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<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言
钦定四库全书
礼记纂言卷十二 元 吴澄 撰丧服小记
【丧服者仪礼正经之篇名正经之後有记盖以补经文之所不备此篇内所记丧服一章又以补丧服经後记之所未备者也其事琐碎故名小记以别於经後之记记丧服一章外又广记丧礼杂事亦皆琐碎比前篇丧大记之所记则为小也小记亦犹杂记小记所记之事小杂记所记之事杂丧大记之所记视二篇则为大也但杂记中记丧服者鲜故承丧大记之後止称杂记此篇记丧服者详故以丧服二字冠小记之上而名篇】
复与书铭自天子达於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
【方氏曰复谓招魂也铭即铭旌也伯仲则长幼之第也郑氏曰此谓殷礼也殷质不重名复则臣得名君周之礼天子崩复曰臯天子复诸侯梦复曰臯某甫复其余及书铭则同孔氏曰殷质故男子复及铭皆名周尚文臣不名君也书铭谓书亡人名字天子书於大常诸侯以下书於旌旗士与天子同也妇人复则称字此云书姓及伯仲是书铭也姓谓如鲁姬齐姜伯仲随其次也此亦殷礼周之文未必有伯仲当云夫人也氏如孟孙三家之属郑注其余及书铭则同谓周卿大夫以下书铭与殷同也】
○男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义爲男子则免爲妇人则髽【冠戈乱切免音问髽侧巴切】
【郑氏曰别男女也孔氏曰吉时男子首有吉冠女首有吉笄若亲始死则男去冠女去笄若成服爲父则男六升布爲冠女箭筱爲笄爲母则男七升布爲冠女榛木爲笄若遭齐衰之丧首饰亦别当袭敛之节男子着免女子着髽免者以布广一寸自项中而前交於頟上却绕紒如着惨头矣髽有二种一是斩衰麻髽二是齐衰布髽皆露紒丧服往往寄异以明义或疑免髽亦有旨故解之以其义言於男子则免妇人则髽男去冠犹妇人去笄无复别义也方氏曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯发者谓之笄此言其吉及凶而变焉则男子去冠而免妇人去笄而髽也去冠以布绕之谓之免去笄以麻绕之谓之髽若男子成服则亦有冠所谓厌冠也妇人成服则亦有笄所谓恶笄也丧之或免或髽者岂有它哉特以辨男女之义而已长乐黄氏曰襄公四年臧纥救鄫侵邾败於狐骀国人逆丧者皆髽注髽麻发合结也遭丧者多故不能备凶服髽而已疏曰髽之形制礼无明文先儒各以意说郑衆以爲枲麻与发相半结之马融以爲屈布爲之高四寸着於颡上郑玄以爲去纚而紒按檀弓记孔子诲兄女髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔从从谓大高扈扈谓大广若布高四寸则有定制何当虑其从从扈扈而诲之哉如云去纚而空露其紒则发上本无服矣丧服女子在室爲父髽衰三年空露紒发安得与衰共文而谓之髽衰也鲁人逆丧皆髽岂直露紒迎丧哉凶服以麻表髽是发之服也杜以郑衆爲长故用其说言麻发合结亦当麻发半也澄按露紒者谓吉时以纚韬发而作紒丧则不以纚韬是爲露紒虽无纚韬发而有麻绳绕紒则未尝不以麻表发也非是空露其紒而发上无服也黄氏主杜预从郑衆之说窃恐未然】
○斩衰括发以麻爲母括发以麻免而以布【爲云僞切後以意求之并同】
