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钦定四库全书
礼部志稿卷八十三
明 俞汝楫 编
宗庙备考
庙祀
荐幔褥
正统十年十二月祭告七庙太皇太后皇考宣宗章皇考曰比者畿内野蚕成茧以丝来献此诚天地和气所致祖宗福佑所臻不敢自用谨用制成幔褥陈於神位伏惟鉴知
量增奉先品物
弘治三年八月南京太监陈祖生等奏请增奉先殿每日供献品物礼部覆议谓德懿熙仁四庙品物定自太祖高庙品物定自太宗丰俭适宜莫敢增损若谓朝廷尽祀先之礼欲其丰盛虽竭天下之奉亦何所不可致而其中牲口杂羞不过鸡鹅糕饼其俭约如此盖欲以俭德示圣子神孙俾万世守之以为家法者今臣下岂敢擅议增减但祖生料数少恐为厨役之累乞量为增给上以为然令间日增鹅一鷄二
建议宗庙推尊
正德十年礼部右侍郎杨廉言臣闻韩愈言宗庙常祭甚衆合祭甚寡太祖所屈之祭至少所伸之祭至多朱熹言合为一庙则所以尊其太祖者既亵而不严所以事其亲者又压而不尊以二说观之大抵谓天子宗庙之礼一则不可合食於太庙之祭以尊其始祖一则不可四时羣庙之祭以各伸其尊二者当错综於其间也陈祥道云天子之礼春则犆祭夏秋冬则合享犆祭於其庙合祭同享於太庙程颐云岁四祭三祭合食於祖庙惟春则徧祭诸庙以二说观之岂不以一於徧祭则太繁一於合祭则未当而欲斟酌於繁简至当之间乎国家岁暮祫祭固合食於太庙之前殿四孟时祭复合食於太庙之前殿祫祭则以德祖正南向之位而懿祖以下皆就东西之列时祭则亦以德祖正南向之位而仁祖以下皆就东西之列诚如上四家之说则天子之礼岁暮祫祭为同堂异室之制当合祭於一堂堂如今之太庙前殿是也夏秋冬亦同所不同者无祧主尔每岁孟春犆祭为同堂异室之制者当合祭於一室今之太庙後殿九室是也如此则始祖之祭既致其尊羣庙之祭复申其尊所谓太祖虽有所屈亦有所伸至於复孟春之犆祭仍三时之合享事理最为简当仪节不至繁多求之古礼盖无不合以本庙言之太祖创业开基化家为国太宗贻谋燕翼卜宅迁都祖功宗德百世不祧羣庙之中有此二庙则每岁之祭一伸其尊此理之所不容已者若推其极我太祖受天明命勘乱开基勲业垂乎无穷声教讫於四海自书传所载以来求其功高万世未见有此近年臣下之议亦多谓太祖宜於合祭正南向之位虽与程颐朱熹之论未合而往者议祧懿祖之初固不之取然亦可见於本庙之中孟春犆祭在太祖尤不可已也伏望下臣此奏俾文武臣僚集议可否後断自宸衷则陛下奉先思孝之心庶几得遂矣章下所司知之
增七庙祠官
嘉靖十四年太宗昭穆七庙增设祠官召见尚书夏言於平台谕令不拘资格严加考选至是奏请将太常寺官生尽送本部考选择可任寺丞者疏名请命其次协律赞理司乐等官第其等以上上可其奏令择礼仪?熟声音洪亮充之
祭按厥明行事仪
嘉靖十四年上召大学士李时尚书夏言同到文华殿议及宗庙祭祀上曰祭以厥明视事为敬其脱履入殿恐古人礼意与今不同宜考议以闻於是言等上言按仪礼凡祭厥明行事晏朝乃阕故祭之日鸡人夜嘑旦以嘂百官阍人设门燎跸宫门庙门所以严有事也子路为宰与祭厥明行事晏朝而退孔子曰谁谓由也而不知礼是厥明行礼实所以致敬也故事四时之享秋孟以中夜三孟以日中蚤宴非时诚宜厥明行事晏成礼也古人席地而坐饮食用笾豆亦席地以设故侍坐於长者履不上於堂入则脱履出则内履虽以致洁亦便拜跪若今脱履上殿意者恐有履声嫌於不恪然履以饰足为礼脱履虽若致敬而足不为饰亦近於?请自今宗庙祭祀俱用厥明行事太常寺先时陈设神宫监先是洒扫所司设燎庙庭锦衣卫具仪卫如常皇上不必脱舄陪祀等官俱用洁净新履供事庶得合古宜今之道也制可燎罢之
