请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
/> 子曰岁寒然後知松栢之後雕也
此一章书是孔子托物以比君子之节行也孔子曰春夏和煖之时草木无不畅茂虽有坚刚柔脆之不齐然未可辨也及岁暮寒凝草木零落而松栢犹苍然不变然後知其後雕也盖治平无事之时小人或与君子无异至於遇事变临利害改节易操甘与草木同腐者多矣惟君子处之弥艰守之弥固威武不能挫其志死生不能动其心即如後雕之松栢然夫士穷见节义世乱识忠臣惟至时变而後知君子之不同於庸衆也然必待有事而後思得君子而用之岂不晚哉此圣王所以贵百年之计也
子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧
此一章书是孔子指成德者之心体以示人也孔子曰知仁勇三者人心之本体也盖人之心体本无障蔽而不惑本无牵系而不忧本无委靡退怯而不惧自人心一有所蔽即有疑惑惟夫有知之德者格物致知不昧虚灵之体则事物之交凡是非可否无不坐照无遗何惑之有自人心一有所累即有忧患惟夫有仁之德者涵养纯熟浑然天理之公则境遇之来凡穷通得失无不顺理安行何忧之有自人心一有所怯即有恐惧惟夫有勇之德者至大至刚直养浩然之气虽当大节重任险阻艰难皆毅然处之无逡巡退缩之意何惧之有此皆成德之事学者以之修已帝王以之治天下国家皆不外此故知至於不惑则足以照临四海仁至於不忧则足以幷包九有勇至於不惧则足以裁决万几帝王之学尤所当加意者也
子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权
此一章书是孔子以全学望人也孔子曰人之造诣不同学贵循途而进如人志气迈往锐然以典学自命是可与共学矣然学必专心致志向道而行而後不为他岐所惑初学之人或识见未定未能实见吾道之美而勇往以从之是可与共学者未可遽与之适道也既勇往以从之矣必躬行实践有所执持而後不为外诱所夺适道之人或操守不坚未能固执而不变是可与适道者未可遽与之立也学至於固执而不变亦可矣然守而未化也惟圣人一理浑然泛应曲当於事变之来各适其轻重之宜如权之称物者然彼能立之人或不能通权达变以几夫时措咸宜之妙是可与立者未可遽与之权也学至於可权然後为学之功全矣盖为学之道不容躐等而进当循序以致其功亦不容得半而足尤贵层累而造其极也
唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有
此一章书是孔子借诗以勉人用思之意昔逸诗有云唐棣物之无情者也其花尚翩翩然摇曳若有感而动矣况我与尔人之有情者也岂无所感动而不尔怀思乎但以所居之室相去隔远而不能相及耳夫诗人之所思者固未知其所指何在孔子遂借其言而反之曰思之为妙不疾而速不行而至今诗所谓室远毕竟是未之思耳若果思之则此心之灵明虽千万里之外千百年之上一思即至初无障隔壅蔽夫何远之有夫道在於心思乃尽心求道之功人之於道只徒事口耳而不求之於心故以为远若求诸心则欲仁斯至何远之有是以君子贵近思之学也
乡党第十
孔子於乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔
乡党一篇皆是记孔子容貌威仪起居动静之详盖圣人盛德积中动容周旋有自然中礼之妙也此一章书是记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同也门人记曰吾夫子之居乡党也则见其言貌之间恂恂然信实而已谦卑逊顺不敢以贤智先人有似乎不能言者盖乡党乃父兄宗族之所在故礼恭而辞简如此至於与祭而在宗庙居官而在朝廷则便便然与人议论制度仪节之精微问之必审纪纲法令之详悉辨之必明但言所当言常敬谨而不放尔盖宗庙乃礼法之所在朝廷乃政事之所出又与处乡党之时不同故言之不容不尽而辨之不容不明如此此圣人盛德之至故随所处而皆合乎礼之中也
朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也君在踧踖如也与与如也
此一章书是记孔子在朝廷事上接下之不同也门人记曰吾夫子之入朝也方君未视朝之时正臣工议政之际如与下大夫言其势分犹卑言或可以直遂则当言即言正辞断义无所委曲但见其侃侃然刚而直也若与上大夫言其体貌尊重言不可以径情虽理之所在持正不阿然必颜色和婉辞气从容但见其誾誾然和悦而诤也至君既出而视朝夫子极其敬谨不敢一毫怠忽则踧踖如而恭敬不宁也但常人过於矜持未免失之拘迫夫子却又从容和缓动容周旋不过其则与与如而威仪中适也圣人之事上接下各中其节如此