【孔氏曰斩衰者主人爲父之服也括发者爲父未成服之前所服也礼亲始死子布深衣去冠而有笄縰徒跣扱上衽至将小敛去笄縰着素冠视敛讫投冠而括发括发者以麻自项以前交於颈上却绕紒如着惨头焉爲母初丧至小歛後括发与父礼同故亦括发以麻也免而以布此谓爲母与父异者小敛後至尸出堂子拜宾时犹与爲父不异至拜宾後子往卽堂下之位踊袭絰于序东复位此时则异也郑注又哭是此时也若爲父此时犹括发而踊袭絰带以至大敛而成服若母丧於此时则不复括发乃着布免踊而袭絰带以至成服也郑氏曰母服轻至免可以布代麻也爲母又哭而免朱子曰括发是束发爲髻仪礼注疏以男子括发与免及妇人髽皆云如着幓头然所谓幓头卽如今之掠头编子自项而前交於頟上卽绕髻也吕氏曰免以布爲卷帻以约四垂短发而露其髻於冠礼谓之阙项冠者必先着此阙项而後加冠故古者有罪免冠而阙项存因谓之免音免以其与冕弁之冕其音相乱故改音问长乐黄氏曰括发免髽乃小敛至大敛未成服之制又有变礼括发免髽者奔丧是也有啓殡见棺柩变同小敛之时者旣夕礼大夫髽散带垂是也大要不出此三节而免之用爲尤广盖丧礼未成服以前莫重於袒括发免之礼则稍杀於括发也故小敛爲父括发而至於成服爲母则卽位之後不括发而爲免小敛有括发有免及啓殡则虽斩衰亦免而无括发以至卒哭不唯此也自斩至缌皆有免五世无服者亦袒免童子当室免朋友在它邦亦袒免君吊虽不当免时必免是免之用爲尤广也崔氏曰凡亲始死将三年者皆去冠笄纚如故十五升白布深衣扱上衽徒跣交手而哭妇人则去纚衣与男子同不徒跣不扱衽着白布深衣齐衰以下男子着素冠妇人骨笄而纚皆吉屦无絇其服皆白布深衣士则死日袭明日小敛若大夫死之明日袭而括发大夫与士括发於死者俱二日始死以後小敛之前皆加素冠於笄纚之上始死哀甚未暇分别尊卑故大夫与士其冠同也至小敛投冠括发之後大夫加素弁士加素委貌皆加环絰凡括发之後至大敛成服以来括发不改但诸侯小敛士旣殡於死者皆三日说髦同也齐衰以下男子於主人括发之时则着免其妇人将斩衰者於男子括发之时则以麻爲髽齐衰者於男子免时则以布爲髽也大功以下无髽其服敛毕至成服白布深衣不改士死後二日袭带絰大夫以上成服与士不同其袭带絰之属或同或异无文以言之天子七日成服诸侯五日成服大夫士三日成服其葬之时大夫及士男子散带妇人髽与未成服时同其服则如丧服若天子诸侯则首服素弁以葛爲环絰大夫则素弁加环絰士则素委貌加环絰旣虞卒哭乃服变服男子以葛易首絰要带齐斩之妇人则易首絰不易要带大功小功妇人则要带易葛虽受变麻爲葛卒哭时亦未说麻至祔乃说麻服葛斩衰至十三月练而除首絰练冠素缨中衣黄里縓爲领袖缘布带绳屦无絇若母三年者小祥亦然斩衰二十五月大祥朝服缟冠旣祥乃服十五升布深衣领缘皆以布缟冠素纰二十七月乃禫服玄冠玄衣黄裳而祭祭毕服朝服以黑经白纬爲冠所谓纎冠而练缨吉屦踰月服吉父没爲母与父同父在爲母十一月而练十三月而大祥十五月而禫其服变除与父没爲母同不杖齐衰及大功以下服毕皆初服朝服素冠踰月服吉也】
○远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭【比必利切郑氏曰远葬墓在四郊之外孔氏曰葬在远处郊野之外不可无饰故葬讫欲反哭之时皆着冠至郊而后去冠着免反哭於庙】
○旣葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免【报音赴孔氏曰赴葬者赴虞旣葬而不报虞谓依时而葬不依时而虞也郑氏曰不报虞谓有故不得疾虞虽主人皆冠不可久无饰也皆免自主人至缌麻也山阴陆氏曰旣葬而不报虞此言过期而葬也盖葬日虞如期而葬则如期虞也不及时而葬渴葬也过时而葬慢葬也故礼使後其虞以责子道先王之所以必其时也】
○爲兄弟旣除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之
【郑氏曰谓小功以下】
○缌小功虞卒哭则免
【郑氏曰棺柩已藏嫌恩轻可以不免也言则免者则旣殡先啓之间虽有事不免孔氏曰缌小功之丧棺柩在时则当着免今至虞卒哭之时棺柩虽藏已久亦着免也嫌虞与卒哭棺柩旣掩不复着免故特明之】
○君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免