请改献帝庙祀
隆庆元年礼科左给事中王治上四事其一曰议宗庙之礼以隆圣孝谓先帝追崇献皇帝大备尊称诚万世不刋之制至於入庙称宗一事在今日犹有当议者盖献皇虽贵为天子之父实未尝南面临天下而今乃与祖宗诸帝并列虽亲为武宗之叔父然尝北面武宗而今设位於武宗之右揆之古典终为未合故先帝於献皇祔庙之後世庙之享犹不忘设是先帝之心亦自有不安者臣以为献皇祔太庙於万岁後不免递迁若专祀世庙则亿万年不改惟陛下勅廷臣博考详议务求至当以妥献皇之灵以光先帝大孝章下所司
太庙
新茶荐宗庙
吴元年三月丁丑朔宣州贡新茶上命内夫人亲煮荐於宗庙
初立祖庙
吴元年九月太庙成四祖各为庙德祖居中懿祖居东第一庙熙祖居西第一庙仁祖居东第二庙庙在宫城东南皆南向每庙中奉神东西两夹室两庑三门门皆设戟二十四外为都宫正门之南别为斋次五间斋次之西为馔次五间俱北向门之东为神厨五间西向其南为宰牲池一南向
制太庙祭器
洪武元年诏制太庙祭器上曰今之不可为古犹古之不可为今礼顺人情可以义起所贵斟酌得宜必有损益近世泥古好用古笾豆之属以祭其先生既不用死而用之似亦无谓孔子曰事死如事生事亡如事存其制宗庙器用服御皆如事生之仪於是造银器以金涂之酒壶盂每事皆八朱漆盘盌二百四十及楎椸枕簟箧笋帏幔浴室皆具上谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几不免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之後其事尤难朕安敢怀晏安而忘艰难哉
宗庙时享荐新
洪武元年定宗庙时享之礼翰林学士陶安侍讲学士朱升待制詹同等奏按礼古者禴祠烝尝四时之祭三祭皆合享於祖庙祭於各庙者惟春为然自汉而下庙皆同堂异室则又四时皆合祭矣今四庙时享亦宜仿近制合祭於第一庙庶适礼之中无烦渎也上命春特祭余三时合祭是日太常又进宗庙月朔荐新礼正月以韭荠生菜鸡子鸭子二月以水芹蒌蒿台菜子鹅三月以茶笋鲤鱼鮆鱼四月以樱桃梅杏鲥鱼雉五月以新麦黄瓜桃李来禽嫩鸡六月以西瓜甜瓜莲子冬瓜七月以菱雪梨红枣蒲萄八月以芡新米藕菱白姜鳜鱼九月以小红豆柿橙蟹鯿鱼十月以木瓜柑橘芦菔兔雁十一月以乔麦甘蔗天鹅鷀?鹿十二月以芥菜菠菜白鱼鲫鱼上览毕谓羣臣曰宗庙之祀所以隆孝思也然祭之於後不若养之於先朕今不及矣尝闻为人子者愿为人兄其意谓为兄侍膝下之日早於养之日多也朕於子为人弟亲存而幼不能以养及长富有天下则亲没矣虽欲以天下养其可得乎因悲叹久之命以月朔荐新仪物着之常典俾子孙世承之
定太庙配享
洪武元年十二月丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏六间於太庙庭中内设配享功臣位笾豆各二实以粟牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻粱羊豕体各一遣官分献其分献仪皇帝行亚献礼将毕分献官各诣罍洗所盥手洗爵酌酒诸执事官皆酌酒於爵献官进诣功臣第一位前上香奠爵诸执事官各进爵於各神位前读祝官读祝讫献官复位其正祭祝文德祖庙曰时维孟春礼严特享谨以牲醴庶品恭诣德祖之庙以伸追慕之诚懿祖熙祖仁祖三庙文同配享祝文曰朕以孟春严奉庙祀追念忠烈辅成开基爰用牲醴陈於庙庭英灵如生尚其与享
