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，同盟于新城。（新城，宋地。在梁国?熟县西。）
秋，七月，有星孛入于北斗。（孛，彗也。既见而移入北斗，非常所有，故书之。○孛，音佩，徐无愦反；嵇康音渤海字。彗，嵇似岁反，一音虽遂反。见，贤遍反。）
[疏]注“孛彗”至“书之”。○正义曰：《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以书？记异也。”《?梁传》曰：“孛之为言犹?也。其曰入北斗，斗有环域也。”《释天》云：“彗星为?枪。”郭璞曰“妖星也。亦谓之‘孛’，言其形孛孛似归彗也”。经言“入于北斗”，则从他处而入，是既见而移入北斗也。彗星长有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故书。
公至自会。（无传。）
晋人纳捷?于邾，弗克纳。（邾有成君，晋赵盾不度于义，而大兴诸侯之师，涉邾之竟，见辞而退。虽有服义之善，所兴者广，所害者众，故贬称“人”。○?，侧其反。度，待各反。竟音境。）
[疏]“纳捷?于邾”。○正义曰：捷?不言“邾”者，下有“于邾”之文。庄公伐齐纳子纠不言“齐”者，上有“伐齐”之文，与此同也。僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”，昭十二年“齐高偃纳北燕伯于阳”，彼旧是国君，故称其国。哀二年“晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚”，世子之尊，以名体国，上下又无“卫”文，故亦称国，与此异也。齐小白、齐阳生、许叔、蔡季之属，经无“纳”文，又复得国，与此不同也。刘炫云：“已去邾国，又非邾君，故不称邾捷?也。得国为君，皆举国言之。‘齐小白入于齐’是也。”
九月，甲申，公孙敖卒于齐。（既许复之，故从大夫例书卒。）
[疏]注“既许”至“书卒”。○正义曰：传称“请葬，不许”，明年传云“葬视共仲”，则是不得从大夫礼葬，而得从大夫例书卒者，卒葬异礼，事不相连。隐公书“薨”，“不书葬，不成丧”，不以君礼成其葬也。不以君礼犹得书“公薨”。敖虽不以卿礼葬，既许其复，得从例书“卒”。
齐公子商人弑其君舍。（舍未逾年而称君者，先君既葬，舍已即告。弑君例在宣四年。）
[疏]注“舍未”至“四年”。○正义曰：《公羊》之例，既葬称“子”，逾年称“公”。《左氏》则不然。僖九年九月“晋侯诡诸卒，冬，晋里克杀其君之子奚齐”。传曰：“书曰：‘杀其君之子。’未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月里克杀公子卓于朝。”经书“里克弑其君卓”。是未葬称“子”，既葬称“君”，不待逾年始称君也。此称“弑其君舍”，舍已成君，故云“未逾年而称君者，先君既葬，舍已即位”也。传云“五月，昭公卒，舍即位”。后七月，为商人所弑。经、传无葬昭公之文。又齐侯以五月而卒，传称七月弑舍。时未合葬，知已葬者，正以舍已称君，决知既葬。春秋之世，多不如礼，葬之早晚，时有迟速。虽复违礼而葬，后君葬讫即成成君，非计礼之葬日始成君也。宣十年夏四月，“齐侯元卒”。六月，“葬齐惠公”。冬，“齐侯使国佐来聘”。是葬速成君之文也。杜以成君在于既葬，不以逾年为限。此言“未逾年”者，意在排旧说也。
宋子哀来奔。（大夫奔，例书名氏。贵之，故书字。）
[疏]注“大夫”至“书字”。○正义曰：崔杼无罪，书“崔氏出奔”。此贵子哀，书其字者，于例字贵于名，故仪父、女叔之徒，皆书其字，则书字是贵之常例也。“崔氏”，传曰“且告以族”，故因称“氏”，唯以不名为义。
冬，单伯如齐。（单伯，周卿士。为鲁如齐，故书。○单音善。为，于伪反。）
齐人执单伯。（诸侯无执王使之义，故不依行人例。使，所吏反。）