【郑氏曰不散麻者自若绞垂爲人君变贬於大敛之前旣啓之後也亲者大功以上也异国之君免或爲吊孔氏曰凡大敛之前着免大功以上散麻大敛以後着冠不散麻纠其垂也至将葬啓殡之後已葬之前亦免大功以上亦散麻若君吊虽不当免时必爲之着免不散麻带贬於大敛之前及旣啓之後也若它国君来与己国君同主人爲之着免大功以上亲者皆从主人之免敬异国君也已君来吊亲者亦免可知】
○诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰
【孔氏曰吊必皮弁锡衰一谓此吊异国臣若自吊已臣则素弁环絰锡衰也一云自吊己臣而未当事则皮弁锡衰至当事乃弁絰尔主人必免者诸侯来吊主人必爲之重礼凡五服大功以上爲重重服自始死至葬爲免卒哭後乃不复免也小功以下爲轻轻服自始死至殡爲免殡後不复免至葬啓殡後而免以至卒哭如始死今若人君来吊虽非服免时必爲免以尊人君故也此必免谓大功以上山阴陆氏曰据此凡诸侯吊皆皮弁锡衰言必者着诸侯吊无内外皆当如此然则天子吊服与诸侯异欤天子重絰诸侯重衰天子吊服皮弁加环絰诸侯吊服皮弁锡衰凡吊主人服而後吊吊而後爲之服若王吊三公六卿主人成服王皮弁服加环絰以吊及其爲之服也皮弁缌衰以居出亦如之当事则弁絰郑氏曰必免者尊人君爲之变也未丧服未成服也旣殡成服】
○诸侯吊於异国之臣则其君爲主
【郑氏曰君爲之主吊臣恩爲已也子不敢当主中庭北面哭不拜孔氏曰按士丧礼君吊主人中庭拜稽颡成踊彼爲主人故中庭拜今邻国君吊君爲主拜宾则主人不拜曾子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君爲主季康子拜而稽颡故讥其二主】
○大夫不主士之丧
【孔氏曰士死无主後其亲属有爲大夫者尊不得主之】
○士不摄大夫士摄大夫唯宗子
【郑氏曰士之丧虽无主不敢摄大夫以爲主宗子尊可以摄之孔氏曰士丧无主不敢使大夫兼摄爲主士卑故也宗子爲士而无主後可使大夫摄主之也山阴陆氏曰若应大夫主丧虽无大夫士不得摄澄曰陆说於文爲顺此一节盖言大夫死无主後其亲属有爲士而无爲大夫者士之位卑不可摄大夫而主已死大夫之丧唯宗子爲上虽是位卑而宗子分尊故可以士而摄主大夫之丧也上言大夫不可主士之丧此则言士不可主大夫之丧注疏说与上文大夫不主士之丧义重非是宗子谓主丧之人非谓已死之人也】
○男主必使同姓妇主必使异姓
【郑氏曰谓爲无主後者爲主也异姓同宗之妇也妇人外成孔氏曰妇人外成适於它族不得自与己同宗爲主夫家爲异姓庾氏云丧有男主以接男宾女主以接女宾若父母之丧则适子爲男主适妇爲女主今或无适子适妇遣它人摄主若摄男主必使丧家同姓之男妇主必使丧家异姓之女】
○大功者主人之丧有三年者则必爲之再祭朋友虞祔而已
【郑氏曰谓死者之从父昆弟来爲丧主有三年者谓妻若子幼少大功爲之再祭则小功缌麻爲之练祭可也孔氏曰大功从父兄弟也主人之丧者谓死者无近亲而从父昆弟爲之主丧也有三年者谓死者有妻若子妻不可爲主而子犹幼小未能爲主故大功者主之爲之练祥再祭朋友疏於大功但虞祔而已然则大功尚爲练祥则亦爲之虞祔可知亲重者爲之远祭亲轻者爲之近祭故大功爲之祥练小功缌麻爲之练朋友但爲之虞祔也皇氏曰死者有三年之亲大功主者爲之练祥若死者有期亲则大功主者爲之至练若死者但有大功则大功主者至期小功缌麻至祔若又无期则各依服月数而主故杂记云凡主兄弟之丧虽疏亦虞之谓无三年及朞者也魏田氏琼曰刘德议问朋友虞祔谓主幼而爲虞祔也若都无主族神不歆非类当爲虞祔否答曰虞安神也祔以死者祔於祖也朋友恩旧欢爱固当安之祔之然後义备但後日不常祭之尔应氏曰责人必以其所故同姓之所亲则要以三年於交游之所厚则期以三月爲义必於其可故变除生者之服饰非亲者不能而安祔死者之精神虽疏者可爲之然又必有妻子则爲之练祥再