君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前後襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣此一章书是记孔子为君摈相之容也古者列国诸侯朝聘往来主宾相见之时有为之摈相者主谓之摈言其接待宾客也客谓之相言其辅相行礼也门人记曰吾夫子当君命有召使之为摈迎接宾客此乃两君交好大礼所系故夫子一闻君命敬愼之至顿改常容观其颜色则勃然变动不类平时之安和自适观其步履则盘桓不安屏营不宁有似欲前进而不能之状此是承命之初其敬有如此及宾至而君迎之时宾主有命为摈者递传宾主之命以相达夫子此时适为次摈有上摈居於身之右有末摈居於身之左故拱揖所与同为摈者或揖左人传命而出则以手向左或揖右人传命而入则以手向右然手虽有左右而身则端整自如未尝随之而动但见其衣之前後襜如其整齐也及宾主相见之後主君延宾而入为摈者当从其後而趋入以有事夫子於疾趋而进之时足容虽疾手容自恭张拱端好如鸟之舒翼然此是行礼之时其敬有如此行礼既毕主君送宾以出宾方退出之际主君之敬未解夫子必复命於君曰宾已出不复囘顾矣所以舒君之敬不使劳於瞻望也此是礼毕之後其敬有如此夫以为摈一事自始至终无不中礼如此此所以为盛德之至也
入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也
此一章书是记孔子在朝之容也门人记曰吾夫子趋朝之时方入宫门去君虽远敬心已切但见其曲身而行鞠躬如也虽公门高大郤似不能容其身者然其立也必不敢当门之正中避所尊也其行也必不敢践履门限恐不恪也敬於入门之始如此由此而进则为君所宁立听治之虚位夫子过之见位如见君其颜色则勃然而变动其行步则躩然而盘旋其言语则讷讷然谨愼收敛似气不足以出声者敬於过位如此盖去君渐近故其敬渐加与入门之初不同矣当升堂之时则两手抠衣下缝使之离地以防倾跌之患历阶升堂曲身而行鞠躬如也其心敬气肃深自屏藏似不息者盖愈近君则愈敬愼视过位之时又不同矣夫子见君已毕由是下堂而出降阶级一等始稍舒其颜色有怡怡然和悦之意然其敬君之心有终不能忘者但见其下尽阶级趋走以就於下则端拱如翼手容之恭如故也复其朝班之位而立依旧踧踖而恭敬不宁身容之肃如故也盖自始至终一於礼如此可以为人臣法矣
执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也
此一章书是记孔子为君聘於邻国之礼容也门人记曰夫子承君命以聘问邻国执持国君之命圭以通其信则敬谨之至鞠躬如也有如至重而力不能举者身容何肃也执之平衡心与手齐有时举手向上则如与人相揖者未尝失之太高有时俯手向下则如以物与人者未尝失之太卑手容何恭也其色之见於面者勃然变动如临战阵之时色容何庄也其容之形於足者举足促狭曳地而行若缘物然足容何重也及聘问之後以君命献礼物於邻国之君所以达君之情但见夫子有和悦之色视聘时渐舒也享毕又以私礼见邻国之君所以伸己之敬则愉愉如而又加和也盖敬以尽聘问之礼和以达聘问之情惟夫子其能不辱君命乎
君子不以绀緅饰红紫不以为?服当暑袗絺綌必表而出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘?裘长短右袂必有寝衣长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳必杀之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝此一章书是记孔子衣服之制也门人记曰圣人持身即一衣服亦不苟如常服则不用绀緅二色以为衣之领缘盖绀乃深青扬赤色为齐服之饰緅乃绦色为练服之饰故不以之饰常服也私居之服不用红紫二色合赤白而成红合赤黑而成紫皆色之不正者也且近於妇人女子之服故不以服之私居也其致谨於服色之辨如此时当乎暑则服单葛之衣或取夫絺而精者或取夫綌而麤者然必先着里衣表絺綌而出之於外盖暑服宜於轻浅而不宜见体也时当乎冬则随所服之裘裼以所宜之衣如黑羊之裘服以朝觐则裼以缁衣欲黑色相称白麑之裘服於聘享则裼以素衣欲白色相称黄狐之裘服於蜡祭则裼以黄衣欲黄色相称此公服之制也若私居之裘其制则长取其温暖而短其右边之袖盖作事常用右手取其便於举动也私居之裘则用狐貉为之以其毛深温厚可以御寒而适体也其致谨於裘葛之制如此服必有佩也居丧之时去文就简非所宜佩若已免丧乃去凶即吉之时也必玉以象德器以备用无所不佩焉衣必有裳也朝祭之服取其方正其下裳则用正幅如帷幔然谓之帷裳然人身之腰为小故於两旁为襞积有衣褶而无杀缝也若非正服之帷裳则不用襞积而旁有斜裁倒合之杀缝矣以其杀於下齐者一半故谓之杀缝其制上窄下寛取其省约而不妄费也其丰俭各有所宜如此如吊服所以哀死也若羔裘之朝服元冠之祭服则不用之以吊盖不以吉服而用之於凶服也朝服所以觐君也孔子时虽致仕每月之朔必服其朝服而北面以朝盖不以致仕而忘乎君也其谨於吉凶之礼又如此盖衣服所以文身亦圣人之所必谨也
