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sp; 左传季康子死公吊之降礼杜注不备礼非也方是时鲁君如小侯卑于三桓之家敢不备礼乎盖降君临臣防之礼而用同列相吊之仪也无论降为自贬为不备礼而皆为过动三桓无君久矣间隙已成孟孙彘至面侮公谓郭重肥而公他日忽问彘曰余得死乎故传言三桓患公之妄则公平日之过动过言必多矣故以是切告之
君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣
晋栾书中行偃弑其君迎立悼公年十四始见诸大夫于清原言即有伦用人行政次第井井国人信服而书偃之奸心自辑晋霸复兴是之谓能敬其身能成其亲也哀公长君季氏自康子嗣位非若宿与意如之横悖难制也使公能谨言慎行何至孟孙彘借戏郭重以面侮公孔子所言皆哀公之针石也
古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身
此非泛论为政成身之道乃哀公当日所宜审处之时义也盖民不知君数世矣自季孙宿以后务以私恵自结于隠民而民所苦之事则尽委于公以离公于民【如筑囿帅师朝霸主防强国之类】故昭公孙齐传称国人如释重负齐侯取郓以居公而郓民旋溃皆为季氏所愚也哀公此时非爱人之心大信于民将不能有其身矣安土者随所遇而安也乐天者知其不可奈何而修身以俟命也其后哀公不忍季氏之诟而隠身于越则不能安土乐天而无以保其身孔子已见其端倪矣 自古防难而安土乐天身以光亨者文王也艰贞守道以成其身者箕子也哀公若身具文王之徳或能用孔子则鲁国之乱可拨而反之正即不然苟能敬身守礼爱人终身无过言过动则民望所归季氏之奸心自不能逞保邦继序以有待于后亦可谓成其身用此知能行圣人之言则无不可处之变而如公之不寤何哉
公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物
物则即身而具不过乎物则身成矣恐公以成身为难或不知所用力故示以约而易守之道也 过言则民作辞过动则民作则已前陈之矣犹惧公以为偶然之言动而忽之也故因问成身而言不过乎物凡附于吾身者日用酬酢物之小者也纲常名教物之大者也小物或过于身必有所亏而况夫妇父子君臣之间有物有则身之成败恒于斯而可以或过乎
公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不巳如日月东西相从而不已也是天道也不闭其乆是天道也无为而物成是天道也已成而明是天道也
不闭其乆三句皆以天道之化育言造化之功皆既成而后灿然有迹其未成之先所以转运密移者不可得而见也 不巳则乆于中而其徴不可掩矣所谓不闭其乆也惟不闭其乆故无为而物成惟无为而物成故已成而明 哀公于孔子之言亦未尝不心知其善特所知者浅其眀易蔽是以不能设诚而致行故夫子朂以自强不息如天道之不已继眀日新如日月之相从也不闭其乆在天道则秋冬之闭冻也固而春夏之发生也盛在君徳则至诚之乆而徴也无为而物成在天道则转运密移不见其所为而时行物生在君道则笃恭而天下平也即以哀公之时位言之信能敬身爱民无一言一动之过则其感国人之心系诸侯之望而闭强臣之奸自有不见其所为而黙以成之者矣已成而眀在天道则嵗功既成生长収藏之迹显然可见在君道则巍乎其有成功焕乎其有文章而后众着于尧之则天也即如晋悼公之承国其艰危亦不异于鲁哀而用贤训官息众保隣不动声色而臣民效顺诸侯威懐然后知其善収操柄动皆中乎机会亦中主之所谓已成而明也圣人之言穷髙极逺而不濶于事情守正道常而可该乎万变学者宜于此类求之
仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身
不过乎物既前陈之矣及公欲闻切要之言复以此进者仁孝乃人道之总会百政之根源也凡前所陈敬身成亲爱人正物皆具于是矣苟过乎物则为不仁不孝之人岂惟不能成其身将欲有其身而不得矣可不念哉 父母全而生之子全而归之孝子之志也尽其所受于天而无缺非仁人不能此小大之辨也 张子西铭盖本此记而推广言之