山川社稷坛春秋祭祀为民祈福宣府久置军卫而无坛所近年风雨不调人多疾病请如郡县立坛致祭行在礼部言有司祭山川等神宣府边卫似难比例上曰奉祀神明为人祈福军卫独非吾人乎其准所言令於农隙之时为之
城隍神不称爵
正统四年十二月山东登州府知府杨颐奏本府原系州治其城隍封灵佑侯今升为府宜加封公爵奏下礼部议尚书胡濙等以为今北京城隍止称京都城隍之神如五岳四渎原有封号洪武间皆已革去可令照例称登州府城隍之神庶合礼制从之
边卫设坛
宣德三年四月总兵官都督谭广奏天下郡县设风云雷雨山川社稷坛春秋祭祀为民祈福宣府久置军卫请如郡县立坛致祭行在礼部言宣府边卫似难比例上曰奉祀神明为人祈福军卫独非吾民乎其准所言令於农隙之时为之
祭岳渎违制
弘治元年正月都察院左都御史马文升等言岳鎭海渎等祠庙皆有前太监陈喜及奸人邓常恩所造石函周遭有符篆中贮泥金书道经及金银钱宝石五谷似为魇鎭之术者又有先帝遣陈喜致祭祝文其文不知何人所撰皆刻之石本庙故事凡改元之初及水旱灾伤则致祭岳鎭海渎之神例命翰林院撰文分遣朝臣以往未闻外官撰文内臣往祭之事况石函魇鎭世无此理今常恩等已正宪典其石函石牌尚存于宁以妖术惑人自言得聚宝盆於桃花洞知州程观信之事闻俱坐斩既遇赦宁发戍边远天下妄言惑衆如宁者尚多请出榜禁约
衡山南岳祀例
正统元年湖广布政司照磨所检校程富奏衡州府衡山县古有南岳庙年久滋敝有失观瞻请设道士及佃户修整事下行在礼部覆奏因言五岳五鎭四海四渎事同一体俱合用道士或十人或五名每庙佃户四户洒扫供役仍令该管府州县官时加巡视以称崇祀之礼从之
正恒山北岳祀典
弘治四年先是太子少保兵部尚书马文升言恒山北岳在今大同府浑源州宋有天下未混一北为契丹所有故祭北岳於真定府曲阳县迨我太宗文皇帝迁都北平而真定却在京都之南当时礼官亦未建明犹祭北岳於曲阳臣考周礼载恒山为并州之鎭在正北我朝一统志亦载恒山在浑源州南二十里即北岳以此观之则北岳当在浑源州无疑今本州北岳庙趾犹存勅礼部详考移文山西守臣於浑源州恒山旧迹修建北岳庙以後北岳岁祭於此行礼下礼部覆议以为祀北岳恒山於曲阳历汉唐宋以至国朝上下几二千年未之有改其浑源州虽有恒山亦名北岳然祀典不闻碑志无考况今恒山实为畿内钜鎭孕灵已久一旦废此举彼恐有窒碍如文升所奏浑源州恒山既为一方之望古迹间存复有洪武年间重修庙宇但恐年久颓敝请下所司量加修葺春秋致祭威灵歆格用垂悠久下礼部覆议行
北岳改祀近地
弘治十五年吏部尚书马文升奏岳渎之祭自古皆即其近地而庙祭之惟北岳祭於真定府曲阳县北海祭於河南济源县其地之相去颇远据大明一统志所载谓山西浑源州原有北岳祠庙欲行修葺改祭北岳於此该礼部覆议得自帝舜以来已祭北岳於曲阳而我太祖复循用不改今请仍如旧典
禁淫祠
洪武三年禁淫祠制曰朕思天地造化能生万物而不言故命人君代理之前代不察乎此听民人祀天地祈祷无所不至普天之下民庶繁多一日之间祈天者不知其几渎礼僭分莫大於斯古者天子祭天地诸侯祭山川大夫士庶各有所宜祭其民间合祭之神礼部其定议颁降违者罪之於是中书省臣等奏凡民庶祭先祖岁除祀竈乡村祈土谷之神凡有灾患祷於祖... -->>
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