[疏]注“诸侯”至“人例”。正义曰：诸侯执诸侯之大夫，无罪，则称“行人”，以见无罪之义。王者之使，不问有罪无罪，诸侯皆不得执之。执之则为不臣。以诸侯无执王使之义，故单伯不依“行人”例。言单伯身虽无罪，不依使例，故不称“行人”也。诸侯不得执王使，而诸侯之史得贬王使者，史之所书，周公定法，已君有过，犹尚书之，王使有愆，亦得贬也。
齐人执子叔姬。（叔姬，鲁女，齐侯舍之母。不称夫人，自鲁录之，父母辞。）
[疏]注“叔姬”至“母辞”。○正义曰：传称“子叔姬妃齐昭公”，知舍之母也。“不称夫人，自鲁录之，父母辞”，亦不知是何公之女，鲁是其父母家。不言文公是其父，称“子叔姬”者，服云：“子杀身执，闵之，故言‘子’，为在室辞。十二年‘子叔姬卒’，已被杞绝，是并在室也。”
【传】十四年，春，顷王崩。周公阅与王孙苏争政，故不赴。凡崩、薨，不赴，则不书；祸、福，不告，亦不书。（奔、亡，祸也。归、复，福也。○顷音倾。阅音悦。）
[疏]注“奔亡”至“福也”。○正义曰：因崩薨而言祸福，则祸亦崩薨之类。福是反祸者也。福莫大于享国有家，祸莫甚于亡家丧国。祸亦崩薨之类相次之物。且奔、亡、归、复，其事多矣。虽有出入之例，未见不告之义。此传于崩薨之末言之，故知奔、亡、是祸，归、复是福也。
惩不敬也。（欲使怠慢者自戒。○惩，直升反。）
邾文公之卒也，（在前年。）公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。公子商人骤施于国，（骤，数也。商人，桓公子。○妃音配，本亦作“配”。骤，仕救反。施，式豉反。数音朔。）而多聚士，尽其家，贷于公、有司以继之。（家财尽，从公及国之有司富者贷。○尽，津忍反。贷音待，又音忒，注同。）夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齐姜，生定公；二妃晋姬，生捷?。文公卒，邾人立定公，捷?奔晋。
六月，同盟于新城，从于楚者服，（从楚者，陈、郑、宋。）且谋邾也。（谋纳捷?。）
秋，七月，乙卯夜，齐商人弑舍而让元。（元，商人兄，齐惠公也。书“九月”，从告。七月无乙卯，日误。○弑音试，本又作“杀”。）元曰：“尔求之久矣。我能事尔，尔不可使多蓄憾。（不为君则恨多。○蓄，敕六反，本又作“畜”。憾，本又作“感”，户暗反，恨也。）将免我乎？尔为之。”（言将复杀我。○复，扶又反。）
[疏]“将免我乎”。○正义曰：言尔已杀君矣，我若为君，尔将肯放免我乎？言将复杀我。刘炫云：“尔将免我为君之事乎？”
有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君，皆将死乱。”（后三年，宋弑昭公；五年，齐弑懿公；七年，晋弑灵公。史服但言事徵，而不论其占，固非末学所得详言。○弑音试，下同。）
[疏]注“后三”至“详言”。○正义曰：昭十七年传申须云：“彗所以除旧布新也。天事恒象。”又二十六年传晏子曰：“天之有彗也，以除秽也。”宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有秽德。今彗出而彼死，是除秽之事，但未测何以知此三君当之。史服但言事徵，不言其占，非末学所得详言，故言其验，而不推其义。
晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷?于邾。（八百乘，六万人。言力有馀。○乘，绳证反，注同。）邾人辞曰：“齐出ㄑ且长。”（ㄑ且，定公。○ㄑ，俱纟专反；徐，居碧反。且，子馀反。长，丁丈反，下注同。）宣子曰：“辞顺而弗从，不祥。”乃还。（立?以长，故曰辞顺。○?，丁历反。）
周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，（王，匡王。叛，不与。）而使尹氏与聃启讼周公于晋。（讼，理之。尹氏，周卿士。聃启，周大夫。○聃，乃甘反。）赵宣子平王室而复之。（复使和亲。）
楚庄王立，（穆王子也。）子孔、潘崇将袭群舒，使公子燮与子仪守，而伐舒蓼。（即群舒。○燮，昔协反。守，手又反。蓼音了。）二子作乱，城郢，而使贼杀子孔，不克而还。八月，二子以楚子出，将如商密。（《国语》曰：“楚庄王幼弱，子仪为师，王子燮为傅”。○还音旋。）
