请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
。）
[疏]“使王”至“其契”。○正义曰：《周礼·乡士职》云：“辩其狱讼，异其死刑之罪而要之。”郑玄云：“要之为其罪辞，如今劾矣。”彼谓官人略取罪状，为其要约之辞，如今断事也。汉世名断狱为劾，故云“如今劾矣”。此言要辞，亦是辞之要约，如今辩答也。合要者，使其各为要约言语，两相辩答。伯舆辞直，王叔无以应之，故不能举其要约之辞也。
王叔奔晋。不书，不告也。单靖公为卿士以相王室。（代王叔。）
【经】十有一年，春，王正月，作三军。（增立中军。万二千五百人为军。）
[疏]注“增立”至“为军”。○正义曰：昭五年云“舍中军”，明此年作而彼年舍。故知旧有二军，今增立中军也。然则正是作中军耳，而云“作三军”者，传言“三子各毁其乘”，则旧时属已之乘毁之以足成三军。是旧军尽废而全改作之，故云“作三军”也。杜见其以三改二，复据彼中军之文，故言“增立中军”耳，“万二千五百人为军”，《周礼·夏官序》文。
夏，四月，四卜郊，不从，乃不郊。（无传。）
[疏]“夏四”至“不郊”。○正义曰：此“四月四卜”，与僖三十一年文同，盖亦三月三卜，而四月又一卜也。止言“不郊”，不言免牲免牛，盖不以其礼免，直使归其本牧而已，故不书也。
郑公孙舍之帅师侵宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。（世子光至，复在莒子之先，故晋悼亦进之。○复，扶又反。）
[疏]注“世子”至“进之”。○正义曰：刘炫以为序莒上者，直是先至，非为先莒。今知不然者，往年传云“齐大子光先至于师，故长于滕”，是前经为先滕至，序在滕子之上。今经序在莒子之先，明知亦先莒而至也。若非先莒而至，唯当还序滕子上耳。刘炫无所依冯，直云“先至”更长之而规杜氏，非也。
秋，七月，己未，同盟于亳城北。（亳城，郑地。伐郑而书“同盟”，郑与盟可知。亳，薄洛反，徐扶各反。与音预。）
公至自伐郑。（无传。）
楚子、郑伯伐宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，（晋遂尊光。）会于萧鱼。（郑服而诸侯会。萧鱼，郑地）公至自会。（无传。以会至者，观兵而不果侵伐。）
[疏]注“以会”至“侵伐”。○正义曰：刘炫云：“杜《释例》自言事势相接，或以始至，或以终致。是时史异辞，何为此注而云‘不果侵伐’？”今知刘说非者，凡云“或以始致，或以终致”，皆据实有伐事。今据传文云“观兵于郑东门”，是则实无伐事，故云“不果侵伐”。刘不达此意而规杜，非也。
楚人执郑行人良霄。（良霄，公孙辄子伯有也。○霄，音消。）
冬，秦人伐晋。
【传】十一年，春，季武子将作三军，（鲁本无中军，唯上下二军，皆属于上。有事，三卿更帅以征伐。季氏欲专其民人，故假立中军，因以改作。○更音庚。）
[疏]注“鲁本”至“改作”。正义曰：以昭五年“舍中军”，知此时作者，作中军，是鲁本无中军也。以闵元年晋侯“作二军”，谓之上军、下军，知鲁有二军，亦名上、下军也。此言请为三军，各征其军，知往前二军，皆属公也。明其有事，则三卿更互帅之以征伐耳，三卿不得专其民也。此时襄公幼弱，季氏世秉鲁政，因公之少，欲专其民，故假立中军，因以改作也。《礼·明堂位》云：“成王封周公于曲阜，地方七百里。”其时必有三军也。《诗·鲁颂·?宫》，颂僖公能复周公之宇，云“公徒三万”。郑玄云：“大国三军，合三万七千五百人。”言三万者，举成数也。则僖公复古制，亦三军矣。