卷十六 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新礼记纂言最新章节！

    <经部,礼类,礼记之属,礼记纂言

    钦定四库全书

    礼记纂言卷十六　　　　　元　吴澄　撰大传

    【仪礼经十七篇唯丧服一篇之经有传此篇通用丧服传之文而推广之丧服传逐章释经如易之彖象传此篇不释经而泛说则如易之系辞传不释经而统论大凡也人以系辞传为易大传故此篇亦名大传云】

    圣人南面而听天下所且先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一得於天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫得其死【听旧体宁切今读如字与音预赡食艶切纰匹弥切缪音谬】

    【圣人南面谓即天子位向明以临臣民也听天下谓天下之事悉接乎耳目也或言听朝则听该视或言视朝则视该听也且先谓且当以此为先而後又有事也民谓治民之事所且先者五事而治民之事不与焉行之在五先之後也明伦以齐家最所当先故治亲为五先之一官人以治国其次也故报功举贤使能继之功谓世臣旧臣己用之贤能有功於国者急报答之或登庸於内或封建於外皆报其功也故报功为五先之二贤谓有德者虽非有功之臣然有德而未用急举擢之俾为卿大夫也故举贤为五先之三能谓有才者虽非有德之贤然有才而可用急使令之俾居一职任一事也故使能为五先之四仁民以平天下又其次也故存爱继之存爱谓仁民凡天下之民不问贤愚能否皆当存爱之之心论语所谓泛爱衆也故存爱为五先之五上言民不与焉此言存爱其所爱者即民也乃云不与何哉盖存爱也者存爱民之心尔民也者行治民之事先有不忍人之心而後有不忍人之政也一得谓所先五事一一行之皆得其当而无失无不足谓民财民力两无匮欠赡则又有余饶也或曰足谓财之足赡谓力之赡一物纰缪谓所先五事中有一事行之失其当也纰缪犹丝之纷乱无纪先五者而继之以行仁政则赋敛必轻徭役必省而民财不空民力不困旣无欠而又有余也若於所当先之五事但有一事错舛则敛必重役必繁而民受冻馁疲劳之祸不得其正命而死也五先皆得而民生始可厚五先一失而民死旋不救见福民则难祸民则易也郑氏曰且先言未遑余事功功臣也物犹事也纰缪犹错也辅氏曰五者无非爲民而曰民不与焉言未及於民事犹劳徕劝率睭给之类也方氏曰民不与焉非不以民为事苟能行此五者民亦从而治矣】

    ○圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣【量音亮徽讳韦切械户戒切别彼列切下同长长知两切祢年礼切缪读如穆】

    【治天下谓整理天下之事也上言听天下此言治天下事接乎耳目乃整理之也人道上文所谓治亲也所先五者中之第一事故治天下自此而始也权谓五权铢两斤钧石称物之重轻者也度谓五度分寸尺丈引度物之长短者也量谓五量龠合升斗斛量物之多少者也文章谓礼乐之秩序节奏政刑之制令科条也服色谓所服车马各有所尚之色徽号谓旌旗徽识之名号器谓礼乐等器械谓兵戎等器衣服谓上衣下裳之服立谓创设之考谓订定之改易殊异别皆谓更新之不同乎旧也此七者随时损益以新民之观听故云得与民变革其有常而不可变可因而不可革者天地之常经人道之治亲是也治亲之目有四总言之均谓之亲分言之则亲亲者在下子孙之亲尊尊者在上父祖之亲长长者在旁昆弟之亲男女有别者在内夫妇之亲也上治祖祢覆说上文尊尊之亲也上之亲而至尊者父父之上则祖以至於曾高其尊弥远而弥隆也下治子孙覆说上文亲亲之亲也下之卑而至亲者子子之下则孙以至於曾元其亲渐远而渐杀也旁治昆弟覆说上文长长之亲也同生而长者昆同生而幼者弟长之嫡为宗幼之嫡庶皆为支以至於同祖同曾祖同高祖之昆弟与夫从族之诸父诸祖诸子诸孙咸统焉会合之以燕飨之饮食以不忘其恩情而於合食之时序次之以父子之昭穆以不紊其等列旁治昆弟之亲者然也别之以礼义覆说上文男女有别之亲也唯男女有别然後父子亲昆弟亲也父子昆弟之亲天属也夫妇之亲则初由人合而天属之亲所自出也即此四者而人道之亲尽矣前曰自人道始後曰人道竭矣起语结语相始终也竭尽也按人之大伦有五而此四亲者唯父子兄弟夫妇三伦尔而曰人道竭矣何也盖此三伦者一家之伦也一国之伦则君臣之伦自家之尊尊而推也朋友之伦自家之长长而推也四亲足以该贯五伦五伦者天下之达道也故人道竭尽於此孔氏曰正谓年始朔谓月初改正周子殷丑夏寅也改朔周夜半殷鸡鸣夏平旦也服色车之与马各从所尚夏尚黑殷尚白周尚赤也徽号周礼九旗是也周大赤殷大白夏大麾各殊别也器谓楬豆房俎礼乐之器械谓戎路革路兵甲之属别衣服者周吉服九章虞以十二章殷凶不厌贱周贵则降卑也权度量以下诸事是末故可变革与民为新也长乐陈氏曰左传云扬徽者公徒徽旌旗之名徽号者徽识之号也周官司常辨九旗之物象其事象其名号大司马仲夏教茇舍辨号名之用辅氏曰徽号厠於服色器械衣服之间似古说及陈说是马氏曰自立权度量至於别衣服者礼之文也文则应时而造自亲亲至於男女有别者礼之本也本则理之不可易郑氏曰亲亲尊尊长长男女有别四者人道之常方氏曰四者治之道也道有常故不可得与民变革】

