卷一上 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷一上　　　　　元　吴澄　撰曲礼

    【吕氏大临曰曲礼礼之细也礼云经礼三百曲礼三千中庸云礼仪三百威仪三千曲礼者威仪之谓经礼盖若祭祀朝聘飨燕冠昬丧纪之礼今仪礼是也曲礼盖以小大尊卑亲疎长幼并行兼举今礼记是也所载孔子门人传授杂收於遗编断简者朱子曰经礼今之仪礼其存者十七篇而其逸者犹有投壶奔丧迁庙衅庙中溜等篇其不可篇者又有古经增多三十九篇而明堂隂阳王史氏记数十篇及河间献王所缉礼乐古事多至五百余篇傥或犹有逸在其间者且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百余篇矣曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有余矣或者专以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐母放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也澄曰曲者一偏一曲之谓中庸言致曲易大传言曲成曲而中老子言曲则全庄子言一偏一曲不该不编王通氏言曲而当又如地名之曰韦曲杜曲皆同义曲礼者盖谓礼之小节杂事而非大体全文故曰曲先儒以为委曲曲折非也】

    曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【毋音无俨鱼捡切陆氏德明曰毋字从女内有一画禁止意古人云毋犹今人言莫也程子曰主一之谓敬无适之谓一郑氏曰礼主於敬俨矜庄貌人之坐思貌必俨然安定辞审言语也朱子曰毋不敬统言主宰处俨若思敬者之貌也安定辞敬者之言也安民哉敬者之效也真氏德秀曰毋不敬兼动静言俨若思专以静言静之时何思何虑而曰若思犹镜之明虽未照物能照之理无时不存正襟肃容俨焉弗动而神明昭彻若有思然孔氏曰若如也思计虑也夫人计虑状必端慤矜庄之貌如人之思也澄曰安静重之意定谓不匆遽错乱洪范所谓言曰从是也寂而静之时俨然若有思静而涵动也感而动之时安然定其辞动而主静也此四句盖古曲礼正经之言汉时犹可考者故特引之以冠篇首其下则杂取他书所记足成之】

    敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【敖五到切长知两切从足用切乐音洛】

    【孔氏曰敖者矜慢之名心所贪爱为欲饮食男女是也在心未见为志不得自满六韬云器满则倾志满则覆乐者人情所不能已当自抑止不可极为乐记云乐盈而反以反为文马氏曰不可长者当消而絶之不可从者当克而止之不可满者当损而益之不可极者当约之归於礼应氏镛曰矜以凌物为敖而其病根则生乎志满逐物快已曰欲而其条畅则?於乐极四者蠧心之蟊贼溺身之酖毒学者所宜深戒】

    贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【狎扆甲切】

    【郑氏曰狎习也近也谓附而近之习其所行也心服曰畏凡与人交不可以已心之爱憎诬人之善恶积谓已有蓄积见贫穷者则当能散以賙救之安安谓己今安此之安图後有害则当能迁朱子曰人之常情与人亲狎则敬弛有所畏敬则爱衰唯贤者乃能狎而敬之是以虽亵而不慢畏而爱之是以貌恭而情亲也己之爱憎或出私心而人之善恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废彼也六句皆蒙贤者二字爲文言衆人所不能唯贤者乃能之尔】

    临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有【难乃旦切很胡垦切分去声】

    【郑氏曰毋苟得爲伤亷也毋苟免爲伤义也很?也谓争讼也求多爲伤平也质成也彼已俱疑而已成言之终不然则伤知直正也已若不疑则当称师友而正之谦也孔氏曰临财苟得入已则伤亷隅难谓有寇雠谋害君父爲人臣子当致身授命以救之很谓小小?很当引过归已不可求胜所分之物人皆贪欲望多入已故戒求多人多专固未知而为已知故彼已俱疑无得成言之也勿有勿谓已有此义也吕氏曰趋利避害人之情也君子特主於义而不苟义可得则受义不可得则不受义可免则免义不可免则不免得不得免不免惟义而已何利害之择哉很者与人争犯而不校故不求胜分者与人共劳佚忧乐方与人共而独求多焉是自私也信以传信疑以传疑疑而质之自欺也可疑而不疑则道不信可直而不直则道不见我且直之直者直吾道而已吾何与乎故不身有也李氏格非曰见得思义见危授命故临财而不訾临难而不避不忮故毋求胜不求故毋求多不忮近仁不求近义戴氏溪曰积而能散临财毋苟得分毋求多皆爲财利言也此人所甚病者故三言之】

