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人，当日之昼，德成而外形者也。故王者视德之大小，任以爵位，为国家之桢干也。次四，粉其题 ，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。宋、陆本无忍字，小宋本无可字，今从范、王本。王本 作顺，云面权也；小宋本作 ，匹迥切，面无色也；今从范本。 ，薄变切。姝，春朱切。范曰：题，额也。 ，面也。姝，好也。光谓：四色白，为下禄，为外它，小人饰外貌而得禄者也。伪久必败，如粉其题 而遇雨，沾渥其须，它人视之，安有好乎？次五，鸾凤纷如，厥德晖如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。小宋本皓作时，今从诸家。五居尊位，受盛福，而当昼。王者盛德光晖，嘉瑞来臻，故鸾凤纷如而多也。贾谊曰：凤凰翔於千仞兮，览德晖而下之。次六，素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。六为上禄，而当夜。小人无德而禄，外好内丑，如乘素车而张翠盖，视其外则华，内实无文也。贞者，当以正视之，则好丑自分矣。次七，视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。小宋本无作罔，今从诸家。王曰：七居过满之地，然得位当昼，是能因时而自视其瑕，戒於未萌，则咎悔不生，故终以无秽也。光谓：七为祸始而当昼，故能如是。次八，翡翠于飞，离其翼；狐鼦之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐鼦，好作，咎也。鼦，都聊切，与貂同。范曰：各以文毛之用，遂致杀身之祸。小宋曰：罔离其翼。光谓：八为祸中，而当夜。外观之美，适为身灾。孟子谓：盆成括小有才，而未闻君子之大道，则足以杀其身而已矣。上九，日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日役贲东，终顾始也#38。范曰：贲，黄白色也。小宋曰：日之将没贲东方。光谓：九居视之终，而当昼。君子修德立功，慎终如始。日之将没，反照东方。《易》：曰：视履考祥，其旋元吉。
三方二州一部一家沈#39
阴家水，亦准观。入沈次四#40，日舍氏。沈，下视也。诸家以为准兑#41，非也。阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫。宋曰：怀，思也。阴阳别行久矣，咸在於秋中而相思也，故其志俱在玄宫矣。初一，沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。范曰：一为耳，耳在水中，故沈也。光谓：一为下下，而当夜。小人好沈耳于闺潜听，以下人之隐私，不闻君子正道。垂旒充耳，而物无隐情也。次二，沈视自见，贤於眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。范曰：二为目，而在沈家，故沈视也。小宋曰：眇；一目盲也。眄，邪视也。光谓：二为思中，而当画。沈视於身，自见善恶，得其正美。贤於小人，不能内省，而旁窥它人之是非。如眇目之人，己则不明，而好邪视也。次三，沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。范曰：矢，直也。光谓：三为思上，而当夜。小人沈溺声色之美，失其正直之性。《老子》曰：五音令人耳聋，五色令人目盲。谓所闻见皆不得其正，如聋盲也。次四，宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。小宋本宛作冕，今从诸家。王曰：宛雏，凤属。光谓：四为下禄，而当画。君子择禄而食，守苦节循正道。如凤下视四方有道之国，非竹实不食，必择可食之方，然後集也。次五，雕鹰高翔，沈其腹，好 恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。二宋、陆本 作绳，今从范、王本。吴曰： ，古孕字。光谓：管子曰： 妇不销弃#42。粥，与育同心好、恶读如字。五处尊位，而当夜。望高而志趣卑。如雕鹰鸷乌，其飞翔非不高，而下视腐鼠；志在攫之，以实其腹。始若善而终於恶，故曰好孕恶育也。次六，见粟如累明，利以正予王。测曰：见粟如累，其道明也。