卷二十一 (2/2)

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祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭【燔音烦瘗於滞切泰折之设逝制二切騂息营切相近音禳祈宗音禜见贤遍切亡音无】

    【郑氏曰坛折封土为祭处也坛之言坦也坦明貌也折炤晢也必为炤明之名尊神也地隂祀用黝牲与天俱用犊连言尔昭明也亦谓坛也时四时也亦谓隂阳之神也埋之者隂阳出入於地中也凡此以下皆祭用少牢相近当为禳祈声之误也禳犹郤也祈求也寒暑不时或禳之或祈之寒於坎暑於坛王宫日坛王君也日称君宫坛营域也夜明月坛也宗皆当为禜字之误也幽禜星坛星以昏始见禜之言营也雩禜水旱坛也雩之言吁嗟也春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时於是乎禜之山川之神则水旱疠疫之不时於是乎禜之四方即谓山林川谷丘陵之神也祭山林丘陵於坛川谷於坎每方各为坎为坛怪物云气非常见者也有天下谓天子也百者假成数也孔氏曰春夏为阳秋冬为隂若祈隂则埋牲祈阳则不应埋总云埋者以隂阳之气俱出入地中而生万物故并埋之先儒并云不荐孰杀牲埋之用少牢降於天地也四时以下及日月至山林并少牢也寒暑之气应退而不退则禳却之应至而不至则祈求之日神尊故其坛曰君宫月明於夜故其坛曰夜明也幽暗也星夜出水旱为人所吁嗟曰幽禜雩禜皆为域而祭之也四坎坛四方各为一坎一坛山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物此四坎坛所祭之神也怪物庆云之属风雨云露并益於人坛以祭山林丘陵坎以祭川谷泉泽也天子祭天地四方言百神举其全数诸侯不得祭天地若山林川泽在其封内而益民者则得祭之如鲁之泰山晋之河楚之江汉是也亡无也封内无此山川则不得祭按周礼大宗伯备列诸祀而不见祭四时寒暑水旱者宗伯所记谓岁时常祀此经所载谓四时乖序寒暑僭运水旱失时祈祷之礼然按庄二十五年左传云凡天灾有币无牲此祷祈得用少牢者彼天灾谓日月食示戒惧人君先须修德不当用牲若水旱历时祷而不止则当用牲故诗云汉云靡爱斯牲张子曰日月星辰风雨寒暑无特祭皆从祀於郊所谓日於坛月於坎日於东月於西皆不出祀之兆言王宫夜明幽禜之类皆指其祭位尔寒暑无定位暑近日坛寒近月坎而已故曰相近於坎坛注谓相近为禳祈者非大雩龙见而雩当以孟夏为百谷祈甘雨也有水旱则别有雩祭社五祀百神者以百神之功报天之德尔故以天事鬼神事之至也理之尽也方氏曰雩主祭旱兼祭水而主旱言之者雨以时至亦无水患也幽雩皆谓之宗宗尊也诗曰靡神不宗祭祀无所不用其尊也泰坛泰折不谓之宗者天地之大不嫌於不尊也四方者四方万物之神也陆氏曰孔丛子相近作祖迎澄曰孔丛子偏书最後出不足为据】

