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心术上第三十六 短语十
心之在体君之位也【心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位】九窍之有职官之分也【九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也】心处其道九窍循理【心之君处常能顺道则九窍所司各循理而应也】嗜欲?益目不见色耳不闻声【嗜欲充益动违道则由九窍失其司目有所不见耳有所不闻也】故曰上离其道下失其事【上顺道则下事得】毋代马走使尽其力【○绩按后毋上有君字】毋代乌飞使其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不远而难极也【能走者马也能飞者鸟也今不任鸟马之飞走而?以人代之虽尽力翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不远而不得故曰难极也】与人竝处而难得也虚其欲神将入舎【但能空虗心之嗜欲神则入而舎之】扫除不洁神乃留处【不洁亦喻情欲】人皆欲智而莫索其所以智乎【所以智者虗心以循理也】智乎智乎投之海外无自夺【但能虗心循理其智虽复远投海外虗心用之他无従而夺之也】求之者不得处之者【将欲求之智终不知其处而得之也】夫正人无求之也【智既不可得故人亦无従而求之】故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义【人事各有宜也】登降揖让贵贱有等亲疎之体谓之礼简物小未一道杀僇禁诛谓之法【谓简择于物未有能与道为一者乃杀僇禁防之此法之用也】大道可安而不可説【夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲説之无绪可言】直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则【谓安道之君子虽人言其不义骜然不顾言既不出于口理又不见于色言理既絶四海之人谁有能知其则义哉】天曰虚地曰静乃不伐【言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也】洁其宫【宫者心之宅犹灵台也】开其门【门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也】去私毋言【谓无私言】神明若存【宫洁无私则神存】纷乎其若乱静之而自治【虽纷然而乱但静而顺之则自理也】强不能徧立智不能尽谋【忘强与智然后所谋立能徧而尽】物固有形形固有名名当谓之圣人【立名当物所以称圣】故必知不言无为之事然后知道之纪【道以不言无事为纪】殊形异执不与万物异理故可以为天下始【君人者必殊形异埶与物同理故可以为天下主】人之可杀以其恶死也【若不恶死虽杀无益】其可不利以其好利也【若不好利虽不利之亦无惩也】是以君子不怵乎好【怵止也不止人好利之情下解中作怵】不迫乎恶【不迫移人恶死之意】恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也【故事也既忘智则事自去】过在自用【自用不顺理则生过】罪在变化【作聪明变旧章则成罪也】是故有道之君其处也若无知【寂泊之至】其应物也若偶之【若符契自然而合也】静因之道也【凡此皆虚静循理之道也○绩按此以上皆经下释其义】
心之在体君之位也九窍之有职官之分也【此已下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前脩之制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法形势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向编校之日谓为管氏之辞故使然也今究寻文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之类也】耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也【心无嗜欲之为故能制于九窍】故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也【君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚】毋先物动者摇者不定躁者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静【静为躁君故人主立于隂也】故曰动则失位【失君位也】隂则能制阳矣静则能制动矣【君亦能制臣矣】故曰静乃自得
道在天地之间也其大无外其小无内【所谓大无不包细无不入也】故曰不远而难极也虚之与人也无间【虚能贯穿人形故曰无间】唯圣人得虚道故曰竝处而难得世人之所职者精也【职主也言所禀而生者精也】去欲则宣宣则静矣【宣通也去欲则虚自行故通而静】静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舎焉故曰不洁则神不处
人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也【有此然后知彼也】不脩之此焉能知彼【无此其具则不得知彼】脩之此莫能虚矣虚者无藏也【此既脩则彼不能虗诳者无能藏隐故也】故曰去知则奚率求矣【率循也无知则循理而自求也】无藏则奚设矣【既不能隐藏则无防谋可以施设也】无求无设则无虑无虑则反覆虗矣【○绩按言人求知彼必先脩已设心以待人一设心则非虚矣谓之虗若以其无藏也必去知无藏然后不求不设心无虑而虚矣注皆非】天之道虚其无形虚则不屈【屈竭也】无形则无所位【逆也】无所位故徧流万物而不变【无物与之同故不变】德者道之舎物得以生【谓道因德以生物故德为道舎○绩按无形谓道寓于物有形谓德】生知得以职道之精【得其生者生由禀道之精也】故德者得也得也者其谓所得以然也【得道之精而然】以无为之谓道【无为自然者道也】舎之之谓德【道之所舎之谓德也】故道之与德无间【道德同体而无内外先后之异故曰无间】故言之者不别也【同体故能不别】间之理者谓其所以舎也【道德之理可间者则有所舎所以舎之异也】义者谓各处其宜也礼者因人之情缘义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎宜者也法者所以同出不得不然者也【有礼则有法故曰同出也】故杀僇禁诛以一之也故事督乎法【督察也谓以法察事】法出乎权权出乎道【权道者事従之而出】道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可説也莫人言至也【人无能言者理之至也】不宜言应也【有时宜言则应物故】应也者非吾所设故能无宜也【○绩按事至则应非先设故曰不宜言宜即前义也注皆非】不顾言因也【无所顾思者因旧故】因也者非吾所顾故无顾也【因旧也非吾所为故无顾】
不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也【不知浅深之囿城也】