[疏]注“国语”至“为傅”。○正义曰：《楚语》蔡声子云：“楚庄王方弱，申公子仪父为师，王子燮为傅，使潘崇、子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐，庐戢黎杀二子而复王。”
庐戢黎及叔麇诱之，遂杀斗克及公子燮。（庐，今襄阳中庐县。戢黎，庐大夫。叔麇，其佐。斗克，子仪也。○庐，力于反，又音卢，注同。戢，侧立反。麇，九伦反。）初，斗克囚于秦，（在僖二十五年。）秦有ゾ之败，（在僖三十三年。）而使归求成。成而不得志，（无赏报也。）公子燮求令尹而不得，故二子作乱。（传言楚庄幼弱，国内乱，所以不能与晋竞。）穆伯之从已氏也，（在八年。○己音纪，又音祀。）鲁人立文伯。（穆伯之子，?也。）穆伯生二子于莒，而求复。文伯以为请。襄仲使无朝，听命，复而不出，（不得使与听政事，终寝于家，故出入不书。○为请，如字，又于伪反，下“以为请”同。十五年亦放此。与音预。）三年而尽室以复?莒。文伯疾，而请曰：“?之子弱，（子，孟献子，年尚少。○尽，津忍反。复，扶又反。少，诗照反。）请立难也。”（难，?弟。○难，乃多反，又如字。）许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之，将来。九月，卒于齐。告丧，请葬，弗许。（请以卿礼葬。）
宋高哀为萧封人，以为卿。（萧，宋附庸。仕附庸还，升为卿。）
[疏]注“萧宋”至“为卿”。○正义曰：萧，本宋邑。庄十二年“宋万弑闽公”，萧叔大心者，宋萧邑之大夫也。平宋乱，立桓公。宋人赏其劳，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年“萧叔朝公”，是为附庸，故称“朝”。附庸宋国，故云“宋附庸”也。宣十二年“楚子灭萧”。此时萧国仍在，高哀仕于萧国，遂被拔擢升为宋卿。
不义宋公而出，遂来奔。（出而待放，从放所来，故曰“遂”。）书曰：“宋子哀来奔。”贵之也。（贵其不食?君之禄，辟祸速也。○污，污辱之也。）
齐人定懿公，使来告难，故书以九月。（齐人不服，故三月而后定，书以九月，明经日月皆从赴。○难，乃旦反。）
[疏]注“齐人”至“从赴”。○正义曰：商人实以七月弑舍，取其位，而齐人未服，三月而后定。定讫始来告，不告舍死之月，唯言商人弑舍。鲁史以其九月来告，即书之于九月。如此传文，告以九月，即书九月，明经之日月皆从赴而书，非褒贬详略也。杜言此者，排先儒言日月有褒贬之义。
齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰“公”，曰“夫已氏”。（犹言某甲。○夫音扶。己音纪。）
[疏]注“犹言某甲”。○正义曰：心恶其政，不以为“公”。凡与人言，欲称君者，终不谓之为“公”。曰“夫己氏”，斥懿公之名也。刘云：“甲、己俱是名，故云‘犹言某甲’。”
襄仲使告于王，请以王宠求昭姬于齐。（昭姬，子叔姬。）曰：“杀其子，焉用其母？请受而罪之。”（○焉，于虔反。）冬，单伯如齐，请子叔姬，齐人执之。（恨鲁恃王势以求女故。）又执子叔姬。（欲以耻辱鲁。）
【经】十有五年，春，季孙行父如晋。
三月，宋司马华孙来盟。（华孙奉使邻国，能临事制宜，至鲁而后定盟，故不称使，其官皆从，故书“司马”。○华，户化反。使，所吏反。从，才用反。）
[疏]注“华孙”至“司马”。○正义曰：成三年“晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟”。彼先以君命行聘，礼既，而别与之盟，故书“聘”，又书“盟”。此虽使来聘，鲁不令结盟，故书“盟”未称使也。僖四年“楚屈完来盟于师”，即其比也。诸侯之卿，例书名氏。以华耦能率其属官，备礼尽仪，故贵其人，书其官也。八年“宋人杀其大夫司马，宋司城来奔”，唯言其官，不言氏族。此既书“司马”，复曰“华孙”者，刘炫云：“或以为华耦贵之既深，故特书族。”案传，华耦，“鲁人以为敏”，则君子不许，是鲁贵之不深。盖史有文质，故辞有详略。
