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【经】十年，春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴于?且。（吴子在?且，晋以诸侯往会之，故曰“会吴”。吴不称子，从所称也。?且，楚地。○?且，庄加反。）
[疏]注“吴子”至“楚地”。正义曰：成十五年，诸侯大夫会吴于锺离；五年，鲁、卫会吴于善道，皆大夫来也。此传云“会吴子寿梦”，则吴子自来也。五年戚之会，吴序曾阝上。此殊吴者，亦如锺离、善道，晋以诸侯往彼会之，故曰“会吴”也。哀十三年，公会晋侯及吴子于黄池，彼称吴子，此不称子者，从其所称也。苏氏云：“谓诸侯直称之曰吴。”故从诸侯之所称也。至于黄池之会，自去其僭号而称子，以告令诸侯，故诸侯亦从而称之也。刘炫云：“从所称者，诸侯盟会，会则必自言其爵，盟则自言其名。”故盟得以名告神，会得以爵书策。吴是东夷之君，未闲诸夏之礼。于此自称为吴，不知以爵告众，故从所称书吴也。故《释例》云：“吴晚通上国，故其君臣朝会，不同于例，亦犹楚之初始。”是言吴未知称爵也。
夏，五月，甲午，遂灭Τ阳。（Τ阳，?云姓国，今彭城传阳县也。因?且会而灭之，故曰遂。○Τ，徐甫目反，又彼力反，本或作逼。?云音云。）
[疏]注“逼阳”至“曰遂”。○正义曰：逼阳，?云姓，传文也。《郑语》云：“?云姓，鄢、郐、路、逼阳也。”遂者，因上事生下事之辞。此因?且会而遂灭Τ阳，虽复隔以日月，文犹系于会?且。因会?且而始谋灭之，故言遂也。
公至自会。（无传。）
楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋。
晋师伐秦。（荀?不书，不亲兵也。）
[疏]注“荀?”至“兵也”。○正义曰：传称荀?伐秦，而经不书?，知?不亲兵，以师告也。
秋，莒人伐我东鄙。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。（齐世子光先至于师，为盟主所尊，故在滕上。）
[疏]注“齐世”至“滕上”。○正义曰：《周礼·典命》：“诸侯之?子，誓于天子，摄其君，则下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。”郑玄云：“誓犹命也。言誓者，明天子既命，以为之嗣”也。十九年传云：“光之立也，列于诸侯矣。”则光是未誓者也，法当继于子男之下。?且之会，列于小邾之下，是其正也。于此伐也，传称“崔杼使大子光先至于师，故长于滕”。晋悼以齐是大国，光复先至，心善其共，遂进其班。为盟主所尊，故在滕上。言其非正法也。
冬，盗杀郑公子?、公子发、公孙辄。（非国讨，当两称名氏。杀者非卿，故称盗。以盗为文，故不得言其大夫。）
[疏]注“非国”至“大夫”。○正义曰：若国家讨而杀之，则举国名。言杀其大夫。若非国讨，两下相杀，则两书名氏。王札子杀召伯、毛伯是也。此非国讨，亦当两书名氏。但杀之者，尉止、司臣之徒，皆非卿也。非卿，则名氏不合见经，故称之为盗。凡言其者，是其所有也。君是臣之君，故书弑其君。臣是君之臣，故书杀其大夫。盗者，寇贼之名，贱之不系于国。被杀者，非盗之所有。既以盗为文，故不得言其大夫，若如他物杀之。然哀四年“盗杀蔡侯申”，注云：“贱者，故称盗。不言弑其君，贱盗也。”文十六年《公羊传》曰：“大夫弑君称名氏，贱者穷诸人。大夫相杀称人，贱者穷诸盗。”其义虽不可通于《左氏》，其言贱盗之意则同。
戍郑虎牢。（伐郑诸侯，各受晋命戍虎牢。不复为告命，故独书鲁戍而不叙诸侯。○复，扶又反。）
楚公子贞帅师救郑。○公至自伐郑。（无传。）