范、王本粟作票，今从二宋、陆本。范本累作累，今从诸家。次七，离如娄如，赤肉鸱枭，厉测曰：离娄赤肉，食不臧也。七，色赤用明，类为羽。又七为失志，而当夜。虽明视如离娄，见赤肉取之，乃得恶鸟。不择禄而食，危之道也。次八，盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。范、小宋本利征作征利，今从宋、陆、王本。八为祸中而当昼，故得药利征也。上九，血如刚，沈于颡，前尸後丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。宋、陆本血如刚，沈于颡作如血如刚，沈于之颡；王本作如血如冈，沈于之颡；小宋本作如血如冈，沈於颡；今从范本。王曰：危亡之道#43，相继而至，故前尸後丧。光谓：血，犹膏泽也。刚，当作冈。沈，有渔利之象。九为祸极，为尽弊，为颡。渔利不已，浚民膏泽，聚如冈陵，至于沈颡不知已，故危亡相继也。
三方二州一部二家内
阳家火，准归昧。入内次三，一十三分二十二秒，日次大火。寒露气应，斗建戍位，律中无射。阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既。宋曰：既，尽也。初一，谨于媐 ，初贞後宁。测曰：谨于婴 ，治女政也。范、王本治女政作始女政，今从宋、陆本。媐 ，古妃仇字。范曰： ，匹也。谨其妃匹，男女道正室家安。光谓：内者，室家之象。居内之初，故二戒之也。《易□家人》，初九，闲有家，悔亡。次二，邪其内主，迂彼黄林。测曰：邪其内主，远乎宁也。范本乎作乃，今从宋、陆、王本。·范曰：内主，谓妇也。迂，远也。黄，中也。小宋曰：牀者，人所安。次三，尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。范曰：坎，忧也。亲迎之道，妇升西阶。有代亲之义，故悲也。王曰：仪，匹也。小宋引《昏义》曰：厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬#44。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。次四，好小好危，丧其縕袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。范本縕作蕴，王本袍作饱，今从宋、陆本。次五，龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。王本庸作肤，今从诸家。取，与娶同。范曰：龙以谕阳。阳下于阴，亲迎之义也。光谓：亲迎之礼，婿御轮三周，阳下阴也。庸者，得其常也。夷，等夷也。次六，黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。王曰：六居盛满，而失位当夜，乖於居内之宜。黄昏于飞者，无所定也。内其羽者，不能禁於内也。虽欲．满宫，欲无穷也。不见其女者，失其配偶之道，终无．所获也。次七，枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。王本莠作秀，今从诸家。范、小宋本物作勿，今从宋、陆、王本。皬，胡觉切。范曰：白而不纯谓之皬。光谓：七为祸始，而当昼，衰而复兴者也。有，富有也。物庆类者，物情喜得其类也。《易》曰：枯杨生稊#45，老夫得其女妻，无不利。次八，内不克妇，荒家及国，涉深不测。测曰：内不克妇，国之孽也。范本不测作不可测，今从诸家。范曰：克，胜也。上九，雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。
三方二州一部三家去
阴家木，准无妄。汉儒解无妄为无所复望，故扬子以去准之。主测曰：妄行也，四测曰：非所望也，是兼取二义。阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡。倜，张留切。倡，音昌。是时阴阳各去，其所未定，万物亦倜倡不知所处也。王曰：倜，与侜同，万物猖狂而离散。初一，去此灵渊，舍彼枯园。测曰：也去此灵渊，不以谦将也，范曰：一为水，最在下，故曰灵渊。去下即高非谦德也。小宋曰：枯园，犹高上也。光谓：园木之枯，必地高而无润泽也。一为思始，而当夜。小人厌下思高，欲去此而从彼，必有殃也。次二，去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。