夏，曹伯来朝。
齐人归公孙敖之丧。（大夫丧还不书，善鲁感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特录敖丧归以示义。）
[疏]注“大夫”至“示义”。○正义曰：桓十八年“公之丧至自齐”，僖元年“夫人氏之丧至自齐”，二注皆云：“告于庙也。”是公与夫人薨于外竟，皆启庙告至，例书于策。宣八年“仲遂卒于垂”，成十七年“公孙婴齐卒于??”，皆不书丧至。是大夫丧还，例不书。此独书“齐人归公孙敖之丧”者，《释例》曰：“公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘为孟氏，且国故’是也。”不言来者，鲁人取之，齐人送之，非有专使特来，故不言来。哀八年“齐人归ん及阐”，注云“不言来，命归之无指使”。此亦彼之类也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。（传例曰：“非礼也”。）
单伯至自齐。
晋?缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。（传例曰：“获大城曰入”。）秋，齐人侵我西鄙。
季孙行父如晋。
冬，十有一月，诸侯盟于扈。（将伐齐，晋侯受赂而止，故总曰“诸侯”。言不足序列。）
十有二月，齐人来归子叔姬。（齐人以王故来送子叔姬，故与直出者异文。）
[疏]注“齐人”至“异文”。○正义曰：传例“出曰来归”，是直出之文也。齐人以王之故来送叔姬，故与直出异文也。使者卑微，不可言齐侯使人，故云“齐人来归”。九年“秦人来归僖公成风之衤遂”，定十年“齐人来归郓ん龟阴之田”，成九年“晋人来媵”之类，皆是来者微贱，不得称君命，故举国称“人”。
齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。（郛，郭也。○郛音孚。）
【传】十五年，春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。（因晋请齐。○为，于伪反，下“为孟”及下注“为惠叔”皆同。）
三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”，贵之也。（古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”。春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名。○皆从，才用反，注“旅从”同，又音如字。贽音至。率，所类反，又音律。使，所吏反。）
[疏]注“古之”至“不名”。○正义曰：杜检传文，诸言“书曰”者，皆是仲尼新意。此云“其官皆从”，即云“书曰司马，贵之”，明是贵其官从，故书其官也。《聘礼》之文有上介众介至所聘之国，誓于其竟，则史读书，司马执策。贾人拭玉，有司展币，其从群官多矣。《诗·绵蛮》之篇，言大臣出行，微臣随从。传称“卿行旅从”。昭六年，楚公子弃疾聘晋，至于郑竟而誓，知其从人多矣。盟会礼重于聘，知古人盟会，必备威仪，崇贽币。宾之与主，以成礼为敬，故传云“其官皆从，贵之也”。春秋之时，率多不能备威仪，故传每言“一个行李”是也。华孙今独能率其官属，以从古典，所以敬其君事而自镇重也。使人既重而承事恭敬，则鲁被尊而宾礼荐也。奉使邻国，能尊主厚礼，是可贵之事，故仲尼贵而不名。至宴，无故扬其先祖之罪，为己谦辞，是不敏之极。“鲁人以为敏”，明君子所不与。言仲尼贵其官从，君子嗤其失。辞有善有恶，传两举之也。《释例》曰：“古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱。各以成礼为节。节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为己谦辞。谦以失辞，故传云‘鲁人以为敏’，明君子所不与也。”是言善恶两举之事也。襄五年传曰：“‘楚杀其大夫公子壬夫。’