定太庙时享
洪武元年更定太庙时享春以清明夏以端午秋以七月望日冬以冬至
制藏庙冠服
洪武元年十二月制太庙四代帝后冠服成初上诏中书省臣考古制制太庙四代帝后服事下太常议太常奏按中庸云设其裳衣注谓先祖之遗衣服祭则设之史记汉高帝陵寝衣冠月出游高庙说者谓从高帝陵寝出游高庙皆前王存日衣冠然事亡如事存礼固可以义起今太庙四代帝后尊号既上亦宜制为冠服藏於庙以象生时所存遇时享则陈之仍各制一袭以焚上可其奏遂命工部制帝服冕十二旒旒十二珠朱紘玉簪导两瑱冠以金饰卷武冠服十二章玄衣六章绘日月星辰山龙华虫纁裳六章绣宗彝藻火粉米黼黻素纱中单黼领蔽膝从裳色绣龙火山三章革带玉鈎?玉佩五彩绶大带素衣朱里上缘以朱锦下缘以绿锦朱履朱袜后服凤冠褘衣青质绣翟十二等素纱中单黼领革带佩绶大带蔽膝青色绣翟三等青履青袜至是成命各以二袭贮以金饰木匣藏於各庙仍别用八袭祝告焚之
太庙帝后纱服
丙申又制太庙四代帝后纱服成帝服用玄色画纱衮衣大红纱绣裳白纱中单白纱绣领大红纱绣蔽膝红白纱大带后服用青纱褘衣大红罗销金缘络玉色中单红黼领青纱绣蔽膝大红罗销金缘络青红罗大带销金罗附带
时荐
洪武二年二月辛酉诏凡时物太常先荐宗庙然後进御
造太庙金器
洪武二年三月造太庙金器成每庙壶一盂台盏二爵二椀四肉楪十菜楪十槖四匙二筯二茶壶二茶锺二香炉一香盒一花缾二烛台二计金八千八十余两先是上欲造宗庙金器因谕礼官曰礼缘人情因时制宜不必泥於古近世祭祀皆用古笾豆之属宋太祖曰我先人亦不识此孔子曰事死如事生事亡如事存其言可法今制宗庙祭器只依常时所用者於是造酒壶盂盏之属皆拟平时之所用又置楎椸枕簟箧笥帷幔之属皆如平生焉
时祭用孟月
洪武三年礼部尚书崔亮奏古者天子宗庙四时之祭皆用孟月夫孟月者四时之首因时之变致其孝思故备三牲黍稷及品物以祭至於仲季之月不过荐新而已今太庙祭享已尝用孟月之制後改春用清明夏用端午秋用七月望日冬用冬至既与古制不同况冬至之日既行郊祀又复庙享难以兼举今宜仍用四时孟月及岁除凡五祭其清明等节各备时荐享从之
祝神称名
洪武三年诏翰林侍读学士魏观自今太庙祝文止称孝子皇帝不称臣凡遣太子行礼止称命长子某勿称皇太子着为令
临濠宗庙
洪武四年正月建圜丘方丘日月社稷山川坛及太庙於临濠礼部奏临濠宗庙宜如唐宋同堂异室之制作前殿及寝殿俱一十五间殿之前俱为侧阶东西傍各二间为夹室如晋儒王肃所议中三间通为一室奉德祖皇帝神主以备祫祭东一间为一室奉懿祖皇帝神主西一间为一室奉熙祖皇帝神主从之
定祫禘祭礼
