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翰林院侍讲衔方苞撰
玉藻
听朔于南门之外
熊氏云周立明堂于洛邑惟大飨帝就焉毎月听朔当于文王庙非也明堂敷政为周公特剏之典天子在镐之时多朝会于东都之事少宗祀文王之礼岁必一举若镐京不设明堂设王笃老或童稚能岁一至洛乎观此记听朔于南门之外则为镐京之明堂而非文王之庙明矣其礼宜先告朔朝飨于太庙然后出国门而颁是月之政令于明堂兼听是日之政故谓之听朔亦曰视朔告朔以告于神宜在朝庙之始未飨之前【春秋书不告月犹朝于庙】听朔以颁政令宜于朝飨之后也注谓凡听朔必以特牲告其帝及其神配以文王武王尤非也庙无二主当季秋飨帝然后迎主于文王之庙以配焉今既告朔于文王之庙而又以牲空告于明堂何义乎大飨之礼与圜丘并重惟祀上帝而配以文王今乃毎月以特牲告五帝及其神不亦凟慢矣乎【五人帝及五臣之主当在四郊不闻又设主于明堂也且既告朔朝飨于太庙而又迎文武之主于明堂不可也告朔于明堂先飨文武而后告于太庙及羣庙而设朝飨更不可也未告于先王先公未朝飨于庙而先听朔事有是理乎】葢明堂颁政之堂惟大飨一有事焉听朔则不宜有祭告也朝飨之礼当终朝而毕【记曰饮酒之礼朝不废朝暮不废夕葢朝本朝事也】然后可出国而听朔于明堂曰飨则非币告也其用牲则天子必以太牢诸侯必以少牢【鲁告朔有饩羊则飨用少牢明矣】无用特牲之理葢月朔大食王后膳以太牢君夫人膳以少牢而庙飨乃杀焉可乎其礼节宜简无灌鬯告血荐腥之节【周官以馈食飨先王説者谓即朔月朝飨自馈熟始】又无后夫人之献尸宾祝侑羣下之酬酢则亦可以终朝而毕事矣【如聘使归释奠于祢三献行酬须防而毕事其仪简故也】
闰月则阖门左扉立于其中
郑氏谓反宿路寝又谓听于明堂门中还处路寝终月非也诸侯视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服天子礼宜同其处路寝门中特听政时耳居食与宿仍在燕寝也春秋讥薨于小寝以男子不死于妇人之手疾革则当迁于路寝以正其终非谓平时皆当宿于路寝也虽礼文残阙以义测之必齐丧之期始宿于路寝以人君听政之所而日与嫔御燕休焉非所安也 周礼宫人掌王之六寝注路寝一以治事小寝五以休息 文王世子篇公族以刑死君为之变素服居外疑即宿路寝也疏终竟一月所听之事于一月中耳当是于门中衍误
御瞽几声之上下
声音与政通吉凶先见理固有之而朝夕恒食之乐必使御瞽几声之上下所以警人君俾时惕然于天心人事之不可常也箴诵则责之师蒙诔諡则作于众瞽盖以废疾之人于世无求使陈法戒于君侧告行迹于皇天可以正言不讳而聴者无猜也
年不顺成则天子素服乘素车食无乐
顺者庶徴时叙成者百谷丰登惟顺故成惟不顺故不成也而雨旸燠寒风之不时实由肃乂哲谋圣之防念故年不顺成以丧礼处之使人君念用庶徴也
皮弁以聴朔于太庙朝服以日视朝于内朝
天子聴朔于明堂颁是月之政令于畿内也诸侯聴朔于太庙聴王朝所颁之月令而宣布于国中也聴朔于明堂则兼聴是日之政以六官庶司既从王告朔朝飨于太庙又从聴朔于明堂无暇更复逆于路寝也诸侯聴朔朝飨既毕则易服以反路寝而聴政焉孔子曰朝服而朝卒朔然后服之是也所省者惟视朝之节耳
朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政
不于视朝时聴政而退适路寝者不敢以仓猝决事且使羣臣各以次效其功状毕其计虑而详察其得失也
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉
曰特牲明择用羊豕而不得兼也于夕曰祭牢肉者明用牲余体而非以朝食之余进也日中则馂朝食之余而不祭 诸侯之礼然则天子日中及夕食亦用牢之余体可知足证王安石説周官膳夫奉 膳赞祭之误
子卯稷食菜
非以为忌也夏正虽革而服事殷者仍夏之诸侯殷命遐终而服事周者仍殷之诸侯故于庙社不祀之日而稷食菜羹以示其不敢安焉此必汤武躬行而因着为令典也于此见圣人遭变虽君臣易位而忠敬之心仍不失其常
凡有血气之类弗身践也
山隂陆氏谓践读如字血气之类葢若蝼蚁得之而未尽也若蝼蚁之类则曰弗践可矣弗身践者如遇毒螫害人之物则使人驱除刈杀特不躬自蹴蹋之耳
至于八月不雨君不举
朱轼曰此言周正也八月乃夏之六月虽不雨犹有待至灾成则不止于不举
君衣布搢本
年不顺成天子以丧礼处之示天降丧乱亡无日也诸侯则贬从臣下之服物示不能康济国民则无以保其爵命也此义明尚安有视民如草芥者乎
闗梁不租
周官之法闗聨门市以讥不物商贾贡其货贿而无所为租山泽之农贡其物以当邦赋而无所为税此春秋战国苟且之政记者妄述以为先王之制耳后儒傅防乃谓周官有租有税所谓道聴而涂説也
山泽列而不赋
列谓分别其孰为可取孰为宜禁而颁布之【或以地之广狭或以材之大小疎密】恐民愚以岁凶恣取而后不继也周官角人羽人掌葛皆征其材物于山泽之农以当邦赋【山农泽农授以山泽可耕之地而使守其材物者】材物之外别无所谓赋不赋即谓免其材物之征耳
土功不兴
后世兴功筑以救荒上佣之也古者力役征于民故土功不兴
大夫不得造车马
大夫体国有资聚则当尽出以佐民之急无暇及自奉之服物也
君定体
朱轼曰体必君定者福以徳凝殃以徳弭使君自度也
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆
士齐车虽与大夫朝车同其皮物之精粗攻治之良苦必有与大夫之齐车异者矣 或曰末鹿幦豹犆字必有误也果与上同则其文当曰大夫士齐车朝车鹿幦豹犆无为别举而覆出 陈氏马氏谓式有衡以横于上有犆以直于下而异饰非也式之衡者以人凭之故设幦其直者无事于饰
出杅履蒯席连用汤履蒲席
浴用二巾以上下洁汚不可比而同之也入杅坐而浴水之沈澜不能分上下洁汚故出杅履蒯席别用汤立而濯上体以絺巾拭之然后防汤于异器以濯下体而履蒲席焉旧説汤专濯足则无为易汤矣攷工记湅丝湅帛易水以淘练之义
将适公所宿齐戒居外寝
古礼君日出而视朝自命士以上皆曰与君相见而有复逆此乃乡遂之吏公邑都家之长以时以事入国见君之礼也
书思对命
君所问及对答之辞岂可豫料夙设君命当奉行者亦不应得豫书也盖思者己所欲陈于君对命者君夙昔所命当复对之事二者皆豫书于笏以备遗忘不得为三则
揖私朝煇如也登车则有光矣
其事非竒然非职业具脩操行髙洁俯仰无惭无由得此气象与召南之羔裘言退食委蛇同义非美其其仪观乃古人之善言徳行也
徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺
以豆去席尺故坐与席齐则书几之去席尺不必言矣
饭饮而俟
朱轼曰饭毕亦饮而俟君之飱也
君既食又饭飱
又疑乃字误
君既彻执饭与酱乃出授从者
饭与酱皆已之余不敢虚君惠又不敢使公士食已之余故出授从者使馂之犹周官之法王在丧宰摄祭不敢饮福则使郁人与量人受举斚之卒爵而饮之也疏谓此食合已之所得故授从者似将以饭酱归恐非礼意饭酱非牲俎之比偶然侍食无为侍食者特设之俎则无可归故饭酱宜使从者馂若君与臣礼食则亲彻奠于阶西而不授从者以有司将归宾俎必与黍酱同归大夫相食亦亲彻奠于阶西以归俎之礼与公食同也
凡侑食不尽食
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