贪也。”君子谓“楚共王于是不刑”。言“贪也”，罪壬夫：“不刑”，责共王，亦是两举之文。其事类于楚也。服虔云：“华耦为卿，侈而不度，以君命?好结盟，举其官属从之，空官废职。鲁人不知其非，反尊贵之。”其意以为贵之者，鲁人贵之，非君子贵之。案经仪父与鲁结好，子哀不义，宋公司城效节来奔，单伯自齐致命，传皆言“书曰，贵之”，实善而贵之也。此亦云“书曰‘司马华孙’，贵之”，何故恶而贵之也？刘炫又难云：“此为不知其非，仪父岂亦鲁不知其非而贵之乎？”孔子?《春秋》，裁其得失，定其褒贬，善恶章于其篇，臧否示于来世。若鲁人所善亦善之，所恶亦恶之，已无心于抑扬，遂逐鲁人之善恶，削笔之劳，何所施用？约之以理，岂其然哉？“其官皆从”，谓共聘之官无阙，当有留治政者，岂举朝尽行而责其空官也？若以官从即责空官，聘礼官属不少，岂周公妄制礼乎？
公与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？（耦，华督曾孙也。督弑殇公在桓二年。耦自以罪人子孙，故不敢屈辱，鲁君对共宴会。）请承命于亚旅。”（亚旅，上大夫也。○亚，于嫁反。）
[疏]注“亚旅上大夫也”。○正义曰：《尚书·牧誓》：武王呼群官而誓曰“司徒司马司空亚旅”，孔安国云：“亚，次也；旅，众也。众大夫其位次卿。”成二年传鲁赐晋三帅三命之服，“候正、亚旅，受一命之服”。皆卿后即次亚旅，知是上大夫也。华孙不敢当君，请受上大夫之宴。
鲁人以为敏。（无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也。）
[疏]“鲁人”。○正义曰：鲁人，鲁钝之人。）
夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以?王命，古之制也。（十一年“曹伯来朝”。虽至此乃来，亦五年。传为“冬，齐侯伐曹”张本。）
[疏]“诸侯”至“制也”。○正义曰：《周礼·大行人》云：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”郑玄云：“父死子立曰世。”凡诸侯相朝，皆小国朝于大国，或敌国相为宾。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子来朝”，传曰“凡诸侯即位，小国朝之”，是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”，十一年“曹伯来朝”，传曰：“即位而来见也。”是彼新立而朝此也。则知春秋之时犹有世相朝法，与《周礼》合也。《周礼》诸侯邦交，唯有此法，无五年再朝之制。此云“古之制也”，必是古有此法。但礼文残缺，未知古是何时。郑玄云：“古者，据今而述前代之言。夏殷之时，天子盖六年一巡狩，诸侯问而朝天子。其不朝者，朝罢朝。五年再相朝者，似如此。”然则古者，据今时而道前世，自不必皆道前代。传称“古者越国而谋”，非谓前代之人有此谋也。“古人有言”，非谓前代之人有此言也。《诗》云：“我思古人”，非思夏殷之人也。此云“古”者，亦非必夏殷。郑言夏殷礼，非也。僖十五年“公如齐”，杜云：“诸侯五年再相朝，礼也。”引此证彼，则是当时正法，非谓前代礼也。或人见僖公朝齐，杜引此为证，遂言五年再相朝是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹岂推鲁为霸主而屈己以朝之也？且云“古之制也”，即是古之圣王制为此法。天子不衰，诸侯无霸，明德天子岂虑世衰霸主威权不行而为之制此法，驱诸侯以朝之？此不达理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以协近邻，结恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界连接，一世一朝，疏阔大甚，其于?暇之年，必有相朝之法。