【传】十年，春，会于?且，会吴子寿梦也。（寿梦，吴子乘。○梦，莫公反。）
[疏]注“寿梦，吴子乘”。○正义曰：十二年“吴子乘卒”是也。服虔云：“寿梦，发声。吴蛮夷言，多发声，数语共成一言。寿梦，一言也。经言乘，传言寿梦，欲使学者知之也。”然寿梦与乘，声小相涉。服以经、传之异，即欲使同之。然则馀祭、戴吴，岂复同声也？当是名字之异，故未言之。
三月，癸丑，齐高厚相大子光，以先会诸侯于锺离，不敬。（吴子未至，光从东道与东诸侯会遇，非本期地，故不书会。高厚，高固子也。癸丑，月二十六日。○相，息亮反，下同。）
[疏]注“吴子”至“六日”。○正义曰：言先会诸侯，则是会期未到，故知吴子未至而诸侯自会也。?且与锺离相近，地在宋之东南，知光从东道与东方诸侯遇，盖邾、莒、滕、薛之徒，自相会遇也。本非期会之地，会亦不以告鲁，故不书也。如杜此注，则吴子未至，亦未赴于?且。而上注云：“吴子在?且，诸侯往会之”者，吴子元遣告晋，言己至?且而已，非晋侯自期于?且，召吴子使赴也。戚之会，则吴子在善道，召使赴戚，故与诸国同序于列也。杜明言癸丑是三月二十六日。下四月戊午云“月一日”，五月庚寅云“月四日”，甲午云“月八日”。所以明言日者，欲证前九年“闰月”为“门五日”。于上下日月相当，故杜备言其日也。刘炫曰：“杜言癸丑二十六日者，见与下四月一日会相近，知非二会也。”
士庄子曰：“高子相大子以会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，（厚与光俱不敬。）弃社稷也。其将不免乎！”（为十九年齐杀高厚、二十五年弑其君光传。）
夏，四月，戊午，会于?且。（经书春，书始行也。戊午，月一日。）
[疏]注“经书春，书始行”。○正义曰：传言夏会而经书春，知经书始行，传言会日也。诸赴盟会者，初去告行而已。盟会必行还乃书，何则？初去之时，未知所会几国，岂得即书会也？明其皆是行还告庙，乃书之耳。但所书者，或追记发国之初，或即书所会之日。此会?且，以其经、传不同，乃知春行、夏会。其馀传无会日，亦应有如此者。如此之类，是追记初行也。二十年六月庚申，公会晋侯云云于澶渊，成五年十二月巳丑，公会晋侯云云于?牢，如此之类，是即书会日也。此盖旧无定法，史官不同，故立文异耳。
晋荀偃、士モ请伐Τ阳，而封宋向戌焉。（以宋常事晋，而向戌有贤行，故欲封之为附庸。○行，下孟反。）荀?曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。（丙寅，四月九日。）孟氏之臣秦堇父辇重如役。（堇父，孟献子家臣。步挽重车以从师。○堇，徐音谨。挽音晚。）
[疏]“辇重如役”。○正义曰：重者，车名也。载物必重，谓之重。人挽以行，谓之辇。军行以载器物，止则以为藩营。此人挽此重车，以从役也。宣十二年解巳具之。
逼阳人启门，诸侯之士门焉。（见门开，故攻之。）县门发，取阝人纥抉之，以出门者。（门者，诸侯之士在门内者也。纥，取阝邑大夫，仲尼父叔梁纥也。取阝邑，鲁县东南{艹坐}城是也。言纥多力，抉举县门，出在内者。○县音玄，注及下同。取阝，侧留反。纥，恨发反。抉，鸟穴反，徐又古穴反。出，如字，一音屈遂反。）
[疏]“县门”至“门者”。○正义曰：县门者，编版广长如门，施关机以县门上，有寇则发机而下之。诸侯之士，攻逼阳之门，巳有入者，县门乃发，取阝人纥抉而举之，以出门者。门者，谓攻门者也。纥为取阝邑大夫，公邑大夫，皆以邑名冠之，呼为某人。孔子之父名纥，字叔梁。古人名字并言者，皆先字而后名。故《史记·孔子世家》称为“叔梁纥”也。服虔云：“抉，撅也。谓以木撅抉县门使举，令下容人出也。门者下属为句。”
