卷四 (1/2)

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    钦定四库全书

    尚书广听録卷四

    翰林院检讨毛奇龄撰

    召诰王朝步自周则至于丰孔传谓至丰以迁都事告文王庙也然告文王则告武王可知而蔡注谓丰去镐二十五里文武庙在焉则丰曷尝有武王庙耶诗称文王作邑于丰武王宅是镐京竹书谓帝辛三十六年西伯使世子发营镐京故武自继文为诸侯时卽巳迁镐武成云王来自商至于丰者以专告文王之庙与此至于丰同则是武王都镐其不宜有武庙在丰明矣若丰尚有文庙则旧庙不毁故耳

    丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一此新邑郊社之礼郊只祭天社乃祭地此正礼所谓飨帝于郊祀社于国者其用牛二者一是帝牛一是稷牛也古凡祭天必涤养二牛而卜之以不吉者降为稷牛所谓稷牛者后稷配天之牛也若戊午之社用牛羊豕以郊用犊牛社用太牢且郊一社三礼有以少为贵者是也蔡注乃谓郊祭天地故用二牛则似此郊是合享天地之祭此二牛是天地分祀之牲大为可骇礼无天地合祭者惟周颂昊天有成命章小序谓是郊祀天地之诗此谓分祀天地如周礼所云南郊北郊者皆用此诗未尝谓天地可同祭也且郊牛帝牛在郊特牲及春秋诸传所论甚备岂有以地示一牛与天帝并设为二者武断哉

    洛诰一篇为周书极大公案宋儒武断将成王宅洛周公命后诸旧事尽行繙变凡诗书礼春秋诸经所载文篇俱扫灭尽矣今为略疏正之

    洛诰分六节第一节周公拜手稽首至以图及献卜是周公告营洛词第二节王拜手稽首至拜手稽首诲言是成王谢词第三节周公曰王肇称殷礼至无远用戾是周公致政请成王宅洛词第四节王若曰公明保予冲子至四方其世享是成王许卽洛并留公辅政立公后词第五节周公拜手稽首至其永观朕子怀德是周公许从王卽洛并述已考成洛邑勉王作祝词第六节戊辰至末是史官记事词

    惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治

    经文原本在康诰王若曰孟侯朕其弟小子封之上是康诰文

    蔡注改移在洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟之上谓是洛诰文

    从来说成王诰康叔作康诰而蔡氏改作武王诰康叔则周公营洛功成始诰康叔为不合矣因袭苏轼说移此四十八字于洛诰篇首予前于康诰篇辨成王诰叔武王不诰叔亦旣详明且春秋防书载祝鮀说原有伯禽康叔两诰皆在成王宅洛之时今洛诰命伯禽为后俨有诰册告于洛邑大烝明堂祼献之际则伯禽康诰出于一时尚书春秋两相脗合四十八字正史官作诰者推原所自之本文在康诰不在洛诰也况春秋卫迁帝丘甯武子有曰不可以间我成王周公之命祀亦惟以康叔之祀实成王周公有以命之并不出自武王之命则夫初基东国命祀所本康诰篇首非此四十八字不可矣若谓是洛诰之文脱简在彼则洛诰与召诰相接成篇其中时日前后皆联络不断忽搀此节则于惟三月哉生魄与召诰三月惟丙午朏杂出无伦脊矣嗟乎何苦为此

    朕复子明辟　其基作民明辟

    朕将复政于子明辟　故营洛以为始作民明辟之地蔡注朕复命于子明辟　故营洛以为始作民明辟之地其说谓周公无摄政事此复者复命耳若谓复政则有失然后有复成王无一日不居君位何复之有哉王莽居摄几倾汉祚皆儒者有以啓之不可以不辨予谓此复字不始自洛诰也咸有一德曰伊尹旣复政厥辟将告归亦以复政为复复政厥辟正复政明辟之同文也岂商曾失位耶且此洛诰本文亦有之矣王曰予小子其退卽辟于周卽辟者就其位而为君也亦惟公复之故王始就之卽辟与复辟文相当矣且始作民明辟者周公当下之言也乱为四方新辟者周公进此之言也夫经有同文卽无异解何则文旣同则义不得异也况经本文乎且天下惟好语最叵信有失然后有复试问其所云复命者命亦有何失而复之耶若夫居摄一事则自昔有之伊训曰百官总已以听冢宰蔡仲之命曰惟周公位冢宰正百工此是恒事如谓王莽倾汉皆起于儒者居摄二字则大不然古圣行事谁非口实莽直以受禅为法岂顾居摄华督弑宋公亦以除民怨而弭兵革为词此汤武也乱臣贼子法尧舜汤武耳法冢宰哉

    王肇称殷礼

    殷礼殷人之礼也

    蔡注殷礼盛礼也与五年再殷祭之殷同

    周公营洛邑定大礼迁殷民此三大事也营洛旣成则最要是定大礼故告王以居洛之事而首及行礼其曰殷礼者以开国定礼原兼前代而损益之况治殷顽民则尤宜以殷家掌故为之引迪与后其大惇典殷献民同一意也若云是盛礼则乐盛称殷礼盛不称殷乐由人心生故从防从殳皆从中出易殷荐于上帝是也若礼则三千三百有曾称盛礼为殷礼者乎曾子问君丧服除而后殷祭与春秋吉禘五年而再殷祭皆指禘祭言谓大祭也殷祭非殷礼祭可殷礼不可殷也蔡注如此差缪歴卷多有予独辨此者以其解殷之意别有在也说见后