《周礼》言“世相朝”者，以其一旧一新，彼此未狎，于此之际，必须往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制，《周礼》文不具耳。文襄之霸，其务不烦，诸侯以五年再朝，往来大数。更制三年一聘，五年一朝，所以说诸侯也。五年一朝者，亦谓朝大国耳。且彼因说吊葬，非独霸主之丧，明使诸侯相共行此礼也。霸主遭时制宜，非能创制改物。诸侯或从时令，或率旧章。此在文襄之后，仍守旧制，故五年再相朝也，传言“古之制”，以文襄己改故也。昭十三年岁聘间朝，是周之诸侯朝天子之法，故《释例》引之云“明主之制，岁聘以志业”，以解朝聘之数。《尚书·周官》“六年，五服一朝”，孔《传》云：“一朝会京师。”是再朝而会，周之正礼也。若然，《大行人》云：“侯服，一岁一见；甸服，二岁一见；男服，三岁一见；采服，四岁一见；卫服，五岁一见；要服，六岁一见。”何于服数朝者，《大行人》所云，谓贡物而见，或君自至，或遣臣来。除此贡物之外，别有朝会之礼。沈氏以为诸侯五年再相朝及昭十三年皆为朝牧伯之法。以“间朝以讲礼”与“再朝而会”是三岁之朝与六年之朝。大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼又昭十三年朝盟主之法，亦无明证。沈氏之言，未可从也。
齐人或为孟氏谋，（孟氏，公孙敖家，庆父为长庶，故或称“孟氏”。○长，丁丈反。）
[疏]注“孟氏”至“孟氏”。○正义曰：公孙敖，庆父之子。杜以庆父与庄公异母，庶长称孟。虽强同于?，自称为仲，以其实是长庶，故时人或称“孟氏”。
曰：“鲁，尔亲也。饰棺?诸堂阜，（堂阜，齐、鲁竟上地。饰棺不殡，示无所归。○?，之豉反。竟音境。殡，必刃反。）
[疏]注“堂阜”至“所归”。○正义曰：《丧大记》云“饰棺，君龙帷。黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷磕，?纽六。大夫画帷。画荒，火三列，黻三列，素锦褚，?纽二，玄纽二”。郑玄云：“饰棺者，以华道路及?广中，不欲使众恶其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，缘边为黼文。画荒，缘边为云气。火、黻为列于其中耳。褚以衤亲覆棺，乃加帷磕于其上。纽，所以连结帷磕者也。”《礼》之饰棺，唯有此耳。齐人教之饰棺，盖依此大夫之制而为之饰。置诸堂阜，故为不殡，示无所归，冀鲁人哀之也。沈氏云：“饰棺，即《杂记》云‘诸侯死于道。其?青有衤炎，缁布裳帷，素锦以为屋而行。大夫死于道，以布为?青而行’。”义或当然。
鲁必取之。”从之。卞人以告。（卞人，鲁卞邑大夫。○卞，皮彦反。）
[疏]注“卞人，鲁卞邑大夫”。正义曰：治邑大夫，例呼为“人”。孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故见之而告鲁君。
惠叔犹毁以为请，（敖卒，则惠叔请之，至今期年而犹未巳。毁，过丧礼。○期，居其反。）
[疏]注“敖卒”至“丧礼”。○正义曰：敖卒巳向周年，犹尚毁以为请，知敖卒即请，至今未巳也。传言“犹毁”，是不复应毁，故知“毁，过丧礼”也。刘炫云：“敖去年九月卒，至今年夏，据月未匝，不得称期年。”今知非者，杜以传云“惠叔犹毁”，据日月之久，欲盛言其远，故云期年。但首尾二年亦得为期年之义，刘以未周十二月而规杜氏，非也。
立于朝以待命。许之，取而殡之。（殡于孟氏之寝，终叔服之言。）齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”为孟氏，且国故也。（为惠叔毁请，且国之公族，故听其归殡而书之。○为，于伪反。）葬视共仲。（制如庆父，皆以罪降。○共音恭。）声己不视，帷堂而哭。（声己，惠叔母，怨敖从莒女，故帷堂。○己音纪。）