齐必有明衣布齐必变食居必迁坐
此一章书是记孔子谨齐之事也门人记曰夫子将祭祀而齐戒沐浴既毕必更明衣而衣以布为之不但内志之清明而且外体之纯洁也齐戒之时既不可解衣而寝又不可着明衣而寝故必别有寝衣以防其?而寝衣之制周身之外仍长有一半使其可以覆足也其致洁以尽敬如此至於平居之食有常品矣齐则必变其所食不饮酒不茹荤恐以臭味之故昏吾精明之德也平居之坐有常处矣齐则必迁其所坐不安常不袭故恐以便安之习夺吾愼重之心也其变常以尽敬如此此可以得圣人谨齐之心矣
食不厌精脍不厌细食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多不使胜食气惟酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不多食祭於公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣食不语寝不言虽蔬食菜羮瓜祭必齐如也
此一章书是记孔子饮食之节也门人记曰圣人之饮食不特为养生计盖亦有道存焉饭食虽不求其精而亦不厌其精牛羊与鱼之腥聂而切之之脍虽不求其细而亦不厌其细盖食精脍细有益於人者圣人所不去也夫食之有益於人者固不厌而伤人者岂食之乎故食取其精也苟饭伤热湿而饐或味变而餲则不食脍取其细也苟鱼烂而馁与肉腐而败则不食若未败而色已变此色恶也则不食未败而气已变此臭恶也则不食人事之烹饪或失其节者不食天时之成熟未至其期者不食盖以上数者食之皆足伤生故夫子谨之夫物之有害者固不食而无害者亦岂苟食之乎割肉以正为贵不正则与心体违不苟食焉用酱各有所宜不得则致用不备不苟食焉且不徒不苟食而所常食者亦自有节盖人资谷气以养生若肉味过多反胜五谷之气致失养生之道故必节之虽不辞其多而不使其太过也饮酒以合欢若崇饮不已既能昏性而丧德又能致疾而伤生故必节之虽不限其量而不及於醉乱也至若酒出於沽脯出於市恐不精洁或至伤人故皆不食若夫姜可以通神明去秽恶故每食常设而不撤去凡饮食之道惟适可而止不太多而过饱恐伤生也其养生不既周乎夫日用之饮食固愼而颁於人者亦有节夫子当助祭於公庭而有胙肉之得也归即颁赐不得经宿盖重神惠而尊君赐故不敢迟也至於家庙之祭肉虽可少缓未能当日分赐然亦不过三日皆以颁之於人若过三日则肉败而人不食之是?神之余矣故不久留也其颁食有当可之节如此夫子当食之时则心安於食虽人有问及亦不轻於答也当寝之时心安於寝亦不轻於言也其食也虽蔬食菜羮亦必每种各出少许置之豆间之地以祭先代始为饮食之人其祭虽小亦必齐如其诚敬焉此皆圣人饮食之节无不中礼如此盖不止於养身而亦所以养德学者能随事而体察焉何莫非道之所在也
席不正不坐
此一章书是记孔子所处必以正也门人记曰夫子心安於正事事皆整齐严肃故於席位或偏向不正自不苟於坐焉盖东西南北各有正位在圣人心安於正席不正则与心不合心便不安故虽小不苟也则其出入起居之无不正可知矣
乡人饮酒杖者出斯出矣乡人傩朝服而立於阼阶此一章书是记孔子居乡之事也门人记曰夫子之居乡也或与乡人宴会饮酒时则少长咸集矣其中有六十以上执杖而行之老人夫子必加尊敬宴毕之後杖者出夫子即随之而出未出不敢先既出不敢後也其敬长如此周礼方相氏主索疫鬼而驱逐之季冬之月则命有司大傩以驱除鬼祟而迎纳吉祥也盖此礼虽古而近於戏夫子家居遇乡人行天傩之礼则敬君命而服朝服以立於东阶焉以乡人傩於我家我有主道也其敬古礼如此此居乡之道也
问人於他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝
此一章书是记孔子与人交之诚也门人记曰夫子之与人交也一出於至诚而不欺如所交之人在於他邦夫子遣使候问使者临行则必从後再拜而送之有如亲见其人不以其在远而废敬也季康子曾馈以药夫子拜而受之以答彼之殷勤也且直告使者曰丘尚未知此药所用何品所疗何病不敢尝也盖药有未达自不可尝然受而不饮则又虚人之赐故直以不敢尝告之其受馈之诚又如此夫子诚善与人交者哉
廐焚子退朝曰伤人乎不问马