    ○服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服从服有六有属彼有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重【术犹道也服术谓古先圣人制服之道其一亲亲之服承上文人道之亲亲下治子孙者而言子至亲也故适长子斩衰三年同於父衆子齐衰朞同於祖子之下其亲者孙故适孙齐衰朞亦同於祖衆孙则大功九月孙之下其亲曾玄并缌麻三月此亲亲之下杀也其二尊尊之服承上文人道之尊尊上治祖祢者而言父至尊也故斩衰三年其服之重无以加父之上其尊者祖故齐衰朞祖之上其尊曾高并齐衰三月此尊尊之上杀也其三名服其四出入之服承上文人道之男女有别别之以礼义者而言名者彼女来配此男母者配父之名其尊齐於至尊之父故服三年之衰与父同但齐其斩而已妻者配己之名其亲比於至亲之子故服朞年之齐衰与子同又加之以杖也而妻之於夫则比於至尊之父故服三年之斩衰移其所天之父以天其夫也妇者配子之名故服大功九月小功五月伯母叔母其名同於父之配视已尊一等故服齐衰朞昆弟之子之妇其名同於子之配视己卑一等故服小功五月唯兄弟之妻其名不可同於己之配为其与己同等故无服出者此女往配彼男故姑姊妹女子子在室齐衰朞出嫁则降大功九月入者虽已出嫁或被出或无子而复归本宗则仍服在室未嫁之本服也其五长幼之服承上文人道之长长旁治昆弟者而言长者谓昆幼者谓弟昆弟相为服齐衰朞也同祖者从昆弟则服大功九月同曾祖者再从昆弟则服小功五月同高祖者族昆弟则服缌麻三月此长幼之旁杀也由长而上则有旁尊之杀父之亲昆弟为从父则服齐衰朞父之从昆弟为再从父则服小功五月父之族昆弟为族父则服缌麻三月祖之亲昆弟为从祖则服小功五月祖之从昆弟为族祖及曾祖之亲昆弟为族曾祖并服缌麻三月由幼而下则有旁卑之杀子之从昆弟为亲昆弟之子则服齐衰朞子之再从昆弟为从昆弟之子则服小功五月子之族昆弟为再从昆弟之子则服缌麻三月孙之再从昆弟为亲昆弟之孙则服小功五月孙之族昆弟为从昆弟之孙及曾孙之族昆弟为亲昆弟之曾孙并服缌麻三月以上丧服之五术本乎人道之四亲皆为亲之服也非亲而服者不在此数其六从服谓非己之正服从於人而服也故殿五术之後从服之目又六属从者属谓亲属以亲属故为其党服妻从夫服夫家旁尊旁卑之亲夫从妻服妻党之亲子从母服母党之亲也徒从者徒空也与彼非亲属空为其党服子为母之君母庶子为君母之亲妾为女君之党也从有服而无服者其夫为其昆弟有服妻从夫而为夫之兄弟则无服公子之妻为其父母有服夫从妻而公子为君所厌为妻之父母则无服也从无服而有服者其夫爲兄嫂弟妇无服妻从夫而娣姒妇相为小功则有服也公子被君厌为母之父母姊妹无服妻从夫而为公子之外祖父母及从母皆緫则有服也从重而轻者姑虽出嫁犹为侄服大功九月为重其子从母而为内兄弟服缌则轻妻为其父母服朞为重夫从妻而服外舅外姑皆缌则轻也从轻而重者公子为君所厌为其母练冠为轻妻从夫而为公子之母服朞则重也】

    自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也【上时掌切】

    【自由也仁谓恩爱之心率循也亲谓父母等犹差也义谓事宜之理祖盖兼祖并曾高二祖而言然如此也因上文有从重而轻从轻而重之语遂申释制服轻重二字之义恩爱之心无限极故於至亲之服斩衰三年者仁也然仁虽无限极以渐而减杀焉循亲之重服等差而上至祖则减为齐衰朞又至祖上之祖则减为齐衰三月愈杀而轻矣事宜之理有裁制故於曾高祖之服齐衰三月者义也义虽有裁制然以渐而加隆焉循曾高祖之轻服顺序而下至祖则加为齐衰朞又至祖下之祢则加为斩衰三年愈隆而重矣皆事理之宜如是也辅氏曰亲亲仁也逆而上之则渐轻故至于祖名曰轻尊尊义也顺而下之则渐重故至于祢名曰重轻则齐衰三月重则斩衰三年一轻一重其义则然非人之所能为也应氏曰仁恩之厚於亲者无极以仁率亲逆而推於祖乃渐杀则谓之轻义道之施於祖者有节以义率祖顺而及於亲乃愈隆则谓之重非故欲爲是轻重之差乃其理之不得不然尔方氏曰因亲以推祖则以阶而升故曰等而上之由祖以及祢则即世以降故曰顺而下之或自仁率或自义率而下止言其义然者义宜也宜轻而轻宜重而重是义而已】