[疏]“帷堂”。○正义曰：《檀弓》云“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷”。至大敛之节，又帷堂，以至于殡恒帷堂。《杂记》云“朝夕哭则不帷”。今声己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云“帷殡非古，自敬姜之哭穆伯始也”。与此相类也。敬姜者，穆伯妻，文伯蜀?之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，与敖非一人。
襄仲欲勿哭，（怨敖取其妻。）惠伯，曰：“丧，亲之终也。（惠伯，叔彭生。）虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。（各尽其美，义乃终。○佚音逸。）救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，（敖在莒所生。○毋音无。说音悦。）
[疏]“祭敬”至“道也”。○正义曰：“祭敬”者，谓助祭于兄弟之家尽其敬也。“丧哀”者，谓兄弟死丧之事竭其哀也。“情虽不同”，谓内相怨恨。情虽不能和同，当无绝其爱，是相亲之道也。
孟献子爱之，闻于国。（献子，?之子仲孙蔑。○闻音问，或如字，下同。蔑，亡结反。）○或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句<冥黾>，一人门于戾丘，皆死。（句<冥黾>、戾丘，鲁邑。有寇攻门，二子御之而死。○远，于万反，下同。句，七侯反。<冥黾>，又作“黾”，莫幸反。戾，力计反。）
[疏]注“句<冥黾>”至“而死”。○正义曰：句<冥黾>、戾丘有寇攻门不书者，服虔云“鲁国中小寇，非异国侵伐”，故不书也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社，非礼也。（得常鼓之月，而于社用牲为非礼。）
[疏]注“得常”至“非礼”。○正义曰：此与庄二十五年经文正同，彼传云“非常”，此传云“非礼”者，彼失常鼓之月，言鼓之为非常；此得常鼓之月，而用牲为非礼。彼云“六月”，实是七月。传因日月之变，以起时历之误，故《释例》曰：“文十五年与庄二十五年经文皆同，而更复发传曰‘非礼’者，明前传欲以审正阳之月，后传发例欲以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃圣贤之微旨，而先儒所未喻也。”是解二传不同之意。
日有食之，天子不举，（去盛馔。○去，起吕反。馔，仕眷反。）
[疏]注“去盛馔”。○正义曰：《周礼》“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。王日一举，鼎十有二，物皆有俎。天地有灾则不举”。郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”今云“天子不举”，是去盛馔、贬膳食也。
伐鼓于社，（责群阴。伐，犹击也。）
[疏]注“责群阴。伐，犹击也”。○正义曰：《郊特牲》云：“社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。”《论语》云：“鸣鼓而攻之。”伐鼓者，是攻责之事，故云责群阴也。日食者，阴侵阳，故责阴以救日。孔安国《尚书传》云：“凡日食，天子伐鼓于社，责上公。”然则社以上公配食，天子伐鼓，责群阴，亦以责上公也。诸侯用币于社，请上公，亦以请群阴也。互相备也。
诸侯用币于社，（社尊于诸侯，故请救而不敢责之。）
[疏]注“社尊”至“责之”。○正义曰：昭二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。礼用币者，皆是告请神明之事。以社尊，故用币请救，而不敢攻责也。阴侵阳而请阴者，请止而勿侵阳也。
伐鼓于朝，（退自责。）以昭事神、训民、事君，（天子不举，诸侯用币，所以事神；尊卑异制，所以训民。）
[疏]注“天子”至“训民”。○正义曰：天子不举，自贬食耳。而以为事神者，畏敬神明，乃自贬损，彻膳不举，亦是事神之义，故通以不举为事神也。