    记功宗以功作元祀　惇宗将礼

    记诸臣之功大者为大祀地也　惇崇大礼也

    蔡注谓功宗功之尊显者　惇宗卽功宗之宗也与下文宗礼同

    此正称殷礼之一也殷礼尚功臣之祀如伊尹伊陟格配皇天盘庚兹予大享于先王尔祖其从予享之之类皆功臣从祀之事故周礼有功臣祭于大烝司勲掌之及祭法有法施于民则祭之以死勤事则祭之诸文皆公监殷礼而为之者因以之劝成王为居洛亲政之一事然而不名宗礼也蔡氏旣以功宗之宗训尊义矣其于惇宗将礼亦曰惇宗卽功宗之宗矣乃又曰与下文宗礼同夫下文宗礼谓大礼也岂惇大大礼乎推其意葢欲缪乱诸宗字而造一宗礼以为记功宗之祭名曰宗礼而欲定宗礼则又当先制一安周公之礼以为后改经改读所张本此不过欲大反古事以为周公留后治洛与孔传别而不自知其狡计之至此也嗟乎其用心亦苦矣说见后

    王曰予小子其退卽辟于周命公后

    时周公致政成王请王居洛而王第许其居洛而不许致政故曰予小子退朝之后便当赴洛以就君于周但公不可去我当命公后矣谓封伯禽也葢此时成王在镐京谓身当赴洛为公立后以为立后则可长留公在周作王国卿也

    蔡注谓时成王在洛身当还镐京反留公治洛也后犹留守留后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国葢已乆矣

    如此则经传皆反变尽矣夫三代虽遥然诗书礼春秋所传自有一定之事一定之时如成王卽位周公居摄此定事也居摄三年而遇四国之变又定事也东征三年而灭四国又定事也于是居摄七年而营洛邑又定事也其年卽致政请王居洛又定事也越明年而成王在洛迁殷顽民又定事也卽于其年伐淮夷商奄五月归镐又定事也是以从来书传皆曰文王居丰武王治镐成王宅洛并无有言周公留洛者且卽居洛一事成王与周公两度来洛一在摄政七年之三月营洛也一在摄政七年之冬十二月至明年之夏五月而卽还宗周此居洛也然则成王周公其同居洛者裁六阅月耳又何曾有成王先归周公留洛一事然且其两度来洛一则周公营洛而王先归一则王与公同归并不得有留公在洛之时若谓卽七年之十二月赴洛而王归公留则次年迁殷王公并在至王亲伐淮夷践奄逮五月而始还镐京不得于十二月王先归也若谓卽次年五月成王践奄之后而王归公留则命后之册已在去年十二月王伐奄后在次年五月不得此时留公而旧冬大祭卽已告留公之册也凡此皆事与时之必不可问者也

    况后有后礼周制凡封国授爵传子皆名曰后此在三礼屡言之故春秋鲁庄疾问后于叔牙秦穆称重耳不没为后若曰惟告周公其后犹庄叔谓叔孙穆子曰其为子后是也若留后而称后此何礼乎礼无后名而三代以前又并无后之之事乃以后字缀留字而称为留后则可怪之甚夫留后非盛世名也考唐志节度使跋扈不肯交代或子握兵柄或士卒哗噪自择将吏以邀命于朝三者皆谓之留后此其弊在唐元和后始有之而当时天子无力听其留后史卽诮之为姑息之政乃以成王之世而比干乱朝以周公大圣而至加之以叛将之名其为无理莫大于是至又知难通复以留后留字而牵及留守夫留守与留后又絶不相同留守二字起于东汉和帝南巡张禹以太尉兼卫尉留守而隋大业九年代王侑留守西京因之立留守之名歴唐五代以及于宋相沿不彻然而三代无此事并无此官也三代巡守不闻设一居守者是无此事也春秋公出亦有居守之宗卿而不名留守是无此官也且经文祗一后字耳祗一后字而诬坐古人以留后且卽以留字而诬坐留后以留守之官蔡叔亦蔡流蔡亦蔡邦蔡亦蔡非笑话乎

    况其所谓封伯禽为公后者在诸经有之非孔传私言也公羊传曰周公何以称太庙于鲁封鲁公以为周公后也周公拜乎前鲁公拜乎后也曰生以养周公死以为周公主也此命公后之据也祝鮀曰成王选建明德以藩屏周室分鲁公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱殷民六族使之职事于鲁分之土田典册百官彞器命以伯禽而封之少皥之墟命伯禽者卽命伯禽之诰犹君牙君陈类用其名以为诰名卽下文王命周公后作册逸诰之据也其诰维何则鲁颂曰王曰叔父建尔元子俾侯于... -->>

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