外篇卷上 (1/2)

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    易象图说外篇卷上

    清江後学张理仲纯迷

    易者，道也。天、地、人三才之道。若稽古圣神，继天立极，肇修人纪，惧後世之弗觉弗悟，而始示其道於人也。是道也，迎之莫探其始阴阳无始，循之莫测其终循理无穷；其小无内贯通么微，其大无垠包括天地；天得之揭日月而常运，地得之载河岳而不倾。圣人仰观其象之玄，故画二而拟之於天；俯察其顺之势，故画一－而拟之於地。《易》图之上奇下偶，即所谓太极生两仪。周子谓太极动而生阳，静而生阴者也。天有阴阳，地有柔刚，故奇偶各生奇偶而四象备。天象下垂，地气上跻。《易》图之阴阳刚柔，即所谓两仪生四象。周子谓阳变阴合，而生水、火、木、金、土也。天有四时春、秋、冬、夏，地有四隅束、西、南、北，故四象各生奇偶而八卦彰。乾、兑、离、震生於上，仰而反观者，天之象也。坤、艮、坎、巽生於下，俯而顺察者，地之形也。即所谓四象生八卦。周子谓无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女者也。阳而纯者，乾之健。阴而顺者，坤之元。阳而外明者，离为火。阴而内昭者，坎为川。阳而隆者，艮之象。阴而洼者，兑之原。鼓舞而震动者，震雷之属。嘘吸而披拂者，巽风之宣。八象相交，而《易》道着。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。《记》曰：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀者#1也。颠而圆者，乾为首。繙而垂者，坤为腹。震肱居上#2动於手，巽股居下随於足。艮鼻而兑口，坎耳而离目。渴而饮，饥而食。朝而作，暮而息。纷纷汨汨，亦何以异於物？不物於物，是以称有圣人者出。百姓日用而不知，唯圣人则出乎其类，拔乎其萃者也。圣人者，德合天地，明并日月，掌握宇宙，调御阴阳，仁智周覆乎天下，德泽垂裕乎後昆，致中和而天地位、万物育，至诚感而神只格、乌兽驯。圣人之道如是，而後谓之为能践形。孟子日：钧是人从其大体为大人，从其小体为小人。万物皆备於我，亦日反身而诚。仁、义、礼、智，我固有之。仁、智效天之阴阳，义、礼法地之柔刚。分而言之，仁阴而智阳，礼柔而义刚。天行健，吾则体之而自强不息；地势坤，吾则顺之而厚德载物。继离而明照，习坎而常德。止乎艮而思不出位，动乎震而恐惧修省。重巽以申命行事，丽兑而有朋友讲习。乾至震六卦反诸己，巽与兑二卦喻诸人。当其泰，则财成辅相泰之《象》日：天地交，泰。後以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。当其否，则俭德辞荣。否之《象》日：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。於益而迁善改过，益之《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。於损而窒慾惩忿。损之《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒慾。大而揖让放伐，小而动静语默，其道皆备於《易》；明之为礼乐，幽之为鬼神，三纲五常，百世相因。《传》日：天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。夫《易》，圣人所以崇德而广业也，惧後世之弗明，是故作《易》，而以其道觉诸人。愚末小子，敢日希贤、希圣、希天，观象述图，而次第之，日大《易》卦画之原。

    象数一

    《传》日：《易》有太极。朱子日：《易》者，阴阳之变；太极者，其理也。谓之太极者，至极之义，兼有标准之名，实造化之枢纽，品汇之根柢也。本无形体声臭之可指，至宋，濂溪先生始画一圈，而今图因之。《说文》日：惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。一者，数之始也。

    象数二

    右象天、地、人三才各一太极。邵康节日：天开於子，地辟於丑，人生於量寅。夏以建寅之月为正月谓斗柄初昏，建寅之月也。谓之人统，《易》曰《连山》，以艮为首；艮者，人也。《周易》艮卦六爻，亦以人身取象#3。商以建丑之月为正月，谓之地统，《易》日《归藏》，以坤为首；坤者，地也。周以建子之月为正月，谓之天统；《易》日《周易》，以乾为首；乾者，天也。注疏家以山能出内云气，地能归藏万物，天能周匝#4．六合，其言乾、坤之义然矣，於艮之义则未尽。艮者，万物之所以成终而成始也。人为万物之灵，故主人而言，是知夏尚忠人之义也、商尚质地之理也，周尚文天之象也。三代迭兴，三统异尚，而圣人答颜子为邦之问，则日：行夏之时，乘殷之辖，服周之冕。法天道，行地利，用人纪之义彰矣。斯所谓百王不易之大法也。故日：仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。此之谓也。

    韩子日：形於上者谓之天，形於下者谓之地，命於其两问者谓之人。形於上，日、月、星、辰皆天也；形於下，草、木、山、川皆地也；命於其两问，夷、狄、禽、兽皆人也。

    程子日：天地交，而万物生於中，然後三才备。人为最灵，故为万物之首。凡生天地之中者，皆人道也。

    象数三

    天地之数中乎五，图书之象着乎五，皇极之位建乎五。五者，中也。中也者，四方之交会也。东木、西金、南火、北水，其行之序则日：木、火、土、金、水。木、火为阳，金、水为阴；土居中央，亦阴亦阳。其生之序则曰：水、木、火、金、土。水、木为阳，火、金为阴。天以一生水，而地以六成之，故河图一、六居北，而为水。地以二生火，而天以七成之，故河图二、七居南，而为火。天以三生木，而地以八成之，故河图三、八居束，而为木。地以四生金，而天以九成之，故河图四、九居西，而为金。天以五生土，而地以十成之，故河图五、十居中，而为土，交贯四气，而作其枢纽也。是故五行之象，见乎天；五行之质，具乎地。人肖天地以有生，具五气以成形，禀五性以成德，故语性、道者，... -->>

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