盖自文公以来，霸主之令，军多则贡重，自减为二军耳，非是鲁众不满三军也。若然，昭五年“舍中军”，书之于经。往前若减一军，亦应书之，而经不书者，作三军，与舍中军，皆是变故改常，卑弱公室，季氏秉国权，专擅改作，故史特书之耳。若国家自量︹弱，其军或减或益，国史不须书也。何则？僖公复古，始有三万，则以前无三万矣。僖公作亦不书，何怪？舍不书也。苏氏亦云“僖公之时，实有三军，自文以后，舍其一军。不书者，非是故有所舍，故不书”。苏氏又云：“郑注《诗》‘公徒三万’，以为三军。郑答临硕之问，云‘公徒三万’为二军者，郑随问而答，当以《诗》笺为正。”苏氏又云：“‘?于红，革车千乘’，所以今不满三军者，以当时采地众多，公邑民少，故不能满三军。三子各毁其乘以足之。”与前解异也。《周礼·小司徒》云：“凡起徒役，无过家一人。”是家出一人，故乡为一军。天子六军，出自六乡，则大国三军，出自三乡。其馀公邑采地之民，不在三军之数。季武子今为三军，则异于是矣。以鲁国属公之民，皆分为三，亦谓之三军。其军之民，不啻一万二千五百家也。何则？鲁国合竟之民，属公者，岂唯有三万七千五百家乎？明其决不然矣。由此言之，此作三军，与《礼》之三军，名同而实异也。春秋之世，兵革递兴，出军多少，量敌︹弱。?寇未息，卒士尽行。士卒之数，无复定准。成二年，鞍之战，晋车八百乘，计有六万人，唯三卿帅之。昭十三年，平丘之会，晋叔向云：“寡君有甲车四千乘在。”计四千士卒，成二十四军尔。时晋国唯立三军，则甲车四千，属三军耳。其军岂止一万二千五百人乎？昭八年，鲁?于红，传称“革车千乘”，千乘之众，充三军之数。明知此分合竟之民以为三军。军之所统，其数异于《礼》也。《膏肓》何休以为《左氏》说云“尊公室”，休以为与“舍中军”义同。于义《左氏》为短。郑康成箴云：“《左氏传》云‘作三军’，三分公室各有其一。谓三家始专兵甲，卑公室。云《左氏》说者‘尊公室’，失《左氏》意远矣。”义符杜说也。
告叔孙穆子曰：“请为三军，各征其军。”（征，赋税也。三家各征其军之家属。○税，舒锐反。）
[疏]注“征赋”至“家属”。○正义曰：《周礼·大司徒》：“以土均之法，制天下之地征。”《王制》云：“市廛而不税，关讥而不征。”经典之文，通谓赋税为征，故云“征，赋税也。”往前民皆属公，公税其民，以分赐群臣。今武子欲令民即属己，已所应得，自税取之，恐穆子不从，故先告之，请分国内之民以为三军。三家各自征税。其军之家属，冀望穆子亦便于己而从其计也。言军之家属者，丁壮从军者，官无所税，其家属不入军者，乃税之耳。
穆子曰：“政将及子，子必不能。”（政者，霸国之政令。《礼》，大国三军。鲁次国而为大国之制，贡赋必重，故忧不能堪。）
[疏]注“政者”至“能堪”。○正义曰：于时天子衰微，政在霸主。霸主量国大小，责其贡赋。若为二军，则是次国；若作三军，则为大国。大国之制，贡赋必重，故云霸主重贡之政将及于子，子必不能堪之。忧其不能堪之，言三军不可为也。鲁为三军、二军，国之大小同耳。但作三军，则自同大国；自同大国，则霸主必依大国责其贡重也。
武子固请之。穆子曰：“然则盟诸？”（穆子知季氏将复变易，故盟之。○复，扶又反。）乃盟诸僖闳。（僖公之门。○闳音宏。）
[疏]注“僖宫之门”。○正义曰：《释宫》云：“弄门谓之闳。”孙炎曰：“巷舍间道也。”李巡曰：“闳，巷头门也。”以此知僖闳是僖公之庙门也。
诅诸五父之衢。（五父衢，道名，在鲁国东南。诅，以祸福之言相要。○诅，侧虑反。父音甫。衢，其俱反。要，一遥反。）正月，作三军，三分公室而各有其一。（三分国民众。）三子各毁其乘。（坏其军乘，分以足成三军。○乘，绳证反，注及下并同。坏音怪。足，将住反，亦如字。）
