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髀上毋厌胁当无骨者【髀必婢切又步啓切厌於甲切此言衣带高下之度在髀骨之上胁骨之下正当二者中间无骨之处】
制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平【祫音刼踝胡瓦切齐音咨】
【十有二幅自郑氏以来皆谓裳之六幅每幅分为二近年吴兴敖继公独谓衣六幅裳六幅是为十二幅今按裳以六幅布裁为十二片不可言十二幅又但言裳之幅而不言衣之幅尤不可敖说良是衣裳各六幅象一岁十二月之六阳六隂也从袖口自下而上一尺处於内缝之以渐而杀使如规之圆缝至袖下端近里一尺处止曲祫交领也礼服上衣之领垂而下此深衣之领右襟之末斜交於左胁左襟之末斜交於右胁二领既斜则领不直垂而两领交会自如矩之方谓之曲祫孔氏曰负绳谓衣之背缝与裳之後缝上下相当如绳之直非谓真负绳也裳之下齐如权之衡低昂平也】
故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施故圣人服之
【郑氏云政或为正与易文合今从之举手为容者应接之恭外无圭角也负直於後者宅心之正内无斜倚也抱方於前者制事之义外无亏缺也安志平心者存主之定内无低昂也言以者三谓以之律己也其五法已施於衣圣人所以服此衣而身其法也】
故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之【为圆为方必以?矩而後成易其法则不可无私也绳以直物之不直权衡以平物之不平言取者三谓取之范物也其所取真可为法先王所以贵此法而制其衣也圣人服之谓有德而能称此者先王贵之谓有位而能作此者】
故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也【相去声】
【可以为文谓服之而摈相也可以为武谓服之而治军旅也完谓完牢而难敝坏不费谓易有而不伤财方氏曰端冕可以为文而不可以武介胄可以为武而不可以文兼之者唯深衣然可以为文非若端冕可以视朝临祭也特可以赞礼为摈相而已可以为武非若介胄可以临难折冲也特可以运筹治军旅而已郑氏曰深衣者用十五升布锻濯灰治纯之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣为之次庶人吉服深衣而已】
右记衣之制度
具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素【大音泰纯音凖】
【郑氏曰尊者存以多饰为孝缋画文也三十以下无父称孤孔氏曰具父母父母俱在也大父母亦然若其不具一存一亡不必纯以缋唯有父母而无祖父母故饰少而纯以青若无父母唯祖父母在亦当然也】
纯袂缘纯边广各寸半【缘悦绢切广去声】
【郑氏曰纯谓缘之也缘袂谓其口也缘緆也缘边衣裳之侧广各寸半则表里共三寸矣唯祫广二寸孔氏曰缘字读如緆谓深衣下缘也郑注士丧礼下篇云在幅曰綼在下曰緆】
右记纯之制度
礼记纂言卷五