二为思中，而当昼。君子虑以下人，故道光也。次三，高其步，之堂有露。测曰：高步有露，妄行也。范、小宋本妄行作妄升，王本作安行，今从宋、陆本。露沾人衣，祸辱之象也。三为成意，而当夜。小人见高位而趋#46，不觉涉於祸辱也。次四，去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。范本作去于父子，今从二宋、陆、王本。王曰：四既得位当昼#47，去之得宜。去于子而之父，去于臣而之主，顺于尊卑之序，则咎悔不生。光谓：四为福始，而当昼。去卑而得尊，福生望外，故云非所望也。次五，攓其衣，之庭有麋。测曰：攓衣有麋，亦可惧也。小宋曰：攓，音愆，举也。光谓：攓衣而行，庭有荆棘也。麋鹿游庭，亡国之墟也。五情恐惧，又为衣，居尊位而当夜。将去其位而失其国，可无惧乎？次六，躬去于成，天遗厥名。测曰：躬去于成，攘不居也。二宋、陆本成作城，今从范、王本。攘，古让字。遗，以醉切。范曰：六为上禄，家性为去，功成身退，故天遗其名。次七，去其德贞，三死不令。侧曰：去其德贞，终死丑也。范曰：令，善也。王曰：七居过满，而又失位当夜。乖，去之宜，去之。之恶者，莫若去其德义贞正之方，故虽三死，犹有不令之名，不灭也#48。三者，举其多也。次八，月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县#49，恐见咎也。几，居衣切，又音祈。县，古悬字。范曰：月高弦，二十日之余也#50。火，谓大火。火之几悬，岁将晚也。八者老疾之位#51，於居年为八十#52。如月动而益晦，火日以流退。致仕县车#53，遗法後生，不可妄动，以有愆也。光谓：火中，寒暑乃退。八为耗，为剥落，如人衰老，宜静不宜动也。上九，求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也？小宋引《玄图》曰：生阳莫如子，西北，则子美尽矣。光谓：西北阴位，九为尽弊，为殄绝，居去之极，而当夜。已去矣，故求之不得。如日也岁也，由西入北，安可久也？
三方二州二部一家晦
阳家金，准明夷。入晦次七，日舍房。阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明。丧，息浪切。王曰：万物恃阳以为明，阳降则物丧其明。初一，同冥，独见幽贞。测曰：同冥独见，中独照也。范、王本照作昭，今从二宋、陆本。王曰：处冥晦之时，而得位当画，故曰同冥独见。自守於幽玄之中，不失其正。光谓：一为思下，又为下下，当日之画，故能独见幽贞。次二，盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。否，方久切，与不同。王曰：冥晦而又失位当夜，益其暗焉。则是以盲而有所往，必有颠踬之忧矣。光谓：二为思中，而当夜，故有是象。次三，阴行阳从，利作．不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。范、王本大作必，今从宋、陆本。次四，晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。范曰：四，金也。而在其行，处晦之世，故曰晦其类也。光谓：法度所以固国，如匮之固金。凡一国之中，有晦有明，法度犹可守也。若彼晦而此又晦之，依阿苟合，类聚如一，则法度废矣。四为下禄，为外它，而当夜，故有是象。次五，日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：日中月隆，明恐挫也。王曰：五为中和，而又得位当画。日中月满之时，而能戒其过盛，自晦其迹。既达消息屈伸之义理，则其道不穷。次六，玄鸟维愁，明降于幽。测曰：玄鸟维愁，将下昧也。王曰：玄乌，知时之乌。六居盛满，而又失位当夜，去明向幽之象也。小宋曰：玄乌，乙也。光谓：六为廓天，涉於秋初，故有兹象。次七， 提明，或遵之行。测曰： 提明，德将遵行也。二宋、陆本 作睄，息井切，义与省同，或作醒。小宋音眇，云一目盲也#54。宋、陆本提作 ，都黎切。诸家赞辞皆无德字，范本作睄提明德，因测而误也。范云：睄哨#55，目不明也#56。意与眇同。今从王本。王本测无遵字，今从诸家。王曰#57：睄；古宵也。七得位，当昼。是於宵夜之中，提明自照，或遵之行，斯不失其道。提明，谓烛之类。光谓：七为消，为败损，有夜之象，而当日之画，故曰提明也。德#58，谓明德之人也。昏晦之世，有明德者将之，众之所从。如夜得烛，众所遵行也。次八，视非其真，夷其右目，灭国丧家。测曰：视非夷目，国以丧也。诸本真皆作直，今从宋、陆本。诸家测皆云视直夷目，今从范本。范曰：夷，伤也。光谓：八为疾瘀，为耗，而当夜，故有是象。上九，晦冥冥，利于不明之贞。测曰：晦冥之利，不得独明也。宋、陆、王本晦冥之利作晦在上下，小宋本作晦冥冥，今从范本。九为晦极，而当昼。君子用晦为，则如是可矣。《易》曰：内难而能正其志，箕子以。又曰：箕之明夷，利贞。