[疏]注“坏其”至“三军”。○正义曰：往前民皆属公，国家自有二军，若非征伐，不属三子，故三子自以采邑之民以为已之私乘，如子产出兵车十七乘之类，是其私家车乘也。今既三分公室，所分得者，即是己有，不须更立私乘，故三子各自毁坏旧时车乘部伍，分以足成三军也。坏者，坏其部伍将领也。合使各自属其军，不复立私乘故也。
季氏使其乘之人，以其役邑入者无征，（使军乘之人，率其邑役入季氏者，无公征。）不入者倍征。（不入季氏者，则使公家倍征之。设利病，欲驱使入己。故昭五年传曰：“季氏尽征之”。民辟倍征，故尽属季氏。）
[疏]“季氏”至“倍征”。○正义曰：其乘之人，即所分得者，国内三分有一之人也。役谓共官力役，则今之丁也。邑谓赋税，若今之租调也。以其役之与邑皆来入季氏者，则无公征也。若不以入季氏者，则使公家倍征之，当输一而责其二也。设利害以惧民，殴之使入己耳。民畏倍征，故尽归季氏。所分得者，无一入公也。知邑是赋税者，以言役邑入，则役之与邑皆从民而入官也。从民入官，唯在力役与赋税耳，故知邑是赋税也。赋税而谓之邑者，赋税所入，若私邑然，故以邑言之。
孟氏使半为臣，若子若弟。（取其子弟之半也。四分其乘之人，以三归公，而取其一。）叔孙氏使尽为臣。（尽取子弟，以其父兄归公。）
[疏]“孟氏”至“为臣”。○正义曰：昭五年传追说此事云：“季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。”叔孙氏臣其子弟，不臣父兄，谓取二分，而二归公也。孟氏取其半，又如叔孙所取其中更取其半，又以半归公，谓取一分，而三归公也。彼传顺序，此文颠倒。传意以叔孙为主，而先说孟氏，言孟氏如叔孙所得，使其半为已之臣；叔孙所得，子与弟也。此孟氏“若子若弟”，是子弟中课取其一，又分半以归公也。叔孙使子弟尽为已臣，唯以父兄归公耳。
不然不舍。（制军分民，不如是，则三家不舍其故而改作也。此盖三家盟诅之本言。○舍音舍。）
[疏]注“制军”至“未言”。○正义曰：如上所分，三家所得，又各分为四。季氏尽取四分，叔孙取二分，而二分归公。孟氏取一分，而三分归公。分国民以为十二，三家得七，公得五也。舍，谓舍故也。制三军分国民，若不如是，则三家不肯舍其故法而别改作也。“使尽为臣”以上，是序事之辞。“不然不舍”一句，是要契之语，故云“此盖三家盟诅之本言”。盟诅本言，必应详具，但史家略取其意而为之立文，不复如本辞耳。
郑人患晋、楚之故，诸大夫曰：“不从晋，国几亡。（几，近也。○几音机，注同，徐音畿。）楚弱于晋，晋不吾疾也。（疾，急也。）晋疾，楚将辟之。何为而使晋师致死于我，（言当作何计。）楚弗敢敌，而后可固与也。”（固与晋也。）子展曰：“与宋为恶，诸侯必至，吾从之盟。楚师至，吾又从之，则晋怒甚矣。晋能骤来，楚将不能，吾乃固与晋。”大夫说之，使疆埸之司恶于宋。（使守疆埸之吏侵犯宋。○说音悦。疆，居良反，注同。埸音亦，注同。）宋向戌侵郑，大获。子展曰：“师而伐宋可矣。若我伐宋，诸侯之伐我必疾，吾乃听命焉，且告于楚。楚师至，吾乃与之盟，而重赂晋师，乃免矣。”（言如此乃免于晋、楚之难。○难，乃旦反。）夏，郑子展侵宋。（欲以致诸侯。）
四月，诸侯伐郑。已亥，齐太子光、宋向戌先至于郑，门于东门。（传释齐太子光所以序莒上也。向戌不书，宋公在会故。）其莫，晋荀?至于西郊，东侵旧许。（许之旧国，郑新邑。○莫音暮。）