祭虽不废而变除之节可略也凡此皆爲死者无主後而虑生者不能久其事故以亲疏而爲之节若尽送往抚孤之义则虽过於厚而无害也夫死生之相收恤人道之当然今其身死而又妻子弱适无父母兄弟之至亲也则大功当任其责而至於终丧或其适无小功之亲也则朋友当任其责而至於逾葬使其不幸而无大功以爲之依则小功以下其可以坐视乎又不幸而无朋友以爲之助则爲邻者傥与之旧其可以恝然乎是以体朋友死无所归於我殡之义则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚或瑾之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不可得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃於义者言之则各有加焉无害也凡遇人之急难而处事之变者不可以不知】
○妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
【郑氏曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭祭妇非舅事也祔於祖庙尊者宜主焉孔氏曰虞与卒哭在寝故其夫或子得主之祔是祔於祖庙其事旣重故舅主之妇之所祔者则舅之母也】
○主人未除丧有兄弟自它国至则主人不免而爲主【郑氏曰亲质不崇敬也孔氏曰主人未除丧者谓在国主人之丧服未除有兄弟自它国至谓五属之亲从远归奔者也免必有时若葬後唯君来吊虽非时亦免崇敬欲新其事故也若兄弟非时而奔则主人不须免也】
○养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易已之丧服养尊者必易服养卑者否【养羊尚切郑氏曰养有疾不丧服求生主吉恶其凶也遂以主其丧谓养者有亲也死则当爲之主其爲主之服如素无丧服入主人之丧入犹来也谓养者无亲於死者不得爲主其有亲来爲主者素有丧服而来爲主与素无服者异素无服素有服爲今死者当服则皆三日成也养尊者谓父兄卑谓子弟之属孔氏曰此论自有丧服养亲族疾患者之法已先有丧服养此有疾亲属则不着丧服疾者旣死无主後此养者爲之主养时旣去其服今疾者身死已爲之主还与素无服同也非养者谓亲属病时不得来爲养死时来爲主已有丧服旣前不养不经变服故今来爲主亦不易已之丧服也来爲丧主者身本吉无丧服旣来爲主则爲此死者服始死之服若本有丧服今来爲丧主仍以先丧之服主之故郑云与素无服者异也己身本有服及本无服若与死者有亲则三日成服皆爲死者服其服也本有服重而新死者轻则爲一成服而反前服也若新死者重则仍服死者新服也身本吉而来爲主则计今亲而依限服之也养尊者必易服养卑者否此广结前文养有疾者不丧服之文前不分尊卑故此明之】
右记复铭免吊主丧凡十七节
奔父之丧括发於堂上袒降踊袭絰于东方奔母之丧不括发袒於堂上降踊袭免于东方絰卽位成踊出门哭止三日而五哭三袒
【郑氏曰凡奔丧谓道远已殡乃来也爲母不括发以至成服一而已贬於父也卽位已下於父母同也三日五哭者始至讫夕反位哭乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭三袒者始至袒与明日又明日之朝而三也孔氏曰括发於堂上殡宫堂上也不笄纚者奔丧异於初死也袒谓堂上去衣降堂阼阶东而踊爲踊故袒旣毕袭谓揜所袒之衣带絰于东序东奔母之丧初时括发至又哭以後至成服不括发袒於堂上降踊与父同父则括发而加絰母则不括发而加免此是异於父也着免加絰以後卽位於阼阶之东而更踊故云成踊其卽位成踊父母同於此之时宾来吊者则拜之奔丧礼所谓反位拜宾成踊是也出殡宫之门就於庐故哭者止初死在家之时哭踊无节今闻丧已久奔丧礼杀故三日五哭异於家也此谓已殡而来若未殡而来与在家同不得减杀也山阴陆氏曰上言絰于东方絰首絰也今此言免于东方絰爲要絰尔】