三方二州二部二家瞢
瞢，古梦字，又莫登切。阳家土，亦准明夷。入普次六，三十一分一十三秒#59，霜降气应。次八，日舍心。晦，外暗；瞢，内昏也。或曰：晦二，盲征否，非内昏邪。瞢二，明腹睒天，非外暗邪。曰#60：恒有不恒其德，节有不节。若爻与卦，反者也。盲，反明也。明，反瞢也。阴征南，阳征北。物失明贞，莫不瞢瞢。吴本征作延，云古征字也。王本作近，误也。陆曰：阳在南，则万物相见於离。今在北，故曰瞢。初一，瞢腹睒天，不睹其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也。范本瞢腹、明腹皆作复，畛作轸；今从二宋、陆、王本。睒，失冉切。畛，章忍切，又音真。范曰：睒；窥也。王曰：睒，暂视也。失位当夜，心腹昏瞢，暂视於天，岂能知其疆畛哉？光谓：天至大，而难知者也。一为思始，而当夜，故有是象。次二，明腹睒天，睹其根。测曰：明腹睒天，中独烂也。范曰：二为目，故明也。烂，明也。王曰：得位当画，以明达之腹，仰视於天，必究其根本矣。光谓；二为思中而当画，故有是象。次三，师或导射，豚其埻。测曰：师或导射，无以办也。王本导作遵#61，今从宋、陆、范本。王、小宋本豚作遁，盖古字通用。埻，之尹切。范曰：师，瞽者也。豚，遁也。埻，射的也。光谓：三，思之崇也，为进人，为股肱，而当夜。譬如瞽师而教导人射，必远其埻，不能中矣。豚，犹远也。次四，鉴贞不迷，于人攸资。测曰：鉴贞不迷，诚可信也。范曰：四，金也，故为鉴。鉴之正者，犹为不迷，况得贤者与为治乎？资，取也。王曰：得位当画，则是能正其鉴，无所迷，非独自正於己，亦为人之所资。资，取其明也。次五，倍明仮光，触蒙昏。测日：倍明仮光，人所叛也。宋、陆本作人所濒也，范本作人可频也，小宋本作人所频也，今从王本。王曰：仮，古反字。五当盛位，而处阴当夜，迷而不复，故有背明之象。次六，瞢瞢之离，不宜荧且 。测曰：瞢瞢之离，中不眩也。王本宜作肎，古肯字，今从二宋、陆、范本。宋、陆本 作姽；小宋本且 作其 ，云 ，居宜切，细腰美妇也；今从范、王本令范本不眩作薆薆；小宋本作 ，符少切，云物之零落貌#62！今从王本。姽，牛委切#63。 ，乃果五果二切。范曰： ，小貌。王曰：六居阴位；又当画，时为瞢之主，以正群迷者也。瞢瞢之离，自昏而明。荧；小光；有所眩惑。 ，弱也。光谓：自昏而明；非盛强不能济也，故不宜荧且 。次七，瞢好，明其所恶。测曰：瞢好之恶，着不昧也。范本作着不可昧也，王本作着昧也，今从二宋、陆本。次八，昏辰利于月，小贞，未有及星。测曰：昏辰利月，尚可愿也。范本未有及星作未及星，王本作末有及星#64，今从二宋、
陆本。宋曰：以月继日，故犹可愿也。上九，时蹉蹉，不获其嘉。男子折笄，妇人易哿。测曰：不获其嘉，男死妇叹也。王本笄作筭，今从诸家。王以磋为古嗟字。哿为珈，音加。
三方二州二部三家穷
阳家水，准困。入穷次九，日舍尾。阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽。小宋本阴气作群阴，王、小宋本穷遽作穷处，今从宋、陆、范本。六合之间谓之宇。初一，穷其穷，而民好中。测曰：穷其穷，情在中也。次二，穷不穷，而民不中。测曰：穷不穷，诈可隆也。次三，穷思达。测曰：穷思达，师在心也。王本师作思，小宋本心作中，今从宋、陆、范本。三为成意，为进人。困而学之者也，能尽其心，则无不达矣，师何远哉？次四，土不和，木科椭。测曰：土不和，病乎民也。椭，徒和切。王曰：科椭，木病也。光谓：四为下禄，而当夜。小人得位，困民以自奉。民困则国危，譬犹土瘠则本病矣。有子曰：百姓不足，君孰与足？次五，羹无糁，其腹坎坎，不失其范。测曰：食不糁，犹不失其正也。范本赞、测皆云羹无糁，今从二宋、陆、王本。糁，桑感切。王曰：得位居中，为穷之主，不失处穷之宜。羹无糁，其腹坎坎然空乏，然犹不失贤圣之范。处穷之美，莫过是焉。陈曰：糁，碎米也。次六，山无角，水无鳞，困犯身。测曰：山无角，困百姓也。