[疏]“东侵旧许”。○正义曰：昭十二年传楚子云：“我伯父昆吾，旧许是宅。郑人贪赖其田，而不我与。”是旧许为郑邑也。谓之旧许，明是许之旧国，许南迁而郑得之。
卫孙林父侵其北鄙。
六月，诸侯会于北林，师于向，（向，地在颍川长社县东北。○向，舒亮反。）右还次于琐，（北行而西为“右还”。荧阳宛陵县西有琐候亭。○琐，素果反。宛，于阮反，又于元反。）围郑，观兵于南门，（观，示也。）西济于济隧。（济隧，水名。○济隧，上子礼反，下音遂。）郑人惧，乃行成。
秋，七月，同盟于亳。范宣子曰：“不慎，必失诸侯。（慎，敬威仪，谨辞令。）诸侯道敝而无成，能无贰乎？（数伐郑，皆罢于道路。○数，所角反。罢音皮。）乃盟。载书曰：“凡我同盟毋?年，（?积年?，而不分灾。○毋音无，下皆同。?，纡粉反。）毋壅利，（专山川之利。○壅，于勇反。）毋保奸，（藏罪人。）毋留慝，（速去恶。○慝，他得反，下同。去，起吕反。）救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。（奖，助也。○好、恶，并如字，或读上呼报反，下恶路反。奖，将丈反。）或间兹命，司慎、司盟，名山、名川，（二司，天神。○间，间厕之间。兹命，本或作兹盟，误。）
[疏]注“二司天神”。○正义曰：盟告诸神，而先称二司，知其是天神也。《觐礼》：诸侯觐于天子，为宫方三百步，坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。方明者，木也。方四尺，设六色，青、赤、白、黑、玄、黄。设六玉，圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男，皆就其?而立。天子祀方明，礼日月、四渎、山川丘陵。彼方虽不言盟，其所陈设，盟之礼也。郑玄云：“方明者，上下四方神明之象也。会同而盟，明神监之，则谓之天之司盟。有象者，犹宗庙之有主乎？天子巡守之盟，其神主日。诸侯之盟，其神主山川。王官之伯，会诸侯而盟，其神主月。是言盟之所告，告天神也。郑云明神监之，谓之司盟。司盟非一神也。其司慎，亦不知指斥何神。但在山川之上，知其是天神耳。名山，山之有名者，谓五岳、四镇也。名川，谓四渎也。
群神群祀，（群祀，在祀典者。）先王、先公，（先王，诸侯之大祖，宋祖帝乙，郑祖厉王之比也。先公，始封君。○大音泰。凡大祖、大庙、大官，皆放此。比，必利反。）七姓十二国之祖，（七姓：晋、鲁、卫、郑、曹、滕，姬姓；邾、小邾，曹姓；宋，子姓；齐，姜姓；莒，己姓；杞，姒姓；薛，任姓。实十三国，言“十二”，误也。○己音纪，或音杞。任音壬。）
[疏]注“七姓”至“误也”。○正义曰：“十三国为七姓”，《世本·世家》文也。姬即次曹，意及则言，不以大小为次也。实十三国，而言“十二”，服虔云：“晋主盟，不自数。”知不然者，案定四年，祝佗称践土之盟云“晋重、鲁申”。于是晋为盟主，自在盟内。何因晋今主盟，乃不自数？故知字误也。刘炫难服虔云：“案宣子恐失诸侯，谨慎辞令，告神要人，身不自数，己不在盟，彼叛必速。岂有如此理哉？”
明神殛之。（殛，诛也。○殛，纪力反，注同。）俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”（踣，毙也。○俾，本又作卑，必尔反。队，直类反。踣，蒲北反，徐又敷豆反。毙，婢世反。）
楚子囊乞旅于秦。（乞师旅于秦。）秦右大夫詹帅师从楚子，将以伐郑。郑伯逆之。丙子，伐宋。（郑逆服，故更伐宋也。秦师不书，不与伐宋而还。○詹，之廉反。与音预。）