○奔兄弟之丧先之墓而後之家爲位而哭所知之丧则哭於宫而後之墓
【郑氏曰兄弟先之墓骨肉之亲不由主人也宫故殡宫也孔氏曰兄弟之丧骨肉自然相亲不由主人故先往之墓若所知由主人乃致哀戚故先哭於宫也】
○哭朋友者於门外之右南面
【郑氏曰变於有亲者也门外寝门外孔氏曰右西边也南面向南爲主以对答吊宾】
○无事不辟庙门哭皆於其次【辟婢亦切】
【郑氏曰庙殡宫鬼神尚幽闇也哭皆於次无时哭也有事则入卽位孔氏曰此论在殡无事之时辟开也朝夕入卽位哭则暂开之无事则不开也次谓倚庐凡葬前昼夜无时之哭则皆於庐次之中有事谓宾客来吊若朝夕哭及适子受吊并入门卽位而哭】
○父不爲衆子次於外
【郑氏曰於庶子略自若居寝孔氏曰衆子庶子次谓中门外次也父不爲庶子处门外爲丧次长子则次於外爲丧次也】
○爲父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
【郑氏曰丧尊者及正体不敢不尽礼也虽缌必稽颡尊大夫不敢以轻待之也孔氏曰重服先稽颡而后拜父母长子并重其余期以下先拜後稽颡此谓平等来吊若大夫吊士虽是缌麻之亲亦必先稽颡而后拜】
○妇人爲夫与长子稽颡其余则否
【郑氏曰谓妇人恩杀於父母孔氏曰妇人爲夫与长子亦先稽颡而後拜其余否者谓父母也以受重它族其恩减杀於父母】
右记奔丧丧次丧拜凡七节
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之【齐音咨】
【郑氏曰斩衰之葛齐衰之麻其絰之大俱七寸五分寸之一带五寸二十五分寸之十九齐衰之葛大功之麻其絰之大俱五寸二十五分寸之十九带四寸百二十五分寸之七十六兼服之谓服麻又服葛也男子则絰上服之葛带下服之麻妇人则絰下服之麻同自带其故带也所谓易服易轻者也兼服之文主於男子孔氏曰此明前遭重丧後遭轻丧麻葛兼服之义斩衰旣虞受服之葛首絰要带与齐衰初丧麻絰带同齐衰变服之葛与大功初死之麻同皆兼服之者皆上斩衰齐衰大功麻葛之事也斩衰旣虞遭齐衰新丧男子则要服齐衰之麻带首服斩衰之葛絰妇人则首服齐衰之麻絰要仍服斩衰之麻带妇人上下皆麻故郑云兼服之文主於男子山阴陆氏曰谓若斩衰卒哭男子变要絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛带其首絰犹是斩衰之麻女子更首絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛絰其要絰犹是斩衰之麻是之谓兼服何也斩衰之葛与齐衰之麻同故也下放此郑氏谓服麻又服葛误矣】
○齐衰三月与大功同者绳屦
【郑氏曰虽尊卑异於恩有可同也孔氏曰大功以上同名重服齐衰爲尊大功爲卑虽尊卑则异大功与齐衰三月於恩有可同者三月爲恩轻九月恩稍重所以衰服殊而同其麻屦以表恩也绳屦谓以麻绳爲屦】
○下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之【澡音早诎音屈郑氏曰报犹合也下殇小功本齐衰之亲其絰带澡率治麻爲之带不絶其本屈而上至要合而纠之明亲重也凡殇散带垂孔氏曰殇服澡麻爲絰带而断麻根本示轻也若本期亲在下殇降小功者则但首絰无根而要带犹有根示其重故也故云带澡麻不絶本不絶谓不断也凡殇不纠要垂皆散其带而此下殇则不散垂免麻向下屈反向上故云屈而反也屈向上然後中分麻爲两股合而纠之以垂向下故云报也澡率治麻谓戛率其麻使洁白也凡殇谓成人大功以下之殇其殇旣轻唯散麻带垂而下不屈而上纠之异於下殇小功故也方氏曰凡殇之带则散而垂今不絶其本根又诎而反以报之不使之垂者明其亲本重与凡殇异也山阴陆氏曰以本齐衰之亲降在小功故视大功以报之】