狄?弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。（狄?弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大?。○?音斯。弥，徐音弥，一音武脾反。橹音鲁。?，常尹反，又音尹。）左执之，右拔戟，以成一队。（百人为队。○队，徒对反，徐徒猥反。）
[疏]“狄?”至“一队”。○正义曰：郑玄云：“大车，平地载任之车也。”《考工记》：“车人为车，柯长三尺。”大车毂长半柯，轮崇三柯。是轮高九尺，其车罔圆周二丈七尺。建，立也。立此大车之轮，而覆之以甲，以为橹也。《考工记》：“殳长寻有四尺，车戟常，崇于殳四尺。”八尺曰寻，倍寻曰常，则戟长一丈六尺也。队是行列之名。百人为队，相传为然。成一队者，言其当百人也。
孟献子曰：“《诗》所谓‘有力如虎’者也。（《诗·邶风》也。○邶音佩。）主人县布，堇父登之，及堞而绝之，（逼阳人县布，以试外勇者。○堞音牒，徐养涉反。）队，则又县之，苏而复上者三，主人辞焉，乃退。（主人嘉其勇，故辞谢不复县布。○队，直类反。复，扶又反，注同。上，时掌反。三，息暂反，又如字。）
[疏]“苏而复上”。○正义曰：宣八年传曰：“晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。”则苏者，死而更生之名也。堇父队而闷绝，似若死，然得苏悟，而复缘布上。
带其断以徇于军三日。（带其断布以示勇。○断，徒乱反。徇，似俊反。）诸侯之师久于逼阳，荀偃、士モ请于荀?曰：“水潦将降，惧不能归，（向夏恐有久雨。从丙寅至庚寅二十五日，故曰久。○潦音老。）请班师。”（班，还也。）知伯怒，（知伯，荀?。○知音智。）投之以机，出于其间，（出偃、モ之间。○机，本又作‘几’，同。）日：“女成二事，而后告余。（二事：伐逼阳，封向戌。○女音汝，下及注皆同。）余恐乱命，以不女违。（既成改之为乱命。）女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此。既无武守，（无武功可执守。）而又欲易余罪，曰：‘是实班师，不然，克矣。’（谓偃、モ将言尔。）余羸老也，可重任乎？（不任受女此责。○羸，劣危反。重，直用反。任音壬，注同。）七日不克，必尔乎取之！”（言当取女以谢不克之罪。）
五月，庚寅，（月四日。）荀偃、士モ帅卒攻逼阳，亲受矢石，（躬在矢石间。○卒音子忽反。）
[疏]注“躬在矢石间”。○正义曰：服虔云：“古者以石为箭镝。”引《国语》“有隼集于陈侯之庭，?苦矢贯之石?”，以证石为箭镞。若石是箭镞，则犹是矢也，何须“矢、石”并言？杜言在矢石间，则不以石为矢也。《周礼·职金》：“凡国有大故，而用金石，则掌其令。”郑玄云：“用金石者，作枪雷之属。”雷即??也。兵法：守城用??石以击攻者，陈思王《征蜀论》云“下??成雷，榛残木碎”是也。
甲午，灭之。（月八日。）书曰“遂灭逼阳”，言自会也。（言其因会以灭国，非之也。）
[疏]注“言其”至“之也”。○正义曰：僖四年，公会齐侯云云侵蔡，蔡溃，遂伐楚。二十三年，齐侯伐卫，遂伐晋。如此之类，一行而有二事者，法当言“遂”。“遂”，非善恶之名，而此传特云“书曰‘遂灭逼阳’，言自会也”，则知此言“遂”者，有非之之意。所以然者，彼因伐遂伐，本谋伐行兵，容可一举而伐两国；会非征伐之事，荀偃、士モ于会始请，则逼阳无大罪，诸侯无宿谋，因会灭人，情在可责。传称“言自会也”，是尤其从会行也。《释例》云：“会以训上下、叙德刑。‘遂灭逼阳’，言灭生于会，非本意也。”是言因会以灭国，非之之事也。“书曰”者，是重尼新意，则旧史不然。本盖别书诸侯灭逼阳，仲尼改之，而言“遂”耳。