天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐
洁其宫开其门宫者谓心也心也者智之舎也故曰宫洁之者去好过也【去欲好之过也】门者谓耳目也耳目者所以闻见也
物固有形形固有名此言不得过实实不得延名【不得无实虚延其名】姑形以形以形务名督言正名【姑且也且言形者以其形也】故曰圣人
不言之言应也【言则言彼形耳于我无言】应也者以其为之人者也【人有所为故圣人得不应】执其名务其应所以成之应之道也【物既有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道】无为之道因也因也者无益无损也【损益者主有为】以其形因为之名此因之术也【见形而后名非因而何】名者圣人之所以纪万物也【万物虽多立名以纪之也○绩按此释知道之纪】
人者立于强【必强然后有所立也】务于善【必善然后成人也】未于能【能未成者习而成之】动于故者也【凡所运动必循于故致也】圣人无之【谓无宰物之心也】无之则与物异矣【物有我无故异也】异则虚【异于有故虚也】虚者万物之始也【有形生于无形也】故曰可以为天下始【圣人体虚故为天下始也】人迫于恶则失其所好【迫入于恶故失于好】怵于好则忘其所恶【为好所怵故忘其恶】非道也【二者皆非】故曰不怵乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也【凡知与言习従虚素生则无邪欲也】
其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舎已而以物【舎已而随物故曰因】为法者也感而后应非所设也缘理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生【谓有为于营生】为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也【就能而用故曰因也】君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舎矣舎矣者言复所于虚也
心术下第三十七 短语十一
形不正者德不来【有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪维德之隅】中不精者心不治【精诚至之谓也中能诚至心事自理】正形饰德万物毕得翼然自来【○绩按后内业作正形摄德天仁也义则氵?然而自至】神莫知其极【正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也】昭知天下通于四极【毋物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极】故曰毋以物乱官【贪贿则官乱也】毋以官乱心【健羡太甚则心乱也】此之谓内得【官货两忘则内得也】是故意气定然后反正【无欲则意气定故能反正也】气者身之充也【气以实身故曰身之充也】行者正之义也【行不违中正之宜者也】充不美则心不得【充不美则气邪故心乱而不自得也】行不正则民不服【行不正则邪枉故人不服】
是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤【因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也○绩按财同裁字训】不乱于天下而天下治【天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则自理矣】专于意一于心耳目端知逺之证【但专意一心则耳目自端证知逺事也】能专乎能一乎能无卜筮而知凶吉乎【惠廸吉従逆凶岂劳卜筮而后知乎】能止乎能已乎【谓能止于已分○绩按止已皆不外求也】能无问于人而自得之于已乎【诚已自通问人致惑故不问而自得也】故曰思之思之不得鬼神敎之【诚已思而不得必有鬼神来敎】非鬼神之力也其精气之极也【鬼神虽能教不精极者今有精极则神不得不敎岂鬼神能致其力也○绩按言其得乃非鬼神之教乃吾心之灵自觉此语极精学者宜深味之】
一气能变曰精【谓专一其气能变鬼神来教谓之精】一事能变曰智【能专一其事能变而动之谓智也】慕选者所以等事也【人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也】极变者所以应物也【物穷则变变而通之我之所由令极于变通之理应物者也】慕选而不乱【慕选则齐洁故不乱】极变而不烦【极变以顺物宜故不烦也】执一之君子【○绩按内业作惟执一之君子能为此乎】执一而不失能君万物【一谓精专也既精且专故能君万物也】日月之与同光天地之与同理【所谓与天地合其德与日月合其明】圣人裁物不为物使【圣人者裁防于物而使物不为裁而使已也】
心安是国安也【圣心安是国安】心治是国治也【圣心治是国治】治也者心也安也者心也【理与安一在于心然后国従也】治心在于中【理心在于适中也】治言出于口【则无口过】治事加于民【则无枉事】故功作而民从则百姓治矣【功成人服非理而何○绩按言但治心在内则治言出口治事加民有功民従而国治矣】所以操者非刑也所以危者非怒也【刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也】民人操百姓治道其本至也【必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉】至不至无【无虚也所谓至者虚之道也】非所人而乱【非至虚而为天下主必乱】凡在有司执制者之利非道也【有司执制常弃本逐末滞于刑政非道也】圣人之道若存若亡【迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也】援而用之殁世不亡【道无形也无形则无尽时故殁世不亡也】与时变而不化应物而不移日用之而不化【无形则无变移之时】
人能正静者筋肕而骨强【能静则神气全故筋骨肕强也○绩按肕筋坚也】能戴大圆者体乎大方【必体大方然后能戴大圆○绩按内业体作履】镜大清者视乎大明【必视大明然后能镜大清】正静不失日新其德【正静者则理顺而功立故其德日新】昭知天下通于四极【既知天下则逺通四极】金心在中不可匿【金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中茍有如金之心则徴见于外不可隐匿之也○绩按当依内业作全心在中不可蔽匿金乃全之误又缺一蔽字】外见于形容可知于顔色【其见于外或在形容或在顔色】善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵【○绩按内业戈兵作戎兵】不言之言闻于雷鼓【至道之居常言之言则人无不闻故同于雷鼔○绩按内业作不言之声】金心之形明于日月察于父母【金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉○绩按金亦全字误】昔者明王之爱天下故天下可附暴王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑... -->>
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