示有等威，古之道也。（等威，威仪之等差。○差，初佳反，又初宜反。）齐人许单伯请而赦之，使来致命。（以单伯执节不移，且畏晋，故许之。）书曰：“单伯至自齐。”贵之也。（单伯为鲁拘执，既免而不废礼，终来致命，故贵而告庙。○为，于伪反，下“似为”同。拘音俱。）
新城之盟，（在前年。）蔡人不与。（不会盟。○与音预，下同。）晋?缺以上军下军伐蔡，（兼帅二军。）曰：“弱，不可以怠。”（怠，解也。○解，佳卖反。）戊申，入蔡，以城下之盟而还。凡胜国，曰“灭之”；（胜国，绝其社稷，有其土地。○还音旋。）获大城焉，曰“入之”。（得大都而不有。）
[疏]“凡胜”至“入之”。○正义曰：此传已发凡例，襄十三年复发，传云“用大师曰‘灭’，弗地曰‘入’”。再发例者，兵之所加，不可细举，故举旧策之典。以例而言，用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰“胜国”，通以“灭”为文也。以成师重力，虽获大城，得而弗有，故直以出入为辞，曰“入之”而已。城不包地，国不通邑，灭邑必主大师，是故再发例也。
秋，齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。
冬，十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。（齐执王使，且数伐鲁。○使，所吏反，下王使同。数音朔。）齐人赂晋侯，故不克而还。于是有齐难，是以公不会。（明今不序诸侯，不以公不会故。○难，乃旦反，下注同。）书曰：“诸侯盟于扈。”无能为故也。（恶其受赂，不能讨齐。○恶，乌路反。）凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。（谓国无难，不会义事，故为“恶”。不书，谓不国别序诸侯。）与而不书，后也。（谓后期也。今贬诸侯，似为公讳，故传发例以明之。○为，于伪反。）
[疏]“凡诸侯”至“后也”。○正义曰：七年“公会诸侯晋大夫盟于扈”，传曰：“公后至，故不书所会。”因发例云：“凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。”彼乃义事，而公后期，讳君之恶，故总称“诸侯”。此亦总称“诸侯”，不会，非公之罪。而经文相似，传辩其嫌，故更复发例，而以善形恶。凡诸侯为义事聚会，而公不与，则不历书诸国，讳君恶也。若公实与会，而亦不书诸国，为公后期也，即七年扈之盟是也。今于此会，受赂舍罪，致使鲁有齐患。公虽不与，非公之罪。经与后期文同，似为公讳，故传发例以明之。此会公虽不与，非公恶也。
齐人来归子叔姬，王故也。（单伯虽见执，能守节不移，终达王命，使叔姬得归。）
齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也。（不能讨己。）遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。（此年夏朝。）季文子曰：“齐侯其不免乎！己则无礼，（执王使而伐无罪。○己音纪。使，所吏反。）而讨于有礼者，曰：‘女何故行礼？’礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。《诗》曰：‘胡不相畏？不畏于天。’（《诗·小雅》。○女音汝。相，息亮反，又如字。）
[疏]“曰女”至“道也”。○正义曰：言“曰”者，原齐侯之意而为之辞也。责曹曰“女何故行礼？”谓责朝鲁也。天道以卑承尊，人道以小事大。礼者自卑而尊人、朝者谦顺以行礼。行礼以顺天，是天之道也。○“诗曰”至“于天”。○正义曰：此《诗·小雅·雨无正》之篇。胡，何也。诗人责朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。
君子之不虐幼贱，畏于天也。在《周颂》曰：‘畏天之威，于时保之。’（《诗·周颂》。言畏天威，于是保福禄。）不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣。”（为十八年齐弑商人传。○守，手又反。）