以与向戌，向戌辞曰：“君若犹辱镇抚宋国，而以逼阳光启寡君，群臣安矣，其何贶如之？（言见赐之厚无过此。○贶音况，赐也。）
[疏]“光启寡君”。○正义曰：光昭宋国，开其疆竟，以赐寡君。
若专赐臣，是臣兴诸侯以自封也，其何罪大焉？敢以死请。”乃予宋公。宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。（《桑林》，殷天子之乐名。）
[疏]注“桑林”至“乐名”。○正义曰：若非天子之乐，则宋人不当请，荀?不须辞。以宋人请而荀?辞，明其非常乐也。宋是殷后，得用殷乐，知《桑林》是殷天子之乐名也。经典言“乐殷为《大护》”，而此复云《桑林》者，盖殷家本有二乐，如周之《大武》、《象舞》也。名为《大护》，则传记有说。汤以宽政治民，除其邪虐，言能覆护下民，使得其所，故名其乐为《大护》。其曰“《桑林》”，先儒无说。唯《书传》言，汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。或可祷桑林以得雨，遂以《桑林》名其乐也。皇甫谧云：“殷乐一名《桑林》。”以《桑林》为《大护》别名，无文可冯，未能察也。
荀?辞。（辞，让之。）荀偃、士モ曰：“诸侯宋、鲁，于是观礼。（宋，王者后，鲁以周公故，皆用天子礼乐，故可观。）鲁有?乐，宾、祭用之。（?，三年大祭，则作四代之乐。别祭群公，则用诸侯乐。○?，大计反。）
[疏]注“?三”至“乐侯”。○正义曰：《明堂位》云：“季夏六月，以?礼祀周公于大庙。朱干玉戚，冕而舞《大武》。皮弁素积，裼而舞《大夏》。”彼?祭唯用《大武》、《大夏》，而不言《韶》、《<音?>》。以二十九年鲁为季札，舞四代之乐，知四代之乐，鲁皆有之。《明堂位》云：“凡四代之服、器，鲁兼用之。”?是三年大祭，礼无过者，知?祭于大庙，则作四代之乐也。《礼》，唯周公之庙，得用天子之礼。知其别祭群公，则用诸侯之乐。诸侯之乐，谓时王所制之乐，《大武》是也。然则?是礼之大者，群公不得与同，而于宾得同?者，敬邻国之宾，故得用大祭之乐也。其天子享诸侯，亦同祭乐。故《大司乐》云：“大祭祀，王出入，奏《王夏》；尸出入，奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》。大飨不入牲，其他如祭祀。”郑注云：“不入牲，不奏《昭夏》。王出入，宾出入，亦奏《王夏》奏《肆夏》。”又《礼记·祭统》云：“大尝?，升歌《清庙》，下而管《象》。”《仲尼燕居》云：“两君相见，亦升歌《清庙》，下而管《象》。”是祭与享宾用乐同也。而荀?云：“我辞礼矣”，沈氏云“嘉乐不野合”故也。鲁之?祭，用四代乐，则天子?用六代乐也。郑康成义以为??各异，?大?小。天子?用六代之乐，?用四代之乐。鲁有?乐，谓有周之?祭之乐，非《左氏》义也。刘炫云：“?是大礼，宾得与同者，享宾用乐，礼传无文。但宾礼既轻，必异于?。鲁以享宾，当时之失，用之巳久，遂以为常。荀偃、士モ引过谬之事，以谄晋侯，使听宋耳。鲁以?乐享宾，犹以十一牢为士鞅。吴以引徵百牢，亦非正也。”
宋以《桑林》享君，不亦可乎？”（言具天子乐也。）舞师题以旌夏，（师，乐师也。旌夏，大旌也。题，识也。以大旌表识其行列。○题，大兮反。夏，户雅反，注同。识，申志反，又如字，下同。行，户郎反。）
[疏]“舞师题以旌夏”。○正义曰：舞师，乐人之师，主陈设乐事者也。谓舞初入之时，舞师建旌夏，以引舞人而入，以题识其舞人之首，故晋侯卒见，惧而退入于房也。谓之旌夏，盖形制大，而别为之名也。