    ○修身践言谓之善行行修言道礼之质也【行下孟切郑氏曰践履也谓履而行之言道言合於道质犹本也礼爲之文饰尔孔氏曰凡爲礼之法皆以忠信仁义为本礼以为文饰行修者忠信之行修言道者言合於仁义之道则可与礼爲本也吕氏曰君子之善行以修身践言爲之本其行礼也以行修言道爲之本以是爲质则所见於外者皆文也应氏曰曲礼三千以敬爲首然容貌辞气虽持敬之所先而修身践言谓之善行尤爲礼之所本故自安民而下历陈长敖从欲志满乐极之戒与夫事贤交衆持已接物之道皆所以修身善行而爲礼之质也不反之於质而徒区区於繁文末节之间亦外焉而已】

    ○礼不妄说人不辞费礼不踰节不侵侮不好狎【说旧音悦或云当音税好虚到切】

    【邵氏渊曰礼所以防人之情妄以悦人则与情俱靡矣礼不可以菲废有费而辞则以菲废礼矣用器之爲便而祭器之爲贵?衣之爲便而衮冕之为贵哀欲其速而伸之三年乐欲其不已而不得终日此不妄说人之谓或贵於多而大或贵於高而文庭实旅百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧说以爲不费於言辞岂经意乎踰节不已则至於僭上逼下侵侮不已则至於纷争鬬辨好狎不已则至於?凟慢忽礼皆在所禁焉胡氏铨曰礼虽不可轻费妄用亦不可以烦费爲辞贵於合礼澄曰或谓说人之说当与檀弓税人之税同谓以物遗人也妄说谓不当说而说之辞与不辞贫不辞贱之辞同费与不问其所费之费同用财以行礼於所不当用者妄以说人而无所揆度是不当用而用也於所当用者辞以费之多而有所吝惜是当用而不用也一过一不及皆非礼也节如竹之节谓有分限不逾者不可不及亦不可过或严而苛由侵刻而至於?侮是刚恶也或和而流由欢好而至於?狎是柔恶也二者亦皆非礼】

    ○礼闻取於人不闻取人礼闻来学不闻往教

    【朱子曰此虽两节其实互明一事也取於人者童蒙求我朋自远来也取人者好为人师我求童蒙也礼有取於人所以彼有来学无取人所以我无往教也吕氏曰礼闻取於人不闻取人学者之道礼闻来学不闻往教教者之道也取犹致也取於人者我为人所致而教之在教者言之则来学者也取人者我致人以教己在教者言之则往教者也陈氏祥道曰上二句勉学者下二句戒教者】

    ○大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也【大音泰施诗至切】

    【刘氏彞曰大上者至极之称犹言大备全德之人也全德之人自得而已爱之不自以为仁利之不自以为义所谓不知有之者也其次爱之为仁利之为义所谓亲之誉之者也故施则必报是以不可无礼自礼记左氏老子凡所言大上皆若此繋其人不繋其时孔氏曰三皇五帝时淳厚不尚往来之礼所贵在德德主施但施而不希其反务犹事也三王之时施则望报以为常事故其礼主尚往来】

    ○夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑【夫音扶贩方万切好虚到切慑知涉切】

    【游氏桂曰负贩之人当劳役之际宜若简於礼而从其所安今也犹必有所尊焉长者先而少者後老者轻而壮者重若此者所谓必有尊也负贩於道路犹尔况富贵之人则可以行礼之人也富贵之地则可以为礼之地也若傲纵自尊则负贩之不若矣王氏子墨曰负贩者岂素学礼犹知有所尊则礼非人性之所有而人情之所安者乎郑氏曰慑犹怯惑孔氏曰贫者怯惑畏人使心志不遂知礼者持礼而行之故志不慑方氏慤曰不骄不淫以礼能有所节也志不慑以礼能有所立也】