九月，诸侯悉师以复伐郑。（此夏诸侯皆复来，故曰“悉师”。○复，扶又反，注同。）郑人使良霄、大宰石?如楚，告将服于晋，曰：“孤以社稷之故，不能怀君。君若能以玉帛绥晋，不然，则武震以摄威之，孤之愿也。”楚人执之。书曰“行人”，言使人也。（书行人，言非使人之罪。古者兵交，使在其间，所以通命示整。或执杀之，皆以为讥也。既成而后告，故书在萧鱼下。石?为介，故不书。○?，敕略反。摄，如字，又之涉反。使，所吏反，注同。介音界。）
[疏]注“书行”至“不书”。○正义曰：《释例》曰：“使以行言，言以接事。信令之要，于是乎在。举不以怒，则刑不滥，刑不滥，则两国之情得通。兵有不交而解者，皆行人之勋也。是以虽飞矢在上，走驿在下。及其末节，不统大理，迁怒肆忿，快意于行人，譬诸豺狼求食而已。传曰：‘郑人使伯蠲行成，晋人杀之，非礼也。’兵交，使在其间可也，故夫子特显行人之文。行人有六，而传发其三者，因良霄以显其称行人之事，因干徵师以示其非罪，因叔孙?以同外内大夫，则馀三人，皆随例而为义也。诸以行人为名，通及外内，以卿出使，义取于非其罪也。若涛涂、宁喜之属，罪在其身；郑叔詹、鲁行父之等，以执政受罪。本非使出，故不称行人，从实而书，皆以罪之也。郑祭仲之如宋也，非会非聘，与于见诱，而以行人应命，不能死节，挟伪以篡其君，故经不称行人，以罪之也。”是言罪之，故不称行人，则称行人者，皆无罪也。郑人先遣告楚，乃从诸侯，故传在会先也。经在会后，既成而后告执，故书执在萧鱼会下。
诸侯之师观兵于郑东门。郑人使王子伯骈行成。甲戌，晋赵武入盟郑伯。冬，十月，丁亥，郑子展出盟晋侯。（二盟不书，不告。）十二月，戊寅，会于萧鱼。（经书秋，史失之。）
[疏]注“经书秋，史失之”。○正义曰：会于萧鱼，经虽无月，但会下有冬，故以为会在秋也。传言日月，次第分明，是经缪，史官失之也。
庚辰，赦郑囚，皆礼而归之；纳斥候；（不相备也。○斥，徐音尺，一音昌夜反。）禁侵掠。晋侯使叔?告于诸侯。（叔?，叔向也。告诸侯，亦使赦郑囚。○掠音亮。?，许乙反。向，许丈反。）公使臧孙纥对曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨。苟有以藉手，鲜不赦宥。寡君闻命矣。”（言晋讨小国，有藉手之功，则赦其罪人。德义如是，不敢不承命。○藉，在夜反，注同。鲜，息浅反。宥音又。）
郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；（悝、触、蠲，皆乐师名。○悝，苦回反。蠲，古玄反，又音圭。）
[疏]注“悝触蠲皆乐师名”。○正义曰：乐师称师，下称赂以乐，知此三人皆乐师。悝、触、蠲，是其名也。服虔见下有钟、钅?、磬，即云“三师：钟师、钅?师、磬师”谓悝能钟，触能钅?，蠲能磬也。然则郑人以师茂、师慧赂宋者，又能钟乎？能钅?乎？三师必是能钟磬者，要不，可即以名次配言之。
广车、?屯车淳十五乘，甲兵备，（广车、?屯车，皆兵车名。淳，耦也。○广，古旷反。?屯，徒温反。淳，述伦反，徐又之伦反。乘，绳证反，下及注同。）
[疏]注“广车”至“耦也”。○正义曰：皆是兵车，而别为之名，盖其形制殊、用处异也。郑玄云：“广车，横陈之车也”。服虔云：“?屯车，屯守之车也。”或可因所用，遂为名。及其用之，亦无常也。《射礼》数射?，“二?为纯，一?为奇”。是淳为耦也。
凡兵车百乘；（他兵车及广、?屯共百乘。）