晋侯惧而退入于房。（旌夏非常，卒见之，人心偶有所畏。○卒，寸忽反。）去旌，卒享而还。及着雍，疾。（晋侯疾也。着雍，晋地。○去，起吕反。着，徐都虑反，一音除虑反，雍，于用反。）卜桑林见。（祟见于卜兆。○见，贤遍反，注同。祟，息遂反。）荀偃、士モ欲奔请祷焉。（奔走还宋祷谢。○祷，于老反。）荀?不可，曰：“我辞礼矣，彼则以之。（以用之。）犹有鬼神，于彼加之。”（言自当加罪于宋。）晋侯有间，（间，疾差也。○差，初卖反。）以逼阳子归，献于武宫，谓之夷俘。（讳俘中国，故谓之夷。○俘，芳夫反。）
[疏]“谓之夷俘”。○正义曰：昭十七年，晋荀吴灭陆浑之戎，献俘于文宫，不言谓之夷俘，彼真是戎也。此言“谓之夷俘”，明非夷而谓之夷，知其讳俘中国，改名之也。庄三十一年传例曰：“凡诸侯有四夷之功，则献于王。中国则否。”中国之俘，既不合献王，故献庙亦讳。知其无罪，内惭于心，故讳之，谓之夷俘。
逼阳，?云姓也。使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。（霍，晋邑。内史，掌爵禄废置者，使选逼阳宗族贤者，令居霍，奉?云姓之祀。善不灭姓，故曰“礼也”。使周史者，示有王命。○令，力呈反，下“令在”、“劝令”同。）
[疏]注“霍晋”至“王命”。○正义曰：霍是旧国，闵元年，晋献公灭之，以为晋邑也。“内史掌爵禄废置”，《周礼·内史职》文也。《礼》：“天子不灭国，诸侯不灭姓。其身有罪宜废者，选其亲而贤者，更绍立之。”《论语》所云：“兴灭国、继绝世”者，谓此也。晋侯以逼阳之罪，不合绝祀，故归诸天子，使周内史选逼阳宗族贤者，继嗣逼阳之后，令居晋之霍邑，以奉?云姓之祀。依《郑语》及《世本》皆云，逼阳，?云姓，是祝融之孙，陆终第四子求言之后。虞夏以来，世祀不绝。今复继之，善其不灭姓，故曰“礼也”。晋侯不自选其人，而使周内史者，诸侯不得专封，示有王命，不自专也。言纳诸霍人者，此霍邑或称霍人，犹如晋邑谓之柏人也。必知霍人为霍邑者，班固《汉书·樊哙传》云：“攻霍人。”是霍人，邑名也。刘炫云：“霍，晋邑；人，掌邑大夫，犹邹邑大夫称邹人纥，盖使为晋附庸也。”
师归，孟献子以秦堇父为右。（嘉其勇力。）生秦丕兹，事仲尼。（言二父以力相尚。子事仲尼，以德相高。○秦丕兹，一本作“秦不兹”。）
六月，楚子囊、郑子耳伐宋，师于訾毋。（宋地。○訾，子斯反。毋音无。）庚午，围宋，门于桐门。（不成围而攻其城门。）
晋荀?伐秦，报其侵也。（侵在九年。）
卫侯救宋，师于襄牛。郑子展曰：“必伐卫！不然，是不与楚也。得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何？”子驷曰：“国病矣。”（师数出，疲病也。○数，所角反。疲音皮。）子展曰：“得罪于二大国，必亡。病，不犹愈于亡乎？”诸大夫皆以为然。故郑皇耳帅师侵卫，楚令也。（亦兼受楚之敕命也。皇耳，皇成子。）孙文子卜追之，献兆于定姜。姜氏问繇，（繇，兆辞。○繇，直救反。）
[疏]注“繇兆辞”。○正义曰：《周礼·大卜》：“掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十。其颂皆千有二百。”郑玄云：“颂谓繇也。”是言灼龟得兆，其兆各有繇辞，即下三句是也。此传唯言兆有此辞，不知卜得何兆。但知旧有此辞，故卜者得据以答姜耳。其千有二百，皆此类也。此繇辞皆韵。古人读雄与陵为韵。《诗·无羊》、《正月》，皆以雄韵蒸韵陵，是其事也。
曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之！”卫人追之，孙蒯获郑皇耳于犬丘。（蒯，孙林父子。○丧，息浪反，下同。御，鱼吕反。蒯，苦怪反。）
秋，七月，楚子囊、郑子耳侵我西鄙。（于鲁无所耻，讳而不书，其义未闻。）
