卷七 (1/2)

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    钦定四库全书

    太医局诸科程文格卷七

    大义第一道

    问吾上知天文下知地理天地夫人教吾禁名能禁疫鬼

    对惟吾身於天地能通文理之机故天地之夫人敎吾禁疫鬼之法且天有文华而列於穹窿地有井里而处於磅礴人居覆载之中位在气交之分仰观於天也上则可以知其文俯察於地也下则可知其理四时有疫鬼之气故天后敎吾以禁名一岁有瘟疠之邪故地后授吾以禁法断疵疠以消除辟瘟疫以退散以其能穷天地之机故天地夫人教我以禁疫之法矣经曰吾上知天文下知地理天地夫人敎吾禁名能禁疫鬼其意若此原夫乾象穹窿非智浅之可测坤元广博非悟性之难明测之者穷是理而靡所不知明之者逹是道而无所不晓惟能得贯通之机故能传呪禁之法今也天象昭垂地形厚载虹霓云雾日月星辰凡纬於天者谓之文山岳河海分野州域凡丽於地者谓之理天以文而列於上吾则仰观而可知地以理而辟乎下吾则俯察而可尽是故天皇夫人敎我以禁疫之名地皇夫人授我以去邪之法苟疫鬼之干正或瘟气之害真以至四时之间气序不调而非节一岁之内长幼有病而似同或谓时行之气亦名瘟疫之邪持此禁呪之法治其疫疠之邪自非先圣有好生之德着书立篇流传於後世者其禁法何所自而有哉经曰夫道者上知天文下知地理又曰天有八纪地有五里又下文曰六壬六癸百鬼速出急急如律令又仲景曰一岁之内长幼之病多相似者此则时行之气也然则禁法之妙固自本乎天地夫人之传授则凡见行持作用之际尤不可以不谨也谨对

    第二道

    问凡欲学禁先知五戒十善八忌四归

    对五戒十善凡学法则贵於先明八忌四归欲持禁必宜於备晓且法不可以易持禁不可以轻受戒总有五当持於未学之先善总有十欲知於未行之始妄不亲於八忌乱不犯於四归修德以治其身正已以参乎道由是万神扶助则禁法通行而灵验矣经曰凡欲学禁先知五戒十善八忌四归其意如此尝谓三才之间惟人最贵万物之内有生最灵法清净则与道合同谨斋戒则与神胥应於是神灵则禁无不灵已正则法无不正此行法之道毕矣今也学禁有要持戒爲先明之则清净而禁法通行昧之则昏浊而呪术徒用五戒宜避也如杀盗淫妄之类十善可行也皆恭谨慈善之属八忌者勿近於汚浊四归者不犯於邪?有戒有善贵知於欲学之初有忌有归当明於受持之始修身合道则万神扶助而符禁通灵正已无偏则衆圣护持而呪术有验或取於三才之和或借於三光之气诵神秘之密言噀清净之法水将以禁病而病无不除施於禁邪而邪无不伏自非谨持於斋戒修治於形神则欲其禁法之行者难矣经曰凡受符禁者皆清净斋戒百日不得近死亡产乳房室又曰凡持禁之法当斋戒百日精心不行淫慾惟得清净沐浴着新浄衣口常不出恶言骂詈精思浄念勿生异想又曰皆能治此者万神扶助禁法乃行由是观之不知戒谨则岂足以与语行禁之法哉谨对

    又大义第一道

    问天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化对禁隂邪之偏胜取三才阳气之和呪水液之下流散一身水肿之病且天属阳而在上故阳中有隂地属隂而在下故隂中有阳人居天地之间形禀隂阳之气湿伤於外也故水湿浸渍而肿必生饮积於中也故水液散漫而肿亦作禁之有法假三才纯阳而制其隂湿之害呪之有理使水湿下逹而去其濡润之邪虽水肿之洪隆得呪唾而消化故知禁法之妙其神捷之若是也经曰天阳在上人阳在中隂阳在地水从下流唾肿消化其意如此尝谓隂能制阳阳能制隂者此隂阳之常理水曰润下火曰炎上者亦水火之自然明二气之无偏逹五行之妙用夫如是则禁呪之术始可以语其机矣今也天处乎上本积阳之所成故天虽阳也而肃肃之隂出焉地处乎下由积隂之所致地虽隂也而赫赫之阳发焉人身法天而象地形体负隂而抱阳惟均等而得於平治无偏胜而底於安平今隂邪偏胜於身肿满外见於体或水湿之所致本湿伤而气血不行或水饮之使然由水胜而湿邪不散圣人立禁肿之法取阳气於三才之分圣人设禁肿之言呪水流於至下之乡以阳和而制於湿邪故湿邪自释即水流而导其水气故水气自行必也唾之则以正而去邪故肿无不消噀之则以平而却病故肿无不化然则水肿之病得其行禁法者则効随手验病无不差矣经曰天有隂阳地亦有隂阳又曰人之生也负隂而抱阳又曰足胫肿曰水又曰湿胜则濡泻甚则水闭胕肿洪范云水曰润下于以是而论呪禁之法啓自诚心之所感非轻慢?渎之所学至於临危施治以真气相资以正气相辅肿毒之患乌能不成効乎谨对