○絰杀五分而去一【杀色界切去起吕切】
【孔氏曰丧服传首絰大搹去五分一以爲带首尊要卑卑宜小故五分而去一澄按丧礼经传记中絰带并言则以首絰爲絰而要絰爲带亦有以要絰爲絰而绞带爲带者若单言絰则或谓首絰或谓要絰各随所指此记絰杀盖兼首要二絰而言谓絰之杀五分首絰之大而去其一以爲要絰也下文如絰则专指要絰】
杖大如絰
【郑氏曰如要絰也山阴陆氏曰齐衰之絰斩衰之带也大功之絰齐衰之带也杖大如絰盖如其絰卽如要絰是如带非如絰也】
○苴杖竹也削杖桐也【苴七俱切】
【孔氏曰苴者黯也至痛内结必形色外章心如斩斫故貌必苍苴所以衰裳絰杖俱备苴色也必用竹者以其体圆性贞履四时不改明子爲父有终身之痛故断而用之无所厌杀也削者杀也必用桐者明外虽被削而心本同也且桐随时凋落此谓母丧示外被削杀服从时除终身之心与父同也贾氏曰父者子之天竹圆亦象天竹内外有节象子爲父亦有外内之痛此爲父所以杖竹桐外无节经时而变象家无二尊屈於父削之使方者取母象於地此爲母所以杖桐也】
○虞杖不入於室祔杖不升於堂
【孔氏曰此论哀杀去杖之节郑氏曰哀益衰敬弥多也虞於寝祔於祖庙方氏曰丧礼先虞而後祔虞特杖不入於室而已至於祔则虽堂杖亦不升焉盖哀虽衰而敬愈不衰也室内而堂外故於室曰入堂高而陛卑故於堂曰升论语亦曰入室升堂】
○庶子不以杖卽位
【郑氏曰下适子也位朝夕哭位也孔氏曰适庶俱有父母之丧适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外而去之也】
○父不主庶子之丧则孙以杖卽位可也
【郑氏曰祖不厌孙孙得伸也孔氏曰父主适子丧有杖适子子以祖爲其父主故辟尊不敢俱以杖卽位今此父不主庶子丧故庶子子得以杖卽位祖虽尊贵不厌孙也山阴陆氏曰庶子无厌有降若父爲长子杖其子不以杖卽位是厌也非降也父虽不主庶子之丧孙犹不以杖卽位作此记者见适孙有厌今祖不与因欲缘情许之故曰可也】
○父在庶子爲妻以杖卽位可也
【郑氏曰舅不主妾之丧子得伸也孔氏曰父主妻丧故主适妇所以适子不杖父旣不主妾丧故不主庶妇所以庶子得杖若妻次子旣非正嗣亦同庶子也山阴陆氏曰盖父不主庶子之丧则虽父在庶子爲妻以杖卽位可也其曰可也则不以杖卽位亦可】
○母爲长子削杖
【郑氏曰嫌服男子当杖竹也母爲长子服不可以重於子爲己也方氏曰杖桐非所以服男子然母爲长子则杖之者以其所以服我者而报之也】
○妇人不爲主而杖者姑在爲夫杖【爲主如字】
【郑氏曰姑不厌妇孔氏曰舅主适妇丧则厌适子使不杖今有姑主子丧恐姑爲主则亦厌妇故明之夫是移天之重姑在妇虽不爲主而杖也】
○女子子在室爲父母其主丧者不杖则子一人杖【郑氏曰女子子在室亦童子也无男昆弟使同姓爲摄主不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而笄笄爲成人成人正杖也孔氏曰女子许嫁则有出适人之端非复在室虽未许嫁已二十而笄犹男子之冠非复童子礼童子不杖成人则正杖女子子在室是童女也由主丧者不杖故此童女一人杖若主丧者杖则此童女不杖也】
○箭笄终丧三年
【孔氏曰箭笄女在室爲父也恶笄爲母也郑氏曰笄所以卷发带所以持身妇人质於丧所以自卷持者有持无变】
○齐衰恶笄以终丧
【孔氏曰恶笄榛木爲笄也妇人质故要絰及笄不须更易至服竟一除故云以终丧】
○与诸侯爲兄弟者服斩
【郑氏曰谓卿大夫以下也与尊者爲亲不敢以轻服服之言诸侯者明虽在异国犹来爲三年也孔氏曰郑恐彼此俱诸侯爲之服斩故注云谓卿大夫以下若俱爲诸侯则各依本服不云与君爲兄弟而言与诸侯爲兄弟容在异国也然旣在异国得爲旧君服斩者以曾在本国作卿大夫今来它国未仕故得服斩也熊氏曰诸侯死凡与诸侯有五属之亲者皆服斩以诸侯体尊不可以本亲轻服服之也方氏曰兄弟期丧尔而与之服斩衰者以其爲君而有父道故也山阴陆氏曰礼臣爲君斩衰虽兄弟不得以其属通丧服传曰始封之君不臣诸父昆弟此与诸侯爲兄弟者也虽如此犹服斩所臣兄弟可知兄弟如此诸父可知】