    ○夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【夫音扶疏所居切别彼列切】

    【孔氏曰定亲踈者五服之内大功以上服麄者为亲小功以下服精者为疏决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若报之则大重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门人疑所服子贡引夫子丧顔渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服是决疑也别同异者本同今异姑姊妹是也本异今同世毋叔毋及子妇是也明是非者得礼为是失礼为非若主人未小歛子游裼裘而吊得礼而是曾子袭裘而吊失礼而非但嫌疑同异是非之属在礼甚衆各举一事为证吕氏曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地为祖父母齐衰期为曾祖父毋齐衰三月此所以定亲疏也嫂叔不通问嫂叔无服君沐粱大夫沐稷士沐粱燕不以公卿为宾以大夫为宾此所以决嫌疑也已之子与兄弟之子异矣引而进之同服齐衰期天子至於庶人贵贱异矣而父母之丧衰疏之服饘粥之食无贵贱一也大夫为世父母叔父母衆子昆弟昆弟之子降服大功尊同则不降此所以别同异也礼之所尊尊其义也其文是也其义非也君子不行也其义是也其文非也君子行之故麻冕礼也今也纯俭吾从衆男女不授受礼也嫂溺则援之以手此所以明是非也费氏曰人不能无亲疏定之如五服之制有精麄轻重之类是也事不能无嫌疑决之如男女不亲授嫂叔不通问之类是也理有同异是非别之而判然如车服器用之有等杀鼎俎笾豆之有奇耦之类是也明之而昭然如麻冕礼也今也纯俭吾从衆之类是也冯氏曦孟曰丧期有远近之数宗庙有迁毁之制恩之隆者服之三年而不为厚族之远者杀於袒免而不为薄定亲踈也宗庙之仪迎牲而不迎尸燕饮之礼宰夫为献主而以大夫为宾所以断君臣之疑男女非有行媒不相知名非受币不交不亲所以别男女之嫌决嫌疑也陈氏曰两物相似为疑以此兼彼为嫌叶氏梦得曰亲疏位也嫌疑情也故言定言决同异事也故言别是非理也故言明澄曰定亲疏礼之仁也决嫌疑礼之义也别同异礼之礼也明是非礼之智也】

    道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定【分如字】

    【仁者爱之理义者宜之理由之之谓道得之之谓德礼则节文斯二者是也仁义无礼之节文则或过或不及故必有礼然後成完而无亏缺为其不知不能而使之效之之谓教因其所知所能而使之驯之之谓训或率之以身或谕之以言皆所以正民之俗也然非定为礼制使民有所法式则教之训之以正之者终不具备以力校之谓争以言校之谓讼分辩谓剖别其是非曲直合於礼者为是为直不合於礼者为非为曲故非礼不足以决之国之伦君臣为大上下次之家之伦父子为大兄弟次之有分有义有恩有情其尊卑厚薄非礼有一定之制不能定之盖所谓道德者仁义而已矣道者以其通於天地者言也德者以其得於吾心者言也礼本乎仁义而仁义又以礼而後成成者仁义之全於己也教训之备分辩之决者仁义之及於人也教训以导其善仁也因此使之不入于不善则仁之义分辩以禁其不善义也因此使之归於善则义之仁定君臣上下而人合之义截然定父子兄弟而天属之仁蔼然】

    宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【宦胡慢切朝音潮涖黎至切祷都讨切供音恭】

    【宦学犹言游学也赵盾见灵辄饿问之云宦三年矣盖离家远出臣伏於师之家如仕宦然有事师之礼然後师友之情亲班次朝仪各有位次整治军伍各有部分临涖官府各有职掌三者皆有其法惟其有礼是以有威严而其法行如叔孙通之立朝仪是也求福曰祷报赛曰祠祭谓祭地只祀谓祀天神亦通言之则享人鬼在其中也祷祠者因事之祭祭祀者常事之祭皆有牲币之属以供给鬼神必依於礼然後其心诚实其容庄肃盖欲成己者必学而有所事之师欲治人者必在朝在军在官有所行之法事师而亲者充其父子兄弟之仁也行法而威严者充其君臣上下之义也明则修已治人幽则事鬼神於祷祠祭祀而供给鬼神者仁之至义之尽也诚则仁之实於中庄则义之形於外凡此皆礼之所为也郑氏曰班次也涖临也孔氏曰朝朝廷也谓司士正朝仪之位次也治军谓师旅卒伍各正其部分也涖官谓卿大夫士各有职掌吕氏曰宦学事师学者之事也班朝治军涖官行法仕者之事也祷祠祭祀供给鬼神交神明之事也皆有待於礼者也学有师师弟子之分不正则学之意不诚学之意不诚则师弟子之情不亲而教不行故曰非礼不亲正朝位齐军政临官府以行法令三者皆仕者所以治衆也礼明乎尊卑上下之别则分无不守令无不从此非礼威严不行也郊社宗庙内则尽志外则尽物鬼神享於克诚无敬则不诚礼者敬而已矣故曰非礼不诚不庄】