嘉靖十年上问大学士张璁以禘祫之义因谕祫有时祫大祫今四孟时祫太祖未得居尊岁暮之祭混其轻重以大祫而兼节日之祭是祫义反轻以节日祭而兼祫义恐非所以尊孝祖宗之意卿可尽心详论以闻璁对宗庙之礼圣明所见皆得礼义中正至於禘祭则祀其始祖所自出之帝於始祖之庙以始祖配之自出之祖无主於庙时设虚位此义自赵匡申之朱熹曰以始祖配而不及羣庙之主不敢?也此大禘之礼也如邱濬之议则欲正高皇帝为始祖而以德祖为所自出之帝岁一禘祀盖断然可知耳至於大雩为祷雨之祭大享是明堂享帝之祭但禘祫欲复古礼则宗庙当复古制臣故未敢轻议上乃亲为大禘图以高皇帝为始祖以德祖为所自出之帝如邱濬议以示璁谕之曰太祖开运肇基不可不尊隆太庙本是太祖庙当南向而享之他人及列圣虽不可并但生一世而南面至其为宗终不得一南面以享是亦未尽人情况孝子之心安乎又禘祭欲岁一举恐失於常祀之同又大雩之祭虽是祷雨亦恐非专待旱时才祭如曰龙见则雩可知古人用心不见是图耳大享之义亦非专为大报礼简而致委曲又亦非祭文王举也必有意焉夫孟春既祈焉故季秋报之也朕意以为今以曲存更制为祈谷之祀恐有所祈而不可无其报耳璁对五年一禘三年一祫原非古制况奉钦定大禘图以太祖为始祖以德祖为所自出之帝太祖今享四时之祭若禘岁不一举则德祖终岁无祭於义未安今皇上既定每岁季冬大祫其大禘亦宜定於某月岁一行之为善至於大享之礼拟秋报以并春祈大雩之祭谓古人图於不见仰惟圣明真善用古礼得古人制礼之心当举行无疑时春享期逼上以禘议未定乃先勅谕礼部朕惟太庙享礼尚未称孝敬之情圣祖在御固宜尊德祖居尊其在今日当以朕圣祖居始祖之位每岁孟春行时享之礼自太宗而下并各居一幄同日行礼夏秋冬三季仍於太祖之室相向行时祫礼如今之制冬季中旬择吉日以岁时告终行大祫礼以德祖居尊及懿熙仁三祖合享於太庙亲王功臣配食於两庑岁暮及时节祭归之奉先殿行礼世庙止行四时之享岁暮之祭亦归之崇先殿行礼即择日预告具仪以闻礼部尚书李时言宗庙之礼所以事乎其先求之於理有所不合原之於情而有不安皆非礼也我太祖高皇帝四时享祭以压於德祖不得南面之位太宗文皇帝而下以同堂之制每祭止东西相向不得受特享之礼亲王功臣分为臣子列坐於堂而天子拜跪於下皆於理不合於情未安兹遇圣明天启考正祀典正南面之位以尊太祖孟春行时享之礼以尊列圣季冬举大祫之礼以合祀祧庙之主移亲王功臣配食於两庑以别尊卑情顺理安真可以补旧制之未备垂万世以常行臣等谨遵谕施行窃见旧祭止设衣冠似於礼未备宜每祭俱令太常寺官捧主安於前殿衣冠仍设孟春特享之礼每庙各具祝文若以次毕读则诚意不无倦怠宜先读高庙祝文毕则齐读各庙祝文庶为适宜庙享旧仪三献之礼令太常司之皇上止立於庙门之外今肇举禘祫礼宜崇古宜於大祫特享上亲行献爵之礼又太常寺官奏礼毕请还宫旧仪叩头作揖今宜止跪奏礼毕请还宫不必行叩头礼庶免近?谨开具祭告日期及一应仪注以候圣裁上览仪注有遍告九庙而无告德祖及懿熙仁三祖之文复谕礼部昨所拟预告并特享宗庙仪俱有未安其预告止宜告太祖以伸尊崇之意我列圣亦必获太祖命而後可安幽明岂有二理哉但又当告德祖於寝殿奉主於祧庙中庙及当告祧庙三室後奉太祖主居寝殿中室至大祫日前期预告如故事又预告太祖朕以其事重拟祝用册已具册式矣又特享礼须要可继亦使陪祀执事无久而怠之之患其另具奏以闻於是礼官复议臣考大明会典及往年祧庙仪注止告於奉祔神主不及祧主兹承圣谕欲告於德祖及祧庙三室仰见皇上诚孝笃志思虑周悉非臣等拘泥旧闻者所能仰及但臣等考旧仪注必先撤祧主而後可以正迁主之位今德祖神主尚正设於寝殿之中若候告祭太祖毕始告祭於德祖臣等窃虑皇上方亲捧太祖神主神主至寝殿既不宜仍安於旧设之位又不可以捧主行礼似为有碍宜於告祭之日先告德祖及诣告祧祖三室然後亲捧德祖神主安於祧庙中後至寝殿捧太祖神主出於太庙殿中座上行告祭礼先後次序始无妨碍其亲献爵之礼已蒙皇上采纳但大祫时享特享之时礼仪繁郁皇上遍诣各宗三献俱亲精力易倦有妨诚敬宜於大祫时於德祖前时享特享时於太庙前三献必亲其列圣止亲初献至亚献终献令捧主大臣司之则至敬不尽假於所司而亦简便可继谨将一应仪注遵谕再拟以闻制曰可
