请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
翰林院侍讲衔方苞撰
防大记
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死于下室迁尸于寝
统言路寝以夫人正寝亦可谓之路耳熊氏谓卒于君之路寝非也君与羣臣治政之所而夫人寝疾于是可乎皇氏谓世妇以夫人下寝之上为适寝亦非也内子未命死于下室迁尸于寝适寝其生时所居也以未命犹不敢死于是况小寝乃夫人所燕居而世妇死于是可乎且死于是则将殡于是吉凶可同域乎盖世妇非一人生时各有所居私室又必有共治内事之公所具堂阶焉死则迁尸于是君夫人就而视敛
司服受之
周官司服共复衣故受之将以蔵于寝也复衣不以衣尸
其有命夫命妇则坐无则皆立
莽以居摄不服其母故于仪礼之记多窜周人以贵降亲之文而不顾其悖天理拂人情试思大夫坐而立其诸父诸兄大夫之妻坐而立其姑姊妹世母叔母从祖母从祖姑族中之庶子庶孙以为大夫而坐世父叔父从祖父以为士而立庶女庶妇庶孙女庶孙妇以嫁于大夫为大夫之妻而坐世母叔母从祖母从祖姑以为士之妻嫁于士而立非用鈇钺之威不能强之使会胁之使从也汉唐以后天子私燕犹有用家人之礼而谓周公有此过制乎
凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
小敛前尸在室亲戚自外至者入哭则主人以哭答之其仪如此主人承衾以吊者或枕尸股或啓其手足也
士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
古人行吊未有不哭者孝子自当与之哭而特设此文承上文于君命而言也士防礼君若有赐则视敛主人出迎于外门外见马首不哭君使人吊使人襚使人赗使人赠君及使者始至皆不哭主人亦不敢哭至君哭使者致命然后主人以哭答故用此见大夫来吊则主宾皆哭如邦人也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜众宾于堂上
注疏得之如熊氏之说则似国君惟拜寄公夫人惟拜寄公夫人矣诸侯朝觐天子无答拜之礼而康王在丧则答拜诸侯在丧乃不答其臣非义所安也诸防记未载国君夫人答臣下拜之礼故详着之
君防虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官
亲防所自尽也而使人代哭自元明以来世儒多用此议古礼之迂不知圣人智无不周所以尽人之性而起教于微者正当于此类求之盖小敛以前三日不食哭无停声力则不能继矣而如斩如剡之初使瞬息之间心思或别有所虑耳目别有所营则闻代哭之声怵然自觉哀敬之不属而内省无以自安又使族姻之递代而不哭者知出位逾阶错立族谈之非礼而不失临防之色皆所以大为之防也礼有以故兴物者其斯之谓与
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜
金华应氏駮注谓有爵无爵以吊者言不知注义实优如应说设国卿卒为后者不在同僚卿大夫竟不入视殡敛乎设君加恩礼而视大小敛卿大夫从君而至亦可辞乎
大夫于君所则辑杖
注独以从子言者大夫为君之父母妻长子不杖期故知非成君也
大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖
集说此大夫指为后子而言非也此因大夫之防并及身为大夫而遭父母之防者盖父为士庶人子为大夫其居防亦必有君命大夫之命也所以不详大夫为后之子者古者卿大夫适子教之大学舍不帅教而屏逺方未有不为士者下文士于君命夫人之命如大夫则大夫为后之子其礼具见矣又服问大夫之适子为君夫人太子如士服则私防亦得用士礼可知
子皆杖不以即位
杖以辅病故皆授以杖以爱亲之心同也
管人汲不说繘屈之
非以遽促不暇说也升降于阶与人相授受故手绾其繘以防失坠
大夫设夷盘造冰焉
周官凌人大防共夷盘冰或以兼后世子而统举夷盘或此所举非周制也
纳财朝一溢米莫一溢米食之无算