    第二道

    问六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥

    对行禁法以治病呼天干木火之神即正气以去邪逐肝心客忤之鬼盖六甲六乙应木德於东方六丙六丁应火干於南位神存诸干假神化以去其邪干寓五方资干德以祛其鬼傥肝?不足致外邪客忤於中心神稍亏使鬼气凌犯於内称甲乙之木神则安其?而邪出於外祝丙丁之火气则保其神而鬼入於冥故鬼邪客忤之气即此而可禁矣经曰六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥之意夫天地区分皆五行之宰制人身兆立亦五行之斡旋得其常则为正为和失其常则为邪爲病所以禁鬼之法故必取於五行祛病之功故必赞於十干若此者以天地之正气去人身之邪气也是以五脏亏虚七神衰弱致外邪之浸伤受鬼气之客忤其候则腹痛而吐利其症则气冲而闷絶禁之有法必称十干之神呪之有要必取五行之气六甲六乙也则干属东方之木六丙六丁也则干属南方之火肝藏?而属木呼木干则肝?自安心藏神而法火赞火干而心神自定?安於内逐邪气而出体神守於中祛鬼厉而入冥举而言之则其干有四通而论之则其干有十从类而应於五脏随合而却於外邪所以圣人禁客忤之鬼必取其十干之名何以言之下文曰六戊六已邪鬼自止六庚六辛邪鬼自分六壬六癸邪鬼自死急急如律令又巢氏曰小儿神气软弱忽有非常之物或未识之人犯之与鬼神气相忤而发病谓之客忤也又曰人有魂魄衰弱者则为鬼气所犯忤又隂阳书曰甲乙属木丙丁属火即此观之资天地五行之气去人身五脏之邪舍神禁之妙又曷能至是哉谨对

    第三道

    问逢水难土王击之

    对若逢水难以?其生必呼土王以致其击盖患处异途治击同类或水运太过之年或水鬰暴发之际临深履危而偶值於洪涛登舟涉险而忽逢於流衍遇见则乃为水难禁法则击以土王土王乃中央之尊土盛则击制於水如是则因其呪禁得以平之故圣人流传後世附於书禁之门以备一时扞御之无措也经曰逢水难土王击之其意如此尝谓在天为雨露在地为泉源因地而爲曲直因器而成方圆至柔也其流则有经趣下也其行则有理派分万殊而所适不同会於一源而所本有异善为时雨使竭者枯者皆得以被其泽若彼鬰发致苖者秀者因得以爲其害何哉岁水太过郁发暴行及於物而有霖霪骤注之愆在於人而有漂泄沃涌之患以至临险或逢於水厄登舟忽至於洪波出乎仓卒至於无措有祝禳之法可以脱难有书禁之方可以备急呼以土王击其所胜水得土而乃平土制水而乃治庶可以免洪涛没溺之虞因是以得全生安平之自所以土击其水取夫相尅之义兹前贤流传设爲书禁以备不测之难也内经曰太过何谓岐伯曰水曰流衍又曰水郁之发阳气乃辟隂气暴举又曰水得土而竭又隂阳书曰土尅水下文曰逢土难木王击之逢刀难阳精击之由是禁法之行各有尅制之相击要不可以妄求也谨对

    假令论方义一道

    问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之为病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何以言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意

    对邪盛而正衰者受病之本始法简而効着者行禁之神功盖疾病兆作也能明根本之源则可以行治疗之方禁呪施用也能通简妙之法则可以臻急速之効能明於此则太白仙人之禁肿一二至七之呪言精意贯行之无有不验者矣今观前问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之爲病固自不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿皆疾出何其言之甚寡而効之甚速如此请论立法之意大哉简易之法请得而论之矣尝谓两仪位乎上下民庶处於中央感其正气也则为平而爲和受其邪气也则为灾而为病故受病之始既因邪气之所致则治病之法必假正气而可除或施汤药之功或行鍼艾之制或导引而按古法或禁呪而布神方悉以正道而去邪诚心而拯苦所以疗病皆愈也今夫肿疾外作病本不同有因湿热之毒侵客於形体之间有因风寒之气入舍於经络之内使经脉壅滞而不畅致血气凝涩而不通结於形表之中发爲诸肿之病故黄帝内经曰气伤痛形伤肿又曰因於气爲肿巢氏诸肿候曰肿之生也皆由风邪寒热毒气客於经络使血气涩而不通壅结皆成肿也至於无头无根者由风邪之内客有头有根者本寒邪之内凝色赤而作痛者因热毒之所攻不赤而不痛者因风寒之未盛有发为坚痒有腐为血脓或着胷背手足之间或生头项脐腹之分言其候则非一论其名则多端故古人总而言之今曰百肿者也况肿疾之治方法具存汤液醪醴治其中鍼石鑱艾治其外或涂药以散或傅膏以摩煎药汁以外淋行水角而速射凡治疗之法皆欲去邪而安正则书禁之设亦为持正而去邪然太白仙人以一二三四五六七之呪使百肿皆疾出者深有说焉盖圣人立教以揆物至於十而乃终古人取数以行禁至於七而足用五星配於日月合七政而照临万物北斗处於帝座列七星而斡旋四方七曜周旋也四方广照以至明而释幽暗之????七星定位也衆宿拱奉以正气而镇鬼魊之厉所以禁呪之立法多取七数以为先如瓦器盛水以七盏而祭神魁罡効法以七举而为步... -->>

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