太庙必躬祭
隆庆二年孟春享太庙上已命成国公朱希忠代祭行礼官请上亲祭不允於是大学士徐阶等疏言祭祀国家之大礼春祭四时之首禋在皇上必躬奉祼将而为孝为敬在祖宗列圣亦必得皇上之躬亲而後来格来歆故孔子曰吾不与祭如不祭是非有甚不得已之事未有可以遣官代行者易曰萃亨王假有庙言萃聚精神总摄衆志之志莫大乎宗庙也仰惟皇上当万国来王之初朝觐官会试举人四夷朝使咸集阙下正宜致谨庙享以萃合天下之心而乃无故遣代恐非所谓萃之道也且自宫至庙其路不远奠献有数其礼不繁皇上躬一奉行劳亦不甚大以宗庙大礼虽劳且不当避况甚非劳者乎臣等谨披沥上请惟圣明鉴允仍亲诣太庙行礼上乃从之
祧祔
祀懿祖祧主
弘治元年十月礼部奏去岁宪宗皇帝神主升祔懿宗皇帝神主奉祧而岁暮之祫当合毁庙之主而祭之安奉於德宗皇帝室内以俟後殿之成今者始行岁暮祫祭宜遣官祭告至期更奏祫祭事宜行翰林院改撰祝文及令太常寺至期陈设懿祖皇帝御座於太庙正殿之左熙祖皇帝之上衣冠等物同时陈设祭毕仍旧安奉着为常典从之
议二后题主迁祔
隆庆元年礼部言孝洁肃皇后神主将祔太庙宜就奉先殿西夹室改题以俟迁祔孝烈皇后神主将专祀殿宜迁於西夹室同题以俟奉安又国家旧制太庙一岁五享而节序忌辰等祭则行於奉先殿若有别殿专祀则诸祭并行於别殿今孝洁肃皇后既祔太庙则奉先殿宜奉安神主孝烈皇后既改祀别殿则奉先殿原设神位亦宜奉迁乃奏上应行礼仪
荐諡号
庄肃皇后諡议
嘉靖十四年礼官以大行庄肃皇后諡为请上命会官议奏於是文武诸臣及科道等官会东阁集议大学士张孚敬曰庄肃皇后与累朝事体不同其諡册之文止宜二字四字礼部尚书夏言曰今在庙列圣元后俱十二字恐二字四字未称大学士李时曰二字四字太少须得八字孚敬曰礼官谓何言曰请諡者礼官之职定諡者翰林之事今衆议未协当请上裁都御史王廷相曰庄肃作配武宗今日之事似应一体吏部左侍郎霍韬曰諡者天下之公非天子自行之宜备陈以请言等乃集上其议因奏曰昔周公之制諡法非使臣议君子议父也盖諡以尊名节以壹惠虽以君父之尊必称天以諡之示不敢私也古人尚质諡法简严故称美之言无几後世帝后之諡始有不一其书者亦臣子尊崇之情所谓以义起者也生今之世则当行今之礼本朝列圣元后之諡皆十二字夫大行盛名帝后嫓美妻以夫尊礼宜与并武宗庙諡既与列圣相同则庄肃諡号似亦不当稍异且今号諡祗以表行尊名为典其於服制有无名分尊卑本不相涉皇上特命会官集议者祗欲考据懿行以定諡尽人道之终始耳非议字数之增减也况二字四字八字之拟於礼无据而十二字之拟似为累朝事例宜今日所当遵者若上册行礼自当别议仪节以避抗尊之嫌奏入上览之不悦曰朕与皇兄义乃手足昔方受命之初犹在藩服有臣子之道今受命即位兹遇皇嫂之丧无有事嫂如事母之礼矧两宫在上而昭圣皇太后有母道所压尤为未便再会官议拟归一以闻於是复集东阁议成国公朱凤等太子太保吏部尚书汪铉等皆曰今日定諡之议圣谕甚明昨礼部惟以庄肃皇后大行固上同於列后若论大分实上压於两宫遽加全礼委於皇上有伦理之嫌今日大行庄肃皇后諡议止宜且据諡法二字以表称懿行俟他日再加徽号以备全典庶几情理两得议上得旨既复议归一皇嫂諡用六字曰孝静庄惠安肃毅皇后数既用半且隂六又合其令翰林院撰册文礼部具仪择日以闻