此一章书是记孔子仁民先於爱物也门人记曰一日夫子养马之廐被火焚烧夫廐为火焚伤马必矣夫子自君之朝退而来归闻之即问曰火得毋伤人乎未尝问及马也盖惟恐人之伤故不暇及於马耳夫天地之生物於人为重当仓卒发问之时意不在马而专在人圣人其体天地之心为心者乎
君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食於君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅君命召不俟驾行矣
此一章书是记孔子事君之礼也门人记曰凡臣之於君务期尽礼毋论事之大小悉当以谨敬持之若夫子则无一事之越於礼者君或赐以熟食必正席致敬而先尝之然後颁之於人尊君赐也君或赐以生肉必烹调使熟而荐之祖考荣君赐也君或赐以生牲必畜之於家无故不杀仁君赐也其尽礼於受赐有然夫子或侍於君而食於君之侧其时君祭而置品物於豆间则已不祭而先饭盖礼君赐之食而客之则命之祭夫子不敢当君之客已故先饭以示为君尝食之意其尽礼於侍食有然夫子或以疾寝而君视之倘得扶疾而以臣礼接君固其心矣势必不能则首居东以受生气加朝服於身又拖大带於上不忘恭也其不以疾而废礼又有然君或有事而以命来召倘可即升车而行所不辞矣若犹未驾则迫不容待徒步以往不俟驾而遂行急君命也其不以劳而废礼又有然盖分义之必循斯礼文之必谨夫子於纤悉委曲无所不竭其诚敬是不独持一身之小节而正以立万世人臣之大常也与
朋友死无所归曰於我殡朋友之馈虽车马非祭肉不拜
此一章书是记孔子交朋友之义也门人记曰朋友为五伦之一原以义合者也夫子之於朋友莫不以义为断如朋友不幸而死无亲属以主之是无所归者於义为当殡者也夫子即曰於我殡盖揆乎事理之宜遂直任而不辞也如朋友之馈或轻或重皆交际之常於义所不当拜者也是以虽重如车马非馈祭肉者比则直受之而不拜盖祭肉之所以拜者敬其祖考同於己亲也车马岂其伦乎此夫子所为悉合乎当然也盖义受裁於心夫子不以存殁易其心不以货利动其心惟心能有主故义无不尽也
寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽?必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变
此一章书是记孔子容貌之变也门人记曰容貌乃德之符夫子随事顺应适当乎理其形诸身而见於色者各有不同凡人寝处恒易流於肆夫子虽舒布其四体而不至偃卧以如尸私居不必过於拘夫子虽愼持於平日而不事矜庄以为度其容貌之见於处己者如此若夫有丧之人所当哀也夫子见齐衰者虽所亲狎必变色以待之有爵与无目之人所当致其尊与矜之诚也夫子见冕者与瞽者虽当燕见必礼貌加之至夫子当在车之时见有服凶服者则恻然不宁而为之式见有负版籍者则肃然起敬而为之式此一以哀有丧一以重民数也至夫子当燕享之时主人设盛馔以相待必变色而起以致其敬所以重主人之礼也其容貌之见於接人者如此至迅雷风烈乃天变之大者夫子当此必变其常色惕然恐惧盖敬天之怒而不敢逸豫以自安也其容貌之见於敬天者又如此夫圣人动容周旋无不中礼其出之也非有心而观之者则各异至如见负版而式遇风雷而变则尤所以重邦本而畏天威也哉
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
此一章书是记孔子升车之容也门人记曰我夫子正直存於中而肃恭着於外随其所在莫不见其有敬容无肆容人当升车自无不立而执绥者然或未免於偏倚也惟夫子则必正立执绥而一无偏倚焉及既在车中则瞻视有常未尝囘首而顾也言语必愼未尝急遽而言也手容必恭未尝妄有所指也盖敬容之见於乘车者如此夫礼大夫得乘车苟或稍纵即不足以见盛德之容而且惑人之视听夫子之不待谨而自谨也此其所以为圣人也与
色斯举矣翔而後集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作
此一章书是见孔子时中之圣其所会心者无非时也门人记曰鸟之为物虽微见人之颜色不善斯举翮而他往又必回翔审视择可止之地而後集焉何其能见几而举择地而集如此昔者孔子见雌雉存於山梁之上因感而叹曰彼山梁之雌雉当飞则飞其飞也以时当下则下其下也以时时哉时哉子路不悟以为时物而共向之有执之之意焉遂三嗅而作其在山梁也非翔而集於山梁者乎其嗅而作也非见子路之色而举者乎是可以知鸟矣更可以知夫子之有取乎时矣盖孔子於君臣朋友父兄宗族之间一言一动莫不各尽其道非屑屑以求其合时当然自无不然耳此所以深有取乎时也记者记此以终乡党正以明圣人之悉因乎时云
日讲四书解义卷七