焚山而猎，涸泽而渔，所获虽多，後无继也。重敛以穷民，民穷则犯上，灾必迨其身矣。次七，正其足，蹛于狴狱，三岁见录。测曰：正其足，险得平也。狴，音弊。王曰：蹛，与跌同。得位当画，正足遇跌。时之穷，非己招也。录，宽录也，读为虑。穷不失正，宜其险而得平。小宋曰：蹛，音带，蹈也。光谓：狴，牢也。七离咎而犯灾，故有是象。次八，涉于霜雪，累项于 。测曰：累项于 ，亦不足生也。宋、陆本项作顶，今从范、王、小宋本。 ，与膝同。王曰：失位当夜，不能自正其足，涉于霜雪，犯难而行也。累项于 ，囚击之重也。上九，破璧毁圭，曰竈生蛙，天祸以他。测曰：破璧毁圭，逢不幸也。范本蛙作鼋，音猛，今从二宋、陆王本。蛙，乌娲切。王曰：时数已极，不能反之於通，虽得位当昼，而不免於患。破璧毁圭，失其所宝也。曰竈生蛙，无所复食也。大祸以它者，咎非它作也。光谓；破璧毁圭，其人可珍，而遭时不幸也。祸之极，穷之至，故有是象。
集注太玄经卷之五竟
#1『九』原残，据备要、全书本补。
#2『形』原残，据备要、全书本补。
#3『者』原残，据备要、全书本补。
#4『所』原残，据备要、全书本补。
#5『乂』原残，据备要、全书本补。
#6『临』原残，据备要、全书本补。
#7『临』原脱，据备要、全书本补。
#8『处室也』原残，据备要、全书本补。
#9『以』原残，据备要、全书本补。
#10『希』原残，据范本和备要、全书本补。
#11『於』原脱，据《十三经注疏》和备要、全书本补。
#12『无丧无得』原作『无丧无得』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。
#13『言』原残，据备要、全书本补。
#14『也』原残，据备要、全书本补。
#15『碓』原作『曰』，据范本和备要、全书本改。
#16『碓』原脱，据备要、全书本补。
#17『王』原残，据备要、全书本补。
#18『一』原残，据备要、全书本补。
#19『夬』原作『夫』，据《康熙字典》引《广出》改。
#20『上』原残，据备要、全书本补。
#21『利用举』原残，据备要、全书本补。
#22『故』原残，据备要、全书本补。
#23『遂』原作『远』，据范本和备要、全书本改。
#24『殄』原作『殄』，据范本和备要、全书本改。
#25『 』原作『挥』，据正文和备要、全书本改。
#26『平』原残，据备要、全书本补。
#27『野』原脱，据注文以及范本和备要、全书本补。
#28『目』原作『自』，据备要、全书本改。
#29『三方』原作『二方』，据范本和备要、全书本改。
#30『待』原作『侍』，『洛』原作『浴』，据备要、全书本改。
#31『及』原作『乃』，据备要、全书本改。
#32『口也』原残，据备要、全书本补。
#33『己』原残，据备要、全书本补。
#34『毋』原作『无』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。
#35#36『 』原作『哧』，据备要、全书本改。
#37『范』原残，据备要、全书本补。
#38『始』原作『如』，据范本和备要、全书本改。
#39『三方』原作『二方』，据范本和备要、全书本改。
#40『四』原残，据同书太玄历附补。
#41『为准』原残，据备要、全书本补。
#42『 』原作『 』，『不销弃』原作『不期销弃』，据《管子·五行》改删。
#43『危』原残，据备要、全书本补。
#44『一』、『奠酬』原残，据《十三经注疏》补。
#45『稊』原作『荑』，据《十三经注疏》改。
#46『而』原残，据备要、全书本补。
#47『四』原脱，『位当』原残，据备要、全书本补。
#48『不』原残，据备要、全书本补。
#49『火县』原残，据范本和备要、全书本补。
#50『日之』原残，据备要、全书本补。
#51『位』原残，据范本和备要、全书本补。
#52『居』原残，据备要、全书本补。
#53『仕县车』原残，据范本和备要、全书本补。
#54『云』原残，据备要、全书本补。
#55『睄』原作『明』，据上文『睄提明德』改。范本『睄』作『 』，备要、全书本『睄』作『 』。
#56『也』原残，据范本和备要、全书本补。
#57『曰』原残，据备要、全书本补。
#58『德』原作『明』，据备要、全书本改。
#59『一十』原残，据备要、全书本补。
#60『曰』原残，据备要、全书本补。
#61『导』原作『道』，据备要、全书本改。
#62『云』原作『云』，据文意改。
#63『切』原作『貌』，据备要、全书本改。
#64『末』原作『未』，据备要、全书本改。