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翰林院侍讲衔方苞撰
防服小记
斩衰括髪以麻为母括髪以麻免而以布
朱轼曰括髪免髽三者名异而制一麻亦布也以未成布故曰麻郑注广二寸似不足以括髪马融谓广四寸为是愚意两头宜渐杀长可自顶交前绕于髻又析其末可以结三者之制一也
庶子王亦如之
谓旁支继大统者专奉四庙而不得顾私亲也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继髙祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也
古之宗法所以収族乃为生者而设非使各领其族以祀先祖也所谓五世而迁者五世中族人合食犹以继髙祖之宗子为主至六世则各以其亲者相属而递迁也惟宗法为生者设则虽庶人亦得各领其族若祀其先祖则贵贱各有等差虽宗子为大夫止立三庙无由得祭髙祖也【大传干祫及其髙祖乃有大勲劳请于其君而特举之】惟别子之庙则常存而不毁而宗子得摄族人之祭知然者诗曰于以奠之宗室牖下内则若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事则后敢私祭则私家有祖祢之庙所谓宗敬乃祭于大宗之庙可知矣然亦惟族人始为大夫士而告于大宗之祖庙宗子代为之荐其歳祭之常适子则自主之庶子则小宗之适主之耳别子之庙时代久逺子孙歳祭合食必有典法而礼文残阙今不可考矣春秋传楚灭戎蛮子立宗以诱其遗民葢有宗子然后支庶皆往依之其族可复聚耳
庶子不祭祖者明其宗也
立庙虽由庶子而必立于适子之家使适子主祭不敢贰先人之统也曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事曰祭于宗子之家则庶子家无庙可知矣曰为介子某荐其常事则宗子主祭可知矣
殇与无后者从祖祔食
祔食之礼宜于绎祭于祊后当室之白陈殇与无后者次主设俎敦豆笾一如尸未入设馔祝神之礼宗子献奠祝一一致告但不主尸无酬酢则终朝可毕然后傧尸未晚也若正祭之日则无暇及此古礼必别具此节附卿大夫祭礼之未如祀方明之附觐礼而今无考耳
庶子不祭祢者明其宗也
虽庶子为大夫士适子为庶人庶子家亦不得立庙所以然者既自立祖祢之庙而仍就适子家祭于寝非所安也使适子废寝祭而来主祭于庶子之家亦非所安也适子自祭于寝庶子自主庙祭尤非所安也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
或曰此泛论礼之大经不专指防服
从服者所从亡则已
惟臣从君服不得以所从亡为断而辨于臣之失位去国与否葢君虽亡君之母妻服制冇常臣虽失位而未去国亦宜从国民之服循数以推惟嗣君之父以废疾不立【设若卫灵公无子其兄挚之子嗣立】而嗣君又亡承国者其旁支兄弟则诸臣于嗣君之父无服耳若道其常则君之妻嗣君之母也君之母嗣君之祖母也而服可已乎
世子不降妻之父母
外防不废祭故也
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服朱轼曰大夫士相去不逺故从死者祭从生者至于天子诸侯则宜有变易主人冕旒而尸士服礼不宜然此汉儒附防中庸而推之非其类也○三代相继无父为士而子为天子者父为士子为诸侯者则有之既建国立庙则宜仿周初上祀之礼矣若父为天子诸侯子为士则王子公子之奔及寓公之子皆是也惟寓公之子得祭其父余皆不得祭疑周衰礼壊越礼私祭者多而不敢用天子诸侯之服以衣其尸故记者误传以为典礼耳
大功者主人之防有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
朋友不得主练祥何也虞祔姻宾咸在故朋友可为之主若练祥则子防妻可自举而以异姓之男子与焉则当自嫌非大功同居同财者比也夫无族前后家东西家可主防则小功丝之族人亦可主而第举大功则族疏者亦宜引嫌与朋友同也若有子则祭时当以衰抱用曾子问君薨而子见之礼
生不及祖父母诸父昆弟而父税防已则否
祖父母上脱从字谓从祖父母及从祖父母所出之诸父昆弟也从祖父母及其子若孙于父为期为大功于己皆小功小功不税谓此葢恩本轻加以生不及见则哀情不属故过时可不税耳下节降而在缌小功者则税之可证此必文有脱误
降而在缌小功者则税之
此条皆以至亲之降服言陈氏集説引从祖兄弟之长殇非也
虞杖不入于室祔杖不升于堂
哀情渐杀不至于甚病而服杖则非诚矣故凡防礼之每杀皆所以责其诚也
为君母后者君母卒则不为君母之党服
此从服也君母卒则无所从矣父再娶则从继母而服其党父殁则自服其母之党父未殁不再娶亦不服君母之党葢不可以徒从而紊于属从也 曰为君母后以此知妾有子则适免于出所以重恩义化嫉妬 女君死妾犹服其党何也媵多以娣侄则于所服者有骨月之恩焉即取诸家仆隶子弟亦有君臣之义故徒从者惟此不可絶也买妾而不知其姓者间一有之耳
妾为君之长子与女君同
先王制礼女君殁妾犹服女君之党又为君之长子服与女君同重其分谊以长恩爱化嫉妬所谓止邪于未形也
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻同皆兼服之
兼服谓男子首仍重防之葛要则服轻防之麻兼服重防之葛也知非以麻带易去葛带者间传斩衰之防既虞卒哭遭齐衰之防轻者包重者特男子则首绖不易要绖以葛包妇人则要绖不易首绖以葛包不易者以其本同包者重防之痛可外加而不可中变也 注妇人上下皆麻谓要仍重防之麻首则轻防之麻也齐斩则然大功以下祔后易葛带
报者报虞三月而后卒哭
虞所以安亡者之灵故不可一日离卒哭所以节生者之哀故必三月而后举日虞三虞卒哭与祔接则再虞必介乎与卒哭之中可知也
大夫降其庶子
礼有降服先王之所不得已也葢古者诸侯大夫无时不有朝聘防同之事而在防则礼不得行齐衰杖期虽公门不脱不杖期脱衰而仍绖故诸侯絶旁期大夫降在大功则事不废曾子问卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内防则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也以受宿为限是未受宿则废也齐衰未受宿废是大功以下不废也推此以例其余则大功以下凡公事皆不废可知矣大夫之子亦降者恐废祭也曾子问大夫之祭礼器既陈内防齐衰大功皆废大夫朝聘出逾时其子当摄祭不降服则宜废者多矣公之昆弟亦降者恐不得为尸也然所谓降者不过降其衰麻减其时月而已其不饮酒食肉御内听乐之实则不废也知然者文王世子公族有死罪君素服居外不举不听乐如其伦之防诸侯且然大夫可知旁防且然子厌于父而降其母者... -->>
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