    是以君子恭敬撙节退让以明礼【撙兹损切】

    【孔氏曰君子有德有爵者之通称王氏子墨曰自道德仁义以下皆不可无礼故君子之道明理为先而礼之大本有三一曰敬二曰节三曰让澄曰撙裁抑不过之谓敬节让礼之实也实诸内者必徵诸外故於貌之恭而见其敬焉於事之撙而见其节焉於步趋之退而见其让焉君子之务此三者以明礼也】

    鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离走兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别於禽兽【鹦於耕切鹉音武离黎至切猩师庚切麀於求切别彼列切】

    【孔氏曰猩猩人面豕身能言二足而羽谓之禽四足而毛谓之兽郑氏曰聚犹共也鹿牝曰麀吕氏曰人之血气嗜慾视聼食息与禽兽异者几希特禽兽之言与人异尔然猩猩鹦鹉亦或能之是则所以贵於万物者盖有理义存焉圣人因礼义之同然而制为之礼然後父子有亲君臣有义男女有别人道所以立而与天地参也纵恣怠敖灭天地而穷人欲将与马牛犬彘之无辩是果於自弃而不欲齿於人类者乎朱子曰陆农师点圣人作是一句为礼以教人是一句】

    人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也

    【吕氏曰人生天地之间强足以凌弱衆足以?寡然其羣而不乱或守死而不变者畏礼而不敢犯也人君居百姓之上惟所令而莫之违者恃礼以为治也一人有礼衆思敬之有不安乎一人无礼衆思伐之有不危乎此所以繋人之安危而不可不学者】

    右记礼之纲领凡七节章内不离走兽俗本作禽今从卢本作走

    凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省【凊七正切省息井切方氏曰冬则温之以御其寒夏则凊之以辟其暑昬则定之以奠其居晨则省之以问其安也东莱吕氏祖谦曰一岁冬夏有寒暑之变一日昬晨有晦明之变冬温如古人置密室之类夏凊如古人扇枕之类澄曰冬有密室则夏宜有凉台夏时扇枕则冬宜以身温被郑氏曰定安其床袵省问其安否何如孔氏曰冬温夏凊四时之法卧当使亲体安晨早也至明旦旣隔夜早来视亲先昬後晨一日之法吕氏曰一岁则有冬夏寒暑之适一日则有晨昬兴寝之适内则父母将袵长者奉席请何趾少者执床与坐昬定之事也子事父母鸡鸣适父母之所下气怡声问衣燠寒命士以上父子异宫则昧爽而朝文王为世子鸡鸣至寝门外问安否何如晨省之事也】

    ○夫爲人子者出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老【夫音扶告古毒切恒胡登切】

    【郑氏曰告面同尔反言面者从外来宜知亲之顔色安否有常有业缘亲之意欲知之不称老广敬方氏曰出必告者欲亲知其所往之方也反必面者欲亲知其所至之时也有常者游必有方虑贻亲之忧也所习必有业者虑违亲之志也孔氏曰老是尊称称老是已自尊大非孝子卑退之情吕氏曰亲虽老而不失乎孺子慕者爱亲之至也五十而慕於大舜见之故髧彼两髦为孺子之饰亲没然後束之苟恒言而称老则忘亲而非慕也黄氏曰父母之年不可不知一则以喜一则以惧惧者惧父母之年衰暮非久也旣惧其老忍称之哉此乃教人子对父母常言须避讳老字一则伤父母之心一则孝子不忍斥言非谓人子自身称老也】

    ○爲人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门食飨不爲槩祭祀不爲尸【奥乌报切食音似飨香两切槩古爱切】