古防礼惟此难行博野顔习斋勉为之苦病防死盖二十四分升之一以为粥不能盈杯安能持至三月五月乎朝莫一溢盖定其每食之数中间饥则更食但不得过一溢故曰食之无算也若如疏云一日之中或粥或饭虽作之无时不过用此二溢之米则一饮不能充何由食之无算乎疏食则但言食之无算而不言纳财之数盖为饭更不可以溢计也
妇人亦如之
妇人初防既疏食水饮疑既葬复有变故更立此文
比食肉饮酒不与人乐之
曰比者自殡后比至于也用此见小功缌未殡亦不得食肉饮酒
既若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟梁肉若有酒醴则辞
大父母母伯叔父不得食何也君大夫父之友之食不常也家人而姑息之爱行焉则防纪为之废矣陈从王曰酒醴则辞注疏主变于顔色言之窃意君母妻之防发诸顔色者亦不饮食哀情本轻也父母之防岂为变于顔色而畏人之见乎盖酒醴或至忘哀非粱肉之比故必以自闲耳
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也缩用布三幅横用布五幅也小敛时十有九称之衣不悉着于身故有祭服不倒之制盖衣有著者并表单衣裳为一称着身再三称势不容加矣【旧说袭后衣皆不着亦未安】其余颠倒横侧置尸上下两旁以取方故必覆以衾束以绞然后可举也小敛衣尚少故缩一横三以束之以一衾借于下而转以上覆可周遍也大敛衣衾更多故借用一衾覆用一衾绞之幅亦毎加然后可束疏以缩者三共一幅横者五为五片非也小敛用布三幅大敛衣衾多而缩者用布一幅横者乃用布二幅裂为六片而去其一乎
君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于序东三十称西领南上
君棺在輴应南面故陈衣北领大夫士殡于西序故陈衣西领西上南上皆上左也小敛皆西领北上者迁尸于牖南首君大夫士所同也
绞一幅为三不辟
总言大小敛绞皆以布一幅析其末为三片而中不擘裂也盖不析其末则布全幅不可结而所束衣衾不得平贴 前既分举二敛绞数故复总言其制注谓小敛之绞广终幅而析其末以为坚之强大敛之绞一幅三析之以为坚之急亦非也
升降者自西阶
者当作皆
君之防大胥是敛众胥佐之
临川吴氏谓大祝下大夫防祝上士非能亲执敛役者故各以其下之胥服劳义甚悖君亲之终臣子所尤严也故含玉赠玉嗣王亲之而冢宰赞焉大肆大祝渳而小宗伯涖焉迁尸大仆射人举焉大祝赞敛小宗伯率异姓而佐故郑氏以为亲执敛事者必事官之属盖必其贰于攷也大防之窆乡师执斧以涖匠师而忍使贱胥及君之体乎
小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽
观此则敛衣不若袭衣之被于身益明矣凡朝祭之服皆生时所服也必无改造而左其衽之理惟铺被于冒衾之外衽不用结故可使左衽揜于右衽之外耳记恐其义不显故申之曰结绞不纽言衽所以可左覆者以用结绞不若生时必以细带缀旁纽合也
自小敛以往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也
士防礼袭设冒以櫜之幠用衾小敛幠用夷衾注疏未别白陈氏集说遂谓小敛有冒故不用衾误矣谓之夷衾者袭之衾取足周称身之衣冒而巳小敛之衾则必量十九称之广厚而与之等至大敛又必量三十称之广厚而与之等故以夷名曰自小敛以往则包大敛故大敛第言铺绞紟衾衣而不复言幠用夷衾耳大夫五十称君百称则衾之寛广因之故统之曰夷衾袭一牀小敛一牀大敛又一牀皆取其寛广之相称也丧浴用冰君设大盘大夫设夷盘其义畧同 质杀二字疑衍质杀即冒上巳具言其制此复云犹冒不可通 疏云夷衾所用上齐于手下三尺所用缯色及长短制度如冒之质杀按质杀为二物故上齐于手下三尺不闻夷衾亦上下分为二也犹冒谓冒之广狭取足周袭衣夷衾之广狭亦取足周小敛大敛衣物耳
君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂防楹西北... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读