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本册故事选取宋元时期志怪小说。志怪小说盛行于魏晋南北朝时期，历经隋唐五代，到了宋朝，位重才高的人重视史学，坎坷拓落之士喜读话本，短篇志怪小说的创作便处于低潮。《太平广记》 可谓宏篇巨帙，然而多是搜集前朝之作。于是，《夷坚志》便以作者洪迈的名声之盛和篇目之多而成为这一时期的最有影响的作品。此外，还有《稽神录》、《睽车志》、《异闻总录》等等。元王朝经过一番征战统一了中国，人民生活尚不安定，除杂剧以外，文坛冷落，志怪一类小说也便寥寥无几了。
从内容上看，本时期志怪小说中，讲因果报应、生死轮回一类故事的占了很大的比重。这类故事虽然宣传了旧的伦理道德，有的还具有迷信色彩，但作者鼓励行善、摒弃邪恶的主题是积极的。譬如孝敬老人，便反映了中华民族的传统道德。在《天怜孝子》中，写兄弟二人为无力抚养老母而愁苦奔波，精诚所至，神灵为感，赐黄金无数，从此免于疾苦，《孝子黄遵》中的黄遵，命当早亡，泣求还阳事母，阎王为之感动，赐寿还魂。都昌孝妇受到玉帝的褒奖;自请折寿以增祖母之寿的龚明之，敲鳙治母病的妙心，都得到了好的报应。而大逆不道的人，在故事中往往要受到严厉的惩罚:赵大因虐待母亲终被毒蛇咬死，欧汨氏因不认公爹面被五雷轰顶。这类故事，显然受了封建阶级“以孝悌治天下”伦理观念的影响，带有浓重的封建礼教的色彩。
宋人所认为的善行，还包括人与人之间的友善相处，诚挚勤恳，相互帮助。郡夫人李氏，因主动送还别人遗失的珍珠而增寿;医生滑士昌平时牧死扶伤、辅助乡民，因而在全城大火中，全家安然无恙。许多广施善政、为官清廉的人，也得到了好的报应:某一个流放犯人的孤岛，从不遣返，每至人满，便投一人入海。马默因为上书废出了这条苛政，上天赐给他- - 双儿女;另一位大臣,因为敢于直谏，受到天帝的“玉台召拜”。
善有善报，恶有恶报。图财害命的人，总有冤魂来索命。一个叫吴六的人，身大力粗，因为杀人谋财，竟死于一个十几岁的弱鬼之手;青年王兰客死旅店，财产被夺，他竟然分身二人，狠狠地进行了报复。像这样冤魂索命的故事不胜枚举:一个装花匠，杀害了一个同行的生意人，二十年后，还是被夺走性命$彭六三人，同年而生，一个性暴伤物，一个欺孤凌寡，结果只有彭六自己平安地活在世上。
这一时期志怪小说中，还有许多通过人神之恋、人鬼之恋反映青年男女真挚爱情及其经受磨难、遭到摧残的故事。
《懒堂女子》写一个白鳖与书生真挚相守，却遭到法海似的封建卫道者的野蛮干涉，最后被迫跳进油锅，惨相令人目不忍睹。《天神配》写一位天神的儿子，与凡女情投意合，男欢女爱，最后被迫天各一方。这些都反映了封建势力的强大和冷酷无情。有些作品热情地歌颂了青年男女诚笃深厚的恋情。潮州参军韦会，妻子无辜被害，他忍受百般难以言状的凌辱，终于救出了妻子，使夫妻团圆(《忍辱救妻》) ;臧庆祖妻子不幸亡故，他手捧妻子灵位，朝夕与共，伴寝伴食。妻子程氏的阴魂，同样留连情深，趁他暂时离家时，现身宅院，为他买了一顶帽子，放在自己的灵位旁(《程氏魂买冠》) ;金山一位妇女，失身于魔鬼三年，脱险以后，夫妇和好如初(《金山妇人》)。这些作品，在很大程度上超越了男尊女卑、持贞守节等封建思想的束缚，反映了平民百姓那种男女间平等相爱的思想感情。当然，通过某些篇章，我们也体察到当时妇女社会地.位的低下:邹九妻千里寻夫，饥寒无靠，不幸沦为娼妓，最后命染黄泉。精诚所至，一缕阴魂不散，终于找到了自己的丈夫。然而，就是这样一位真诚的女子，却得不到丈夫的理解，官府也来无理纠缠，最后她只好变成一缕青烟，在这个世界上消失(《邹九妻》)。
反映人与人之间守信重谊的思想行为，也是本时期志怪小说的重要内容。这跟当时商品经济不断发展、人与人之间交往频繁、关系密切有直接关系。一位姓段的商人出狱以后，心爱的鹦鹉向他诉说了被关在笼子里的痛苦，于是他立即把鹦鹉放飞。鹦... -->>
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