[疏]注“他兵”至“百乘”。○正义曰：遍见服本，皆云“淳十五乘”，则凡兵车百乘者，更合言?屯、广，或?屯、广之外，别有百乘。杜本淳十五乘，更以他兵车七十乘增?屯、广，共为百乘耳。知非?屯、广之外更有百乘，而云兼?屯、广者，以上既言“广车、?屯车”，下云“凡兵车百乘”，言“凡”，是总摄之辞，故知总上?屯、广也。若然，直言兵车百乘，于理自足。上别云“广车、?屯车”者，以广车、?屯车，甲兵备足，自外之车，甲兵不备。又别有车，名非?屯、广也。
歌钟二肆，（肆，列也。县钟十六为一肆。二肆，三十二枚。○肆音四。县音玄。）
[疏]注“肆列”至“一枚”。○正义曰：以肆为列者，钟磬皆编县之，在иね而各有行列也。《周礼·小胥》云：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”郑玄云：“钟磬者，编县之，二八十六枚。而在一ね谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西县钟，东县磬。士亦半天子之士，县磬而已。”如郑彼言，钟与磬全，乃成为肆。此传于钟即言肆者，十六枚而在一ね，古今皆同，其ね不同分也。ね不可分，而云有全有半，明如郑言钟磬相对，肆为全，单为半也。传言歌钟二肆，则兼有磬矣。若其无磬，不得成肆。杜以传唯云“歌钟”，故但解钟数云“三十二枚”，其磬数亦同矣。此二肆，皆为编县也。下云“及其钅?、磬”者，钅?是大钟，磬是大磬，皆特县之，非编县也。据郑玄《礼图》如此也。言歌钟者，歌必先金奏，故钟以歌名之。《晋语》孔晁注云：“歌钟，钟以节歌也。”刘炫云：“传言‘歌钟二肆，及其钅?、磬’，则钅?磬亦二肆。肆之为名，实由钟磬相对。但传于磬下不复更言其数。于钟则言二肆，明钅?磬数与之同，乃成肆。若磬无二肆，则‘半赐魏绛’，无磬矣，安得有金石也？知色别各三十二枚也。”歌必先云云同。
及其钅?、磬，（钅?、磬，皆乐器。○钅?音博。）女乐二八。（十六人。）
晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华。（在四年。）八年之中，九合诸侯。如乐之和，
[疏]“八年”至“之和”。○正义曰：服虔云：“八年，从四年以来至十一年也。九合诸侯者，五年会于戚，一也；其年又会于城棣救陈，二也；七年会于为阝，三也；八年会于邢丘，四也；九年会于戏，五也；十年会于?且，六也；又戍郑虎牢，七也；十一年同盟于亳城北，八也；又会于萧鱼，九也。”《晋语》说此事云：“于今八年，七合诸侯。”孔晁云：“不数救陈与戍郑虎牢，馀为七也。”如乐之和，谓诸侯和同如乐之相应和也。
无所不谐。（谐，亦和也。○九合诸侯，谓五年会戚，又会城扌隶救陈，七年会为阝，八年会邢丘，九年盟于戏，十年会?且，又伐郑戍虎牢，十一年同盟亳城北，又会萧鱼。）请与子乐之。”（共此乐。○乐音洛，一音岳，注同。）辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也。臣何力之有焉？抑臣原君安其乐而思其终也。《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。（《诗·小雅》也。谓诸侯有乐美之德，可以镇抚天子之邦。殿，镇也。○殿，都遍反，注及下同。）乐只君子，福禄攸同。（攸，所也。）便蕃左右，亦是帅从。’（便蕃，数也。言远人相帅来服从，便蕃然在左右。○蕃音烦，注同。数，所角反。）
[疏]“诗曰”至“帅从”。○正义曰：《诗·小雅·采菽》之篇也。旨，美也。言乐美之德。君子以有乐美之德，可以镇抚天子之邦国也。以有乐美之德政，故为福禄之所同归也。既能镇邦国，受福禄，虽复疏远之人，便蕃然数来，在其左右，亦于是相帅而来从之也。