[疏]注“于鲁”至“未闻”。○正义曰：服虔云：“不书，讳从晋。不能服郑，旋复为楚、郑所伐，耻而讳之也。”杜以从盟主而不能服叛国，于鲁未足为耻。被伐无所可讳，故云“其义未闻”。
还，围萧，八月，丙寅，克之。（萧，宋邑。）九月，子耳侵宋北鄙。孟献子曰：“郑其有灾乎！师竞巳甚。（竞，争竞也。○争，争斗之争，下文“与之争”同。）周犹不堪竞，况郑乎！（周谓天王。）有灾，其执政之三士乎！”（郑简公幼少，子驷、子国、子耳秉政，故知三士任其祸也。为下盗杀三大夫传。○少，诗照反。任音壬。）
莒人间诸侯之有事也，故伐我东鄙。（诸侯有讨郑之事。○间，间厕之间。）
诸侯伐郑。齐崔杼使大子光先至于师，故长于滕。（大子，宜宾之以上卿。而今晋悼以一时之宜，令在滕侯上，故传从而释之。○长，丁丈反。）巳酉，师于牛首。（郑地。）
初，子驷与尉止有争。将御诸侯之师，而黜其车。（御牛首师也。黜，减损）尉止获，又与之争。（获囚俘。）子驷抑尉止曰：“尔车非礼也”。（言女车犹多过制。）
[疏]注“言女”至“过制”。正义曰：前已减损其车，复云“尔车非礼”，明是仍嫌车多，言其过制。大夫之制，不知车当几乘。从军之车，未必制有定限。子驷心憎尉止，嫌其豪富，本意不为过礼制也。
遂弗使献。（不使献所获。）初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。（洫，田畔沟也。子驷为田洫，以正封疆，而侵四族田。○洫，况域反。堵音者，或丁古反。丧，息浪反，下同。疆，居良反。）
[疏]注“洫田”至“族田”。正义曰：《考工记》：“匠人为沟洫。耜广五寸。二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺谓之畎。田首倍之，广二尺、深二尺谓之遂。九夫为井。井间广四尺、深四尺，谓之沟。方十里为成。成间广八尺、深八尺、谓之洫。方百里为同。同间广二寻、深二仞，谓之氵会。”然则沟洫俱是通水之路，相对大小为异耳。皆于田畔为之，故云“田畔沟也”。为田造洫，故称“田洫”。此四族，皆是富家，占田过制。子驷为此田洫，正其封疆，于分有剩，则减给他人。故正封疆而侵四族田也。《小司徒》云：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”注云：“此谓都鄙采地之制也”。
故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。（八年，子驷所杀公子Ａ１６等之党。○Ａ１６，许其反，本亦作熙，又音怡。）于是子驷当国，（摄君事也。）子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，（公宫。）杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。（子孔，公子嘉也。知难不告，利得其处也。为十九年杀公子嘉传。○难，乃旦反。处，昌虑反。）书曰“盗”，言无大夫焉。（尉止等五人，皆士也。大夫，谓卿。）子西闻盗，不儆而出，（子西，公孙夏，子驷子。○儆音景。夏，户雅反。）尸而追盗。（先临尸而逐贼。）盗入于北宫，乃归，授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，（子国子。）为门者，（置守门。）庀群司，（具众官。○庀，匹婢反。）闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出，兵车十七乘，（千二百七十五人。○藏，才浪反，又如字。守，手又反。乘，绳证反。）尸而攻盗于北宫，子?乔帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。侯晋奔晋，堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。（尉翩，尉止子。司齐，司臣子。○翩音篇。）子孔当国，（代子驷。）为载书，以位序，听政辟。（自群卿诸司，各守其职位，以受执政之法，不得与朝政。○辟，婢亦反。与音预，下“鲁不与”同。）