    【郑氏曰谓与父同宫者奥谓室中西南隅道有左右中门谓枨闑中央槩量也不制待宾客馔具之所有尸尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者孔氏曰不言凡者或异居则礼不然主犹坐也室户近东南角西南隅隐奥故名为奥尊者居必主奥人子不宜处之一席四人则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐居席中卑者不得坐也男女各路路各有中尊者常行正路卑者不得行也门中央有闑两旁有枨枨闑之中尊者所立故人子不当之而立也四事与父异宫者不禁由命士以上父子皆异宫命士旣尊各有臣仆子孙应敬已故也大夫士或相往来制设食飨馔具由尊者所裁人子不得辄豫限量多少尸代尊者人子不为也邵氏曰主奥中席皆尊者所居中道中门皆尊者所由为槩为尸皆尊者之事人子皆不敢当应氏曰父子异宫固各有西南隅之奥然亲在而自主之亦有不安焉非特以同宫而避之也若同宫则父自主之矣且道路之间岂父之所统哉而行不敢中者盖无往而不寓其敬亲之意也熊氏曰食飨不为槩为传家事任子孙若不传家事则子孙无待宾之事胡氏曰食飨不为概此未传家事者游氏曰假如士庶人朋友相往来苟欲为之设礼为人子者必白父母而设礼之量当听於父母也若已传家则正欲省事而方且为子孙裁食飨之量是烦尊者也熊氏说未安】

    听於无声视於无形不登高不临深不苟訾不苟笑【訾音紫】

    【郑氏曰视听恒若亲之将有教使然登高临深苟訾苟笑为近危辱也孔氏曰苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑澄曰孝子在亲之侧常谨察亲之言动而常聼视於未言未动之先亲之口未言则无声可闻也而子之耳审听常若亲之有所谕敎惟恐其言而不及闻也亲之体未动则无形可见也而子之目谛视常若亲之有所指使惟恐其动而不及见也登高临深恐致陨坠而有死伤没溺之患君子称人善不言人过在彼之事本无所预而轻率有毁訾之言闻者将以为谤之也在我之情非有所乐而轻率有哂笑之貌见者将以为侮之也皆能召怨召祸故孝子不爲】

    ○孝子不服闇不登危惧辱亲也【闇鸟绀切】

    【郑氏曰服事也闇冥也不於闇冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛】

    ○父母存不许友以死不有私财

    【郑氏曰死为报仇雠孔氏曰家事统於尊财开尊者故无私财吕氏曰许者受其托先儒谓许报仇虽父母没亦不可患难相死兄弟之道也朋友以义相成患难之事无相及战国游侠以气相许结私交报仇怨君子谓之不义也戴氏曰髪肤以上皆亲之体岂敢许友以死粒粟缕丝以上皆亲之物岂敢私有其财高者轻死畀者重财皆非孝也】

    ○父子不同席

    【郑氏曰异尊卑也澄曰古者一席坐四人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席盖以父昭子穆父穆子昭尊畀不同故也若兄弟之齿虽有长幼而尊卑之分则同故可同一席而坐】

    ○夫爲人子者三赐不及车马【夫音扶】

    【郑氏曰三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马车马而身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰於父天子诸侯之子不受自卑远於君孔氏曰周礼大宗伯三命受位受位即受车马人子受三命之尊谦卑不敢受车马不云不受而云不及者受是已到之日人子非惟外迹不受心亦不及於此赐也吕氏曰三赐有车马君之所以宠臣三赐不及车马子之所以敬亲受位则有车马之赐矣受位而不受车马者位在朝廷而车马入於私门也坊记云父母存馈献不及车马盖车马家之重器也亲之所有子不敢以予人奉亲而不敢专也亲之所无子不敢以受於人辟亲而不敢加也叶氏曰郑氏以不及为不受若然居大夫之位而不受车马则徒行乎若曰不受君赐而已自为之是已为则可君赐之则不可理无是也以吾观之此盖谓父之未为大夫者不受车马则不敢受大夫之位也胡氏曰君子辞位不辞禄车马赐由君命安可辞哉赐与也三赐货财衣服车马也澄曰胡氏说盖谓人之所以与人者有三轻则货财重则衣服最重则车马为人子者已仕有禄而欲以物与人其轻者如货财衣服犹可白之父而称尊者之命以与之然所与之物仅可至衣服而止就三者之中不及於车马盖车马重物有父在则人子不敢以之与人也三赐不及车马与坊记馈献不及车马同意】

    故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也

    【郑氏