原本周易本义卷七 (1/2)

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    宋　朱熹　撰

    周易系辞上传

    【系辞本谓文王周公所作之辞系于卦爻之下者即今经文此篇乃孔子所述系辞之传也以其通论一经之大体凡例故无经可附而自分上下云】

    天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以?聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣【天地者隂阳形气之实体乾坤者易中纯隂纯阳之卦名也卑高者天地万物上下之位贵贱者易中卦爻上下之位也】【动者阳之常静者隂之常刚柔者易中卦爻隂阳之称也方谓事情所向言事物善恶各以?分而吉凶者易中卦爻占决之辞也?者日月星辰之属形者山川动植之属变化者易中蓍防卦爻隂变为阳阳化为隂者也此言圣人作易因隂阳之实体为卦爻之法?庄周所谓易以道隂阳此之谓也】是故刚柔相摩八卦相荡【此言易卦之变化也六十四卦之?刚柔两画而巳两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四】鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑【此变化之成象者】乾道成男坤道成女【此变化之成形者此两节又明易之见于实体者与上文相发明也】干知大始坤作成物【知犹主也干主始物而坤作成之承上文男女而言乾坤之理盖凡物之属乎隂阳者莫不如此大扺阳先隂后阳施隂受阳之轻清未形而隂之重浊有迹】干以易知坤以简能【干健而动即其所知便能始物而无所难故为以易而知太始坤顺而静凡其所能皆从乎阳而不自作故为以简而能成物】易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业【人之所为如干之易则其心明白而人易知如坤之简则其事要约而人易从易知则与之同心者多故有亲易从则与之协力者众故有功有亲则一于内故可久有功则兼于外故可大德谓得于巳者业谓成于事者上言乾坤之德不同此言人法乾坤之道至此则可以为贤矣】易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣【成位谓成人之位其中谓天地之中至此则体道之极功圣人之能事可以与天地参矣　此第一章以造化之实明作经之理又言乾坤之理分见于天地而人兼体之也】　圣人设卦观象系辞焉而明吉凶【?者物之似也此言圣人作易观卦爻之?而繋以辞也】刚柔相推而生变化【言卦爻隂阳迭相推荡而隂或变阳阳或化隂圣人所以观?而系辞众人所以因蓍以求卦者也】是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也【吉凶悔吝者易之辞也失得忧虞者事之变也得则吉失则凶忧虞虽未至凶然已足以致悔而取羞矣盖吉凶相对而悔吝居其中间悔自凶而趋吉吝自吉而向凶也故圣人观卦爻之中或冇此象即系之以此辞也】变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也【柔变而趋于刚者退极而进也刚化而趋于柔者进极而退也既变而刚则昼而阳矣既化而柔则夜而隂矣六爻?二为地三四为人五上为天动即变化也极至也三极天地人之至理三才各一太极也此明刚柔相推以生变化而变化之极复为刚柔流行于一卦六爻之间而占者得因所值以断吉凶也】是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也【易之序谓卦爻所着事理当然之次第玩者观之详】是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利【?辞变已见上凡单言变者化在其中占谓其所值吉凶之决也　此第二章言　圣人作易君子学易之事】?者言乎象者也爻者言乎变者也【?谓卦辞文王所作者爻谓爻辞周公所作者?指全体而言变指一节而言】吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也【此卦爻辞之通例】是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞【位谓六爻之位齐犹定也小谓隂大谓阳】忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔【介谓辨别之端盖善恶已动而未形之时也于此忧之则不至于悔吝矣震动也知悔则有以动其?过之心而可以无咎矣】是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之【小险大易各随所向　此第三章释卦爻辞之通例】　易与天地凖故能弥纶天地之道【易书卦爻具有天地之道与之齐凖弥如弥缝之弥有终竟聨合之意纶有选择条理之意】仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物防魂为变是故知?神之情状【此穷理之事以者圣人以易之书也易者隂阳而已幽明死生?神皆隂阳之变天地之道也天文则有昼夜上下地理则有南北高深原者推之于前反者要之于后隂精阳气聚而成物神之申也防游防降散而为变?之归也】与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱【此圣人尽性之事也天地之道知仁而已知周万物者天也道济天下者地也知且仁则知而不过矣旁行者行权之知也不流者守正之仁也既乐天理而又知天命故能无忧而其知益深随处皆安而无一息之不仁故能不忘其济物之心而仁益笃盖仁者爱之理爱者仁之用故其相为表里如此】范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体【此圣人至命之事也范如铸金之有模范围匡郭也天地之化无穷而圣人为之范围不使过于中道所谓裁成者也通犹兼也昼夜即幽明死生?神之谓如此然后可见至神之妙无有方所易之变化无有形体也　此第四章言易道之大圣人用之如此】　一隂一阳之谓道【隂阳迭运者气也其理则所谓道】继之者善也成之者性也【道具于隂而行乎阳继言其发也善谓化育之功阳之事也成言其具也性谓物之所受言物生则有性而各具是道也隂之事也周子程子之书言之备矣】仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣【仁阳知隂各得是道之一隅故随其所见而目为全体也日用不知则莫不饮食鲜能知味者又其每下者也然亦莫不有是道焉或曰上章以知属乎天仁属乎地与此不同何也曰彼以清浊言此以动静言】显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉【显自内而外也仁谓造化之功徳之发也藏自外而内也用谓机缄之妙业之本也程子曰天地无心而成化圣人有心而无为】冨有之谓大业日新之谓盛德【张子曰冨有者大无外日新者久无穷】生生之谓易【隂生阳阳生隂其变无穷理与书皆然也】成象之谓干效法之谓坤【效呈也法谓造化之详密而可见者】极数知来之谓占通变之谓事【占筮也事之未定者属乎阳也事行事也占之已决者属乎隂也极数知来所以通事之变张忠定公言公事有隂阳意盖如此】隂阳不测之谓神【张子曰两在故不测此第五章言道之体用不外乎隂阳而其所以然者则未尝?于隂阳也】　夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣【不御言无尽静而正言即物而理存备言无所不有】夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉【乾坤各有动静于其四德见之静体而动用静别而动交也干一而实故以质言而曰大坤二而虚故以量言而曰广盖天之形虽包于地之外而其气常行乎地之中也易之所以广大者以此】广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至德【易之广大变通与其所言隂阳之説易简之德配之天道人事则如此　此第六章】　子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地【十翼皆夫子所作不应自着子曰字疑后人所加也穷理则知崇如天而德崇循理则礼卑如地而业广此其取?又以清浊言也】天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门【天地设位而变化行犹知礼存性而道义出也成性本成之性也存存谓存而又存不巳之意也　此第七章】　圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之?【赜杂乱也?卦之象如説卦所列者】圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻【防谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无碍处如庖丁解牛防则其族而通则其虚也】言天下之至?而不可恶也言天下之至动而不可乱也【恶犹厌也】拟之而后言议之而后动拟议以成其变化【观?玩辞观变玩占而法行之此下七爻则其例也】鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎【释中孚九二爻义】同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰【释同人九五爻义言君子之道初若不同而后实无间断金如兰言物莫能间而其言有味也】初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以徃其无所失矣【释大过初六爻义】劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也【释谦九三爻义德言盛礼言恭言德欲其盛礼欲其恭也】亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也【释干上九爻义当属文言此盖重出】不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶... -->>

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