孝洁皇后諡议
嘉靖十五年礼部尚书夏言等奏悼灵皇后神主先因祔於所亲暂祔奉慈殿孝惠太后之侧兹三后神主既拟迁於陵殿则悼灵亦宜暂迁奉先殿旁室岁时享祀祀及有祭告祖宗则一体设馔而但不启主匮不见祝称斯为合礼又先皇后正位中宫七年懿行纯德足以母仪天下其原諡悼灵考之諡法在悼虽协年中早夭之义而灵义有六类非美大之称请下翰林院更议褒称垂示後世上从其言诏改諡曰孝洁
陵殿三后称号
嘉靖十五年面谕礼卿夏言曰三后神主称皇太后太皇太后者乃子孙所奉尊称今既奉迁陵殿实同帝后之列揆之名实於礼未宜似当更正卿其会翰林院礼科详议具闻至是言等议曰礼天子惟一帝一后配享於庙礼之正也兹三后神主礼不祔庙义当从祧已经圣明定制迁奉陵殿深合典礼但三后称皇太后於奉慈殿乃子上尊号於母孙上尊号於祖母礼也若今日孝肃太皇太后奉迁於裕陵实在英宗睿皇帝孝庄睿皇后之侧孝穆皇太后孝惠太皇太后奉迁於茂陵实在宪宗纯皇帝孝贞纯皇后之侧则当各从夫妇之义而不当仍袭子孙之称臣等据礼佥议请改题孝肃太皇太后神主止称孝肃贞顺康懿先烈辅天成圣皇后不用睿字孝穆皇太后神主止称孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇后孝惠太皇太后神主止称孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇后俱不用纯字则庶嫡之称有别夫妇之分无嫌而尊尊亲亲之道兼隆而无失矣上曰卿等既会议佥可其如议
配享
太庙合祭功臣配享
洪武四年定太庙合祭功臣配享先是特享太庙命以青布帏列功臣之位於庙庭中俾预配享既而以亲王与功臣分祀於两庑遂罢帏设之次及是合祭上谓中书省臣曰太庙之祭以功臣配列於庑间然合祭之时朕意祖宗之神具在使功臣故旧之没者得少依神灵以同享祀则不独朝廷宗庙之盛典亦以寓朕眷念功臣不忘之意也其定合祭配享之位以闻於是礼官奏凡合祭之时於太庙内为黄布幄殿设两庑中设祖考神位亲王及功臣列於两庑每行礼既奠献祖考则遣大臣各分献两庑制可
重建配享功臣位次
嘉靖十六年武定侯郭勋请以始祖开国功臣郭英从祀得旨郭英同时赞佐皇祖功臣准配享太庙因命礼部开注功臣位次以闻至是礼部上言祖宗时定列功臣位次皆序封爵首王次公次侯次伯洪武功臣以徐达等自为序永乐功臣以张玉等自为序今观庙庑所列以诚意伯刘基列於六王之次羣公之上似为不伦今因营国公郭英定列从祀之时亦照封爵定列上请圣裁得旨庙中配享与朝廷宴礼相同岂可怀私位次一以爵序
各殿室
别建奉先殿
洪武三年上谓礼部尚书陶凯曰事死如事生朕祖考陟遐已久不能致其生事之诚然於追远之道岂敢怠忽复感叹曰养亲之乐不足於生前思亲之苦徒切於身後今岁时致享则於太庙至於晨昏谒见节序告奠古必有其所尔考论以闻於是凯奏宋太庙一岁五享宫中自有奉先天章阁钦先孝思殿奉神御画像天子日焚香时节朔望帝后生辰皆徧祭用常馔行家人礼古者宗庙之... -->>
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