[疏]注“自群”至“朝政”。○正义曰：于时郑伯幼弱，政在诸卿，国事相与议之，不得一人独决。子孔性好专权，自以身既当国，望其一听于己。新经祸乱，与大夫设盟，为盟载之书曰：“自群卿诸司以下，皆以位之次序，一听执政之法。悉皆禀受成旨，不得干与朝政。”令其权柄在巳也。大夫、诸司、门子不顺，子产谓之“专欲难成”，谓此也。服虔云：“郑旧世卿，父死子代。今子孔欲擅改之，使以次先为士、大夫乃至卿也。”若如服言，唯当门子恨耳，何由大夫诸司亦不顺也？子孔若为此法。即是自害其子。子孔之子，亦当恨，何独他家门子乎？焚书仓门，则还依旧法。旧法若父死子代，子产即应代父，何由十九年始立为卿？
大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。（子孔欲诛不顺者。）子产止之，请为之焚书。（既止子孔，又劝令烧除载书。○为，于伪反。）子孔不可，曰：“为书以定国，怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”（难以至治。○治，直吏反。）子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，（欲为政也。）众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。（不于朝内烧，欲使远近见所烧。）
诸侯之师城虎牢而戍之。晋师城梧及制，（欲以逼郑也。不书城，鲁不与也。梧、制，皆郑旧地。○梧音吾。）士鲂、魏绛戍之。书曰：“戍郑虎牢”，非郑地也，言将归焉。（二年，晋城虎牢而居之。今郑复叛，故?其城而置戍。郑服，则欲以还郑，故夫子追书，系之于郑，以见晋志。○复，扶又反。见，贤遍反，下同。）
[疏]“诸侯”至“归焉”。○正义曰：如此传文，诸侯戍虎牢，士鲂、魏绛戍梧与制耳。其虎牢之内，亦应更有晋戍也。二年，晋城虎牢，则虎牢久巳属晋，非复郑有。今系郑者，晋侯之意，郑人若服，将归之焉。善晋侯，故探其心而系之郑也。《释例》曰：“虎牢，郑之郊竟。晋人既有之矣，又城而居之，将以胁郑。郑畏而强服，遇楚而复叛。八年之间，一南一北，至于数四。晋悼虑其未巳，故大城置戍，先以示威。郑服之日，释戍而归之。德立刑行，故能终有郑国。《春秋》探书其本心，善之也。”
郑及晋平。○楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵。（还，绕也。阳陵，郑地。○还，本亦作环，户关反，徐音患，注同。）楚师不退。知武子欲退，曰：“今我逃楚，楚必骄。骄则可与战矣。”（武子，荀?。）栾?曰：“逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，不如死！我将独进。”师遂进。巳亥，与楚师夹颍而军。（颍水出城阳，至下蔡入淮。○颍音颖。）子矫曰：“诸侯既有成行，必不战矣。（言有成去之志。）从之将退，不从亦退。（从犹服也。）退，楚必围我，犹将退也。不如从楚，亦以退之。”（以退楚。）霄涉颍，与楚人盟。（夜渡，畏晋知之。）栾?欲伐郑师，（。伐涉颍者。）荀?不可，曰：“我实不能御楚，又不能庀郑。郑何罪？不如致怨焉而还。（致怨，为后伐之资。○御，鱼吕反。庀，必利反。）今伐其师，楚必救之，战而不克，为诸侯笑。克不可命，（胜负难要，不可命以必克。○要，一遥反。）不如还也。”丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。（欲以致怨。）楚人亦还。（郑服故也。）