    ○王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社【为云伪切下并同】

    【郑氏曰羣衆也大夫以下谓下至庶人也大夫不得特立社与民族居百家以上则共立一社今时里社是也孔氏曰羣姓谓百官以下及兆民大社在库门内之右小宗伯云右社稷王社在藉田王所自祭以供粢盛诗颂云春藉田而祈社稷是也诸侯国社亦在公宫之右侯社在藉田大夫以下为衆特置故曰置社百家以上不限多少此大夫所主立社稷则田主是也张子曰大社王为羣姓所立必在国外王自为立社必在城内在汉犹有大社在唐只见一社天子立大社为羣姓必不但为城中之民为天下也诸侯国社则是一国也郊者祀天之位社者祭地之位郊外无天神之祀社外无地只之祀泽中方丘亦社也故凡言社者即地只之祭如大社王社又分而言之大社祭天下之地只王社祭京师之地只五祀祭宫中之地只方氏曰王曰羣姓诸侯曰百姓者羣则衆矣不止於百羣姓之社曰大社则国社为小百姓之社曰国社则大社为天下矣大夫以下成羣则取数备矣故曰置社王氏释周官封人云王社国中之大只无与农事故不置稷则知置稷者唯大社与国社而已陈氏曰大社天下之社也国社一国之社也置社衆人之社也王社侯社一人之社也胡氏曰祭地於社犹祀天於郊也周公祀新邑先用二牛于郊後用大牢于社记曰天子将出类于上帝宜于社又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷而别无地只之位四圭有邸舞云门以祀天两圭有邸舞咸池以祀地而别无祭社之说则以郊对社可知矣後世既立社又立北郊失之矣秦溪杨氏曰祭莫重於天地而社稷其次胡氏乃合祭地祭社二者而一之社者五土之神是亦祭地也而有广狭之不同天子有天下其社曰王社则所祭者天下之地极其地之所至无界限也故以祭社为祭地唯天子可以言之凡胡氏所引皆天子社也但云後世既立社又立北郊失之矣此则未然有正祭有告祭冬至祭天於南郊夏至祭地於北郊正祭也匠人营国左祖右社以社与祖对尊而亲之若因事而告地则祭社亦可矣类乎上帝宜乎社是也类者依郊祀正礼而为之宜者有事于社求福佑也此告祭也知祭各有义不可以一说拘则知圣人制礼精微之意矣】

    ○王为羣姓立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户或竈【溜力又切】

    【郑氏曰此非大神所祈报大事者也小神居人间司察小过作谴告者尔司命主督察三命中溜主堂室居处门户主出入行主道路行作厉主杀罚竈主饮食之事月令春祀户夏祀竈中央祀中溜秋祀门冬祀行聘礼使者出释币於行归释币於门士丧礼疾病祷於五祀司命与厉其时不着今时民家或春秋祠司命行神山神门户竈在旁是必春祠司命秋祠厉也或者合而祠之山即厉也民恶言厉巫祝以厉山为之谬乎春秋传曰鬼有所归乃不为厉孔氏曰司命者宫中小神非天之司命故祭於宫中援神契云命有三科有受命以保庆有遭命以谪暴有随命以督行受命谓年夀也遭命谓行善而遇凶也随命谓随其善恶而报之国门者国城门也国行者行神在国门外之西泰厉古帝王无後者此鬼无所依归好为民作祸故祀之此七祀是为民所立与衆共之其自为立者王自祷祭不知其当同是一神为是别更立祀也诸侯减天子户竈二祀故五祀公厉古诸侯无後者诸侯称公故其鬼曰公厉诸侯自为立五祀义与天子同大夫减诸侯司命中溜故三祀族厉古大夫无後者鬼也曰门曰行者其大夫无民国故不言国门国行也汉时民祭有山而无厉故知山即厉巫祝之人意以厉神是厉山氏之鬼为之厉山氏有子曰柱世祀厉山之神何得为厉也张子曰五祀户竈门行中溜而已一亩之宫五者皆具故自天子至于士皆立五祀之祭天子之立五祀周礼大宗伯司服小子曲礼月令曾子问礼运见于经者不一士之立五祀见于士丧礼祭法有七祀五祀三祀二祀一祀之法加以司命及厉而诸侯不祭户竈大夫以下皆不祭中溜殆非推报之义又未尝参见诸书及庙祧坛墠之法亦与经多不合恐别是一法非世之达礼井不在五祀恐水土之神已属之社以报功而言则门行岂大如井反不祭井厉无後者也祭无後者是亦仁术陈氏曰五祀见於周礼礼记仪礼杂出於史传多矣月令以为门行户竈中溜白虎通刘昭范晔高堂隆之徒以为门井户竈中溜特祭法加以司命泰厉为七祀七祀之制不见他经郑注以七祀为周制五祀为商制然周官虽天子亦止於五祀仪礼虽士亦备五祀则五祀无尊卑隆杀之数祭法自七祀推而下之至於适士二祀庶人一祀非周礼也两汉魏晋之立五祀井皆与焉隋唐参用月令祭法之说五祀祭行及李林甫之徒复修月令各亦祀井而不祀行中溜祀於中央竈祀於夏井祀於冬户在内而奇阳也故祀於春门在外而偶隂也故祀於秋而左传昭二十五年家语五帝篇则以五祀为重该修熙黎句龙之官郑氏释大宗伯之五祀则用左传家语之说释小记之五祀则用月令之说释王制之五祀则用祭法之说而荀卿谓五祀执荐者百人侍西房侍西房则五祀固非四方之五官侍必百人则五祀固非门户之类然则所谓五祀者其名虽同其祭各有所主也】