    右记人道四亲丧服六术之义一章凡三节第一节泛言所先五事总爲下文起本第二节於所先五事中不复言其四专以其最先之第一事曰治亲者详言之而起下文因亲制服之义第三节乃论服术承上文治亲而言本宗亲者之服尊尊谓尊而亲者也举重而言但言尊而亲在其中亲亲谓亲而卑者也举重而言但言亲而不显其卑也注疏以尊尊为君服则失此篇专言治亲制服之正意

    礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其大祖大夫士有大事省於其君干祫及其高祖【大祖音泰省息井切】

    【此章推广人道治祖祢服术曰尊尊之义故章首叙天子诸侯大夫士尊尊所及之远近礼不为王者不得禘祭天子三穆三昭之上有大祖庙犹以为未尽追远之孝又推本大祖所自出之帝追祭之于大祖庙而大祖降居旁位配食者谓之禘此尊尊所及之最远者也诸侯则二昭二穆之上有大祖庙尊尊不过及大祖而已不能如天子所及之远也大夫又不能如诸侯唯祢庙祖庙及曾祖三庙士又不能如大夫上士唯祢与祖二庙中士下士则唯有祢一庙大事大功也省察也省察如诗序所谓有功而见知也祫合也谓虽无庙而得与有庙者合祭也大夫士必有大功见省察於其君君有特恩赐之祫祭然後得祭及高祖盖位愈下者尊尊之所及愈不远也虽君赐亦止得上及高祖共祭四世大夫盖祫于曾祖庙而上及高祖上士则祫于祖庙而上及曾祖高祖中士下士则祫于祢庙而上及祖与曾祖高祖也大夫亦有有大祖庙者无曾祖庙当祫于大祖之庙而祭曾祖祖祢凡四世若大祖在高祖前者或祫于大祖庙而并及高曾祖祢凡祭五世也赵氏曰干者逆上之意言逆上及高祖也】

    牧之野武王之大事也旣事而退柴於上帝祈於社设奠於牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王大王亶父王季历文王昌不以卑临尊也【逡音骏追王音旺】

    【郑氏曰柴祈奠告天地及先祖也先祖行主也牧室牧野之室古者郊关皆有馆焉逡疾也逡奔走言勤事也孔氏曰牧野之战是武王之大事旣战罢而退燔柴以告天祈祭以告社设奠於牧野之馆室以告行主告祭旣讫遂率天下诸侯归周京祭先祖于庙於此之时追王大王王季历文王昌为王所以然者不以诸侯之卑号临天子之尊也长乐陈氏曰武王之出师受命文考类于上帝宜于冢土告其伐也旣事而退柴於上帝祈於社奠於牧室告其成也率诸侯执豆笾逡奔走者祀于周庙也不以卑临尊者小记所谓父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯之意也礼孤子虽贵不作父諡子尊不加父母而武王追王大王王季文王者以王迹所兴故也文王所以三分天下有其二其始乃自大王王季也武王所以得天下其成乃自文王也东莱吕氏曰不以卑临尊此出於後儒之说非追王之本意也仪礼传曰父至尊也天子至尊也君至尊也父与天子人君其尊等尔大王王季文王乃武王之祖父其尊孰大於是曷为待追王而后尊哉追王者何意盖三王皆肇基之主所以追王之也澄曰上文已言天子诸侯卿大夫士尊尊所及之远近此一节遂引武王追王之事专明天子之尊祖祢然止是祭礼之尊尊而言不及服术盖在丧在祭同一尊尊之人道也】

    右记人道之尊尊按丧服齐衰不杖朞章爲人後者爲其父母传有王者禘其祖之所自出诸侯及其大祖十五字与此章之文同但王者禘三字作天子及

    同姓从宗合族属异姓主名治际会名着而男女有别其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎【属如字别彼列切】

    【此章推广人道别男女服术曰名曰出入之义同姓从宗合族属为後章长幼之服起文异姓主名治际会则为此章名服起文也下一节论昬姻包出入服之意郑氏曰合合之宗子之家序昭穆也异姓谓来嫁者主名主於妇与母之名尔际会昬礼交接之会也着明也母妇之名不明则人伦乱母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非己伦以厚别也昆弟之妻夫之昆弟不相为服不成其亲也谓之妇与嫂者以其在己之列以名远之孔氏曰同姓父族也从宗谓从大小宗也合聚族人亲踈使昭为一行穆为一行同时而食故曰... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读