○世子不降妻之父母其爲妻也与大夫之适子同【适音的】
【郑氏曰世子天子诸侯之适子也不降妻之父母爲妻故亲之也爲妻齐衰不杖者君爲之主子不得伸也主言与大夫之适子同据服之成文也孔氏曰世子旣不降妻之父母其爲妻也亦不降与大夫之适子爲妻同也不杖者父爲主其子不得伸丧服唯言大夫适子者若举世子爲妻嫌大夫以下有降若举士子爲妻其士旣职卑本无降理大夫是尊降之首恐其爲适妇而降故特显之应氏曰天子诸侯降其妻之父母而世子上不敢拟於尊者储副韬潜而未有君道也大夫之子爲其妻齐衰不杖期而世子下不敢异於卑者家国虽异而敬父则均也故服不降者非厚於外党也自处於卑而致其谦焉尔服不杖者非薄於伉俪也压於所尊而避其私焉尔凡以君父在焉而不敢失臣子之礼也】
○大夫降其庶子其孙不降其父
【郑氏曰大夫爲庶子大功祖不厌孙也孔氏曰大夫爲其庶子不爲大夫者服大功嫌旣降其子亦厌其孙故此明虽降庶子而不厌降其孙庶子之子不降其父犹爲三年也方氏曰庶子之子不降其父以尊可以降卑卑不可以降其尊也】
○祖父卒而后爲祖母後者三年
【孔氏曰此论适孙承重之服祖父卒者谓适孙无父而爲祖後祖父已卒今又遭祖母丧故云爲祖母後也如父卒爲母三年若祖父卒时父在已虽爲祖期今父没祖母亡时已亦爲祖母三年也郑氏曰祖父在则其服如父在爲母也】
○爲父後者爲出母无服【爲父如字】
【孔氏曰此论适子承重不得爲出母着服出母谓母犯七出爲父所遣母子至亲义不可絶父若犹在子皆爲出母期若父没後适子系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀故不复爲出母服方氏曰爲出母无服者隆於公义而杀於私恩也郑氏曰不敢以己私废父所传重之祭祀】
○爲父後者爲出母无服无服也者丧者不祭故也【郑氏曰适子正体於上当祭祀也应氏曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以行吉礼子无絶母之理而爲父後则有祭祀之责以宗庙爲重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然出妇旣得罪於宗庙则其爲服亦无望於前夫之家其有故而它适者必有受我而爲之服矣澄曰此条重出者前但述其礼此则释其义也】
○夫爲人後者其妻爲舅姑大功【夫爲如字】
【郑氏曰以不贰隆孔氏曰贺氏云此谓子出时已昬故此妇还爲本舅姑大功若子出时未昬至所爲後家方昬者不服本舅姑以妇本是路人来又恩义不相接犹臣从君而服不从而税人生不相及之徒而皆不责非时之恩也熊氏云贺义未尽善今案夫爲本生父母期其妻降一等服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之伯叔在它国而死其妇虽不识岂不从夫服也】
○适妇不爲舅後者则姑爲之小功【爲舅如字】
【郑氏曰谓夫有废疾它故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡父母於子舅姑於妇将不传重於适及将所传重者非适服之皆如庶子庶妇也孔氏曰适子之妇不爲舅後者则姑之服庶妇小功而已适妇宜大功也不传重於适者如废疾它故死而无子之属所传重非适者爲无适子以庶子传重及养它子爲後者也山阴陆氏曰爲舅後者姑爲之大功非情有厚薄以传重也】
○士妾有子而爲之缌无子则已
【郑氏曰士卑妾无男女则不服不别贵贱孔氏曰丧服云大夫爲贵妾缌是大夫贵妾无子犹服之也士妾无子则不服不殊别妾之贵贱也】
○妾爲君之长子与女君同
【郑氏曰不敢以恩轻轻服君之正统孔氏曰女君爲长子三年妾从女君服亦爲女君长子三年也】