夫乐以安德，（和其心也。）义以处之，（处位以义。）礼以行之，（行教令。）信以守之，（守所行。）仁以厉之。（厉风俗。）而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。（言五德皆备，乃为乐，非但金石。）《书》曰‘居安思危’。（逸《书》。）思则有备，有备无患。敢以此规。”（规正公。）公曰：“子之教，敢不承命！抑微子，寡人无以待戎，（待遇接纳。）不能济河。（渡河南服郑。）夫赏，国之典也，藏在盟府，（司盟之府，有赏功之制。）
[疏]注“司盟”至“之制”。○正义曰：《周礼·司盟》：“会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。”贰之者，写两本盟书，一埋盟处，一藏盟府也。唯言会同之盟，不掌功勋之事，而得有赏功之制者，僖五年传曰：“虢仲、虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”是司盟之府，掌藏功勋典策，故有赏功之制也。
不可废也。子其受之！”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。（礼，大夫有功则赐乐。）
[疏]注“礼大”至“赐乐”。○正义曰：以魏绛蒙赐，始有金石之乐，知未赐不得有也。赐之而云“礼也”。知礼法得赐之也。《周礼·小胥》云：“大夫判县，士特县。”《乡饮酒礼》云：“笙入堂下，磬南北面。”《乡射礼》云：“县于洗东北，西面。”《丧大记》云：“疾病，君大夫彻县。”是大夫得有钟磬之乐。有功乃赐之，正礼也。唯言魏绛有金石之乐，不言女乐。女乐，房中私宴之乐，或不以赐之。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。（庶长，秦爵也。不书“救郑”，巳属晋，无所救。○长，丁丈反，下及注同。鲍，步卯反。）鲍先入晋地，士鲂御之，少秦师而弗设备。壬午，武济自辅氏，（从辅氏渡河。○御，鱼吕反，后放此。）与鲍交伐晋师。巳丑，秦、晋战于栎，晋师败绩，易秦故也。（不书“败绩”，晋耻易秦而败，故不告也。栎，晋地。○栎，力的反，徐失灼反。易，以豉反。）
【经】十有二年，春，王二月，莒人伐我东鄙，围台。（琅邪费县南有台亭。○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）季孙宿帅师救台，遂入郓。（郓，莒邑。○郓音运。）
夏，晋侯使士鲂来聘。
秋，九月，吴子乘卒。（五年会于戚，公不与盟，而赴以名。○与音预。）
[疏]注“五年”至“以名”。○正义曰：刘炫云：“杜于五年注，以为公及其盟，还而不以盟告庙也。今注云‘会于戚，公不与盟，而赴以名’，何为两注自相矛盾？今知刘难非者，以戚盟经既不书公之与否，又传无其事，杜弘通其义，故为两解。刘不寻杜旨而规其过，非也。
冬，楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
【传】十二年，春，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，（乘胜入郓，报见伐。）取其钟以为公盘。
夏，晋士鲂来聘，且拜师。（谢前年伐郑师。）
秋，吴子寿梦卒。（寿梦，吴子之号。）临于周庙，礼也。（周庙，文王庙也。周公出文王，故鲁立其庙。吴始通，故曰“礼”。○临，力荫反，下同。）