王叔陈生与伯舆争政。（二子，王卿士。○舆，本又作与，音同。）王右伯舆。（右，助也。○右，音又，注同。）王叔陈生怒而出奔，及河王复之，（欲奔晋。）杀史狡以说焉。（说王叔也。○狡，古卯反。说音悦，注同，又如字。）不入，遂处之。（处叔河上。）晋侯使士モ平王室，王叔与伯舆讼焉。（争曲直。）王叔之宰（宰，家臣。）与伯舆之大夫瑕禽，（瑕禽，伯舆属大夫。）坐狱于王庭，（狱，讼也。《周礼》：命夫命妇不躬坐狱讼，故使宰与属大夫对争曲直。）士モ听之。王叔之宰曰：“筚门闺窦之人，而皆陵其上，其难为上矣。”（筚门，柴门。闺窦，小户，穿壁为户，上锐下方，状如圭也。言伯舆微贱之家。○筚音必。闺音圭，本亦作“圭”。窦音豆。）瑕禽曰：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具。王赖之，而赐之も旄之盟。（平王徙时，大臣从者有七姓。伯舆之祖，皆在其中，主为王备牺牲，共祭祀。王恃其用，故与之盟，使世守其职。も旄，赤牛也。举も旄者，言得重盟，不以犬鸡。○从，才用反，注同，又如字。も，息营反，《字林》许营反。旄音毛。为，于伪反。共音恭。）
[疏]注“平王”至“犬鸡”。○正义曰：“七姓从王”，从王之大臣，有七姓也。瑕禽言伯舆之祖是七从之一，言其世贵也。其祖为王主备牺牲，以共祭祀。王家牲用备具，王恃赖之，言其世有功也。平王初迁，国家未定，故与大臣结盟，令使世掌其职也。《周礼·牧人》“阳祀用も牲”。《檀弓》云：“周人尚赤，牲用も。”《尚书·洛诰》云：“文王も牛一，武王も牛一。”诸言も，皆是赤牛，则知此も旄，是赤牛也。旄谓尾也。共旌旗之用。故其字从旌，旗者，旌旗行而从风偃也。
曰：‘世世无失职。’若筚门闺窦，其能来东?乎？且王何赖焉？（言我若贫贱，何能来东，使王恃其用而与之盟邪？底，至也。○底音旨。）今自王叔之相也，政以贿成，（随财制政。）而刑放于宠。（宠臣专刑，不任法。）
[疏]“刑放于宠”。正义曰：刑罚放赦之事，在于宠臣。
官之师旅，不胜其富。（师旅之长皆受赂。）吾能无筚门闺窦乎？（言王叔之属富，故使吾贫。）
[疏]“不胜其富”。○正义曰：胜训堪也。言财多，故不可用尽，不能堪此富。
唯大国图之。（图犹议也。）下而无直，则何谓正矣？（正者，不失下之直。○何，或作可，误也。）
[疏]“下而”至“正矣”。○正义曰：凡在上，正定在下，须明在下曲直。瑕禽自云，已有直理，不被上知，则是使下无直，在上何谓正矣？故云“正者，不失下之直”也。刘炫云：“七年传云‘正直为正，正曲为直’。晋断王朝之狱，乃以下正上。宣子若在下而无直心，何以谓之为正也？劝宣子使心正矣。”
范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”（宣子知伯舆直，不欲自专，故推之于王。○右音又，下同。左音佐，下同。左、右，亦并如字。）
[疏]“天子”至“左之”。○正义曰：人有左右，右便，而左不便，故以所助者为右，不助者为左。宣子知伯舆直，故从王之所助也。
使王叔氏与伯舆合要，（合要辞。）王叔氏不能举其契。（要契之辞。○契，苦计反，注同。）
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