○妾从女君而出则不爲女君之子服
【郑氏曰妾爲女君之党服得与女君同而今俱出女君犹爲子期妾於义絶无施服孔氏曰妾从而出谓侄娣从女君而入若女君犯七出则侄娣亦从而出也】
○从服者所从亡则已属从者所从虽没也服
【郑氏曰所从亡则已谓若爲君母之父母昆弟从母也所从虽没也服谓若自爲己之母党也孔氏曰此论从服之事从服有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空从此而服彼徒从有四一是妾爲女君之党二是子从母服於母之君母三是妾子爲君母之党四是臣从君而服君之党就此四徒之中而一徒所从虽亡犹服如女君虽没妾犹服女君之党其余三徒所从亡则已谓君母死则妾子不复服君母之党及母亡则子不复服母之君母又君亡则臣不复服君党亲也其中又有妾摄女君爲女君党各有义故也今云所 亡则已已止也止谓徒从亡则止而不服者郑注 举一隅尔属者骨血连续以爲亲也亦有三一是子从母服母之党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三从虽没犹从之服其亲也郑注亦举一隅也】
○爲君母後者君母卒则不爲君母之党服【爲君母後如字郑氏曰徒从也所从亡则已孔氏曰爲君母後谓无适立庶爲後也妾子於君母之党悉徒从若君母卒则不服君母之党今旣君母没爲後者嫌同於适服君母之党故特明之】
○爲母之君母母卒则不服
【郑氏曰母之君母外祖适母徒从也所从亡则已孔氏曰母之君母母之适母也此亲於子爲轻故徒从也己母若在母爲之服已则服之己母若亡则己不服母之君母矣】
○爲慈母之父母无服
【郑氏曰恩不能及孔氏曰慈母卽是丧服中慈母如母者父虽命爲母子本非骨肉故慈母之子不爲慈母之父母有服者恩所不及也】
○爲慈母後者爲庶母可也爲祖庶母可也【爲慈母後如字爲庶爲祖同】
【郑氏曰谓父命之爲子母者也父之妾无子者亦可命已庶子爲後孔氏曰丧服传曰妾之无子者妾子之无母者父命爲子母而子服此慈母三年此卽爲慈母後也记者见丧服有此例故触类言之谓妾经有子而子已死者它妾多子则父命它妾之子爲无子之妾立後与爲慈母後同也故云爲庶母後可也又触类言之谓父妾亦经有子子死已命己之妾子与父妾爲後故呼己父之妾爲祖庶母亦服之三年如己母也必妾经有子者若无子则不得立後故也山阴陆氏曰爲庶母爲祖庶母爲读去声言爲後慈母者爲庶母服爲祖庶母服可也丧服传云士爲庶母缌大夫以上爲庶母无服大夫以上爲庶母无服其後慈母者爲之服欤澄按当从注疏】
○爲殇後者以其服服之丈夫冠而不爲殇妇人笄而不爲殇【爲殇如字】
【郑氏曰言爲後者据承之也殇无爲人父之道以本亲之服服之冠笄言成人也妇人许嫁而笄未许嫁与丈夫同孔氏曰爲殇後者谓大宗子在殇中而死宗不可絶族人爲後大宗而不得後此殇者爲子也以其父无殇义故也旣不与殇爲子则不应云爲後今言爲後据已承其处爲言不以父服服殇爲彼殇服依其班秩如本列也爲人後者若子於无後之宗旣爲殇者父作子则应服以兄弟之服而云以本亲之服服者在未後之前不复追服故推此时本亲兄弟亡在未後之前者终其本服之日月唯爲後及所後如有母亡而犹在三年之内则宜接其余服不可以吉居凶若出三年则不追服矣澄曰爲殇後言承此殇而後大宗也以其服服之谓爲後者本当以父服服所後之人而殇不可以爲父故以殇者之父爲父而此殇止在兄弟之列但以本亲兄弟之服服之也此殇或是大功兄弟或是小功兄弟或是缌麻兄弟自其初亡之日爲始而终此九月五月三月之日数殇服本有降今此爲後者则不降而服其本服也若在五服外则无服之族人当爲大宗服齐衰三月此殇是大宗之子虽不服以齐衰亦当推缌麻三月服例而终其日数也或此殇有母丧未满则今爲後者当服之如母自今爲後... -->>
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