[疏]注“周庙”至“曰礼”。○正义曰：杜以下文周庙尊于周公之庙，知是文王庙也。以郑祖厉王，立所出王庙，知为周公出文王，故鲁立其庙也。哀二年，蒯聩祷云：“敢昭告皇祖文王。”卫亦立文王庙也。《郊特牲》曰：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也。”而诸侯得立王庙者，彼谓无功德，非王命而辄自立之，则为非礼。鲁、卫有大功德，王命立之，是其正也。郑祖厉王，亦然。此是常礼，特于吴子而传发例者，以吴始通，公能体礼，故于此言“礼也”。
凡诸侯之丧，异姓临于外，（于城外，向其国。○向，或作“乡”，许亮反。）
[疏]注“于城外向其国”。○正义曰：《礼·奔丧之记》云：“哭父之党于庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。”此传言“于外”，与彼“于野”同，于城外，向其国，张帷而哭之耳。
同姓于宗庙，（所出王之庙。）
[疏]“同姓于宗庙”。○正义曰：此即周庙也。但发大例，意通古今，故不复斥言周耳。其实于周之世，亦周庙也。异姓之国，无所出王之庙者，其哭同姓，必不得同诸异姓，亦当于祖庙。
同宗于祖庙，（始封君之庙。）同族于祢庙。（父庙也。同族，谓高祖以下。○祢，乃礼反。）是故鲁为诸姬，临于周庙。（诸姬，同姓国。○为，于伪反，下皆同。）为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。（即祖庙也。六国皆周公之支子，别封为国，共祖周公。○邢音刑。蒋，将丈反。案富辰所称邢在蒋下，今传在凡上，未知何者为是。茅，亡交反。胙，才故反。祭，侧界反，徐又如字。）
冬，楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于杨梁，以报晋之取郑也。（取郑在前年。梁国雎阳县东有地名杨梁。○长，丁丈反，下同。）
灵王求后于齐，齐侯问对于晏桓子。桓子对曰：“先王之礼辞有之。天子求后于诸侯，诸侯对曰：‘夫妇所生若而人。（不敢誉，亦不敢毁，故曰若如人。○誉音馀，又如字。）妾妇之子若而人。’（言非?也。?，丁历反。）无女而有姊妹及姑姊妹，
[疏]“及姑姊妹”。○正义曰：《释亲》云：“父之姊妹曰姑。”樊光曰：“《春秋传》云‘姑姊妹’，然则古人谓姑为姑姊妹。盖父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。”《列女传》：“梁有节姑妹，入火而救兄子。”是谓父妹为姑妹也。后人从省，故单称为姑也。古人称祖父，近世单称祖，亦此类也。
则曰‘先守某公之遗女若而人。’”齐侯许昏，王使阴里结之。（阴里，周大夫。结，成也。为十五年刘夏逆王后传。○守，手又反。夏，户雅反。）
公如晋朝，且拜士鲂之辱，礼也。（士鲂聘在此年夏，嫌君臣不敌，故曰“礼也”。）
秦嬴归于楚。（秦景公妹，为楚共王夫人。○嬴音盈。）楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。（子庚，庄王子午也。诸侯夫人，父母既没，归宁使卿，故曰“礼”。）
[疏]“秦嬴”至“礼也”。○正义曰：此事不见于经，而传自广记备言，以明礼之事耳。楚共王以成元年即位，秦嬴归楚，盖应多年。传因子庚之聘，发其归楚，非此年归，而即使归宁。案昭元年，秦针奔晋，传云其母曰“弗去惧选”。针则景公之弟，昭元年，其母犹在。此注云“父母既没，归宁使卿”者，父母并在，则身自归宁。若父没母存，身不自归，则亦使卿宁也。杜云“父母既没”，连言之耳。