    右记天神地示之祭凡三节

    夫圣王之制祭祀也法施於民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能扞大患则祀之是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社帝喾能序星辰以着衆尧能赏均刑法以义终舜勤衆事而野死鲧鄣鸿水而殛死禹能修鲧之功黄帝正名百物以明民共财颛顼能修之契为司徒而民成冥勤其官而水死汤以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之菑此皆有功烈於民者也及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典【夫音扶菑音灾扞胡鍜切共音恭去上声】

    【郑氏曰此所谓大神也春秋传曰封为上公祀为大神厉山氏炎帝也起於厉山或曰有烈山氏弃后稷名也共工氏无録而王谓之霸在大昊炎帝之间着衆谓使民兴事知休作之期也赏赏善也谓禅舜封禹稷等也能刑谓去四凶义终谓既禅二十八载乃死也野死谓征有苗死於苍梧也殛死谓不能成其功也明民谓使之衣服有章也民成谓知五教之礼也冥契六世之孙也其官玄冥水官也虐菑谓桀纣也烈业也族犹类也祀典谓祭祀也孔氏曰法施於民若神农后土帝喾与尧及黄帝颛顼与契之属以死勤事舜及鲧冥是也以劳定国禹是也御大菑扞大患汤及文武是也厉山氏按帝王世纪云神农氏起於烈山即炎帝也郑引烈山氏左传昭二十九年文农谓厉山氏後世子孙名柱能殖百谷故国语云神农之子名柱作农官因名农是也夏末汤大旱七年变置社稷故废农祀弃祀以为稷者谓农及弃皆祀之以配稷之神也共工氏郑注系汉律历志文按月令不载共工氏是无録又按昭十七年郯子称炎帝以火纪共工氏以水纪大皡氏以龙纪从下逆陈是在炎帝之前大昊之後也共工後世之子孙为后土之官后君也能治九州五土之神故祀以为配社之神帝喾能纪星辰时候以明着使民休作有期不失时节尧以天下授舜封禹稷官得其人是能赏均平也五刑有宅是能刑有法也舜征有苗仍廵守陟方而死是勤衆事而野死鲧塞水无功被尧殛死于羽山治水九载亦有微功故得祀世本云作城郭是亦有功也郑答赵商云鲧非殛死放居东裔至死不得反於朝尔禹能修父之功上古虽有百物未有名黄帝为物作名正名其体明民谓垂衣裳使贵贱分明得其所共财谓山泽不鄣教民取百物以自赡也契为尧之司徒掌五教汤放桀於南巢去民之菑谓伐纣自厉山氏以下所得祀者皆有功烈於民也及夫日月星辰释上文泰坛泰折等祀也上有天地四时寒暑水旱此不言者举日月则天地可知四时寒暑水旱则日月隂阳之气故举日月以包之非此族谓非厉山以下及日月丘陵等无益於民者悉不得与於祭祀之典也方氏曰圣王之制祭祀凡以有功烈於民而已故以法施於民为首有民必有事故以以死勤事继之民者国之本也事者国之治也故以以劳定国继之国有民事为有常菑患为有变故以御大菑扞大患继之言日月星辰而不言天言山林川谷丘陵而不言地者以天地之功至大祀典所不得而言也陆氏曰言稷喾尧鲧禹黄帝颛顼契冥汤文武以着四代禘郊祖宗非专为私恩也汤言除虐武王言去民之菑菑甚於虐也陈氏曰法施於民民功曰庸也以死勤事以劳定国事功曰劳也御天之大菑扞人之大患治功曰力也尧之道至於无能名舜之道至於无为而其所以见祀者止於赏均刑法以义终勤衆事而野死功烈者道德之迹迹者祀典之所可载而其为道非祀典之所可尽也】

    右总记鬼神示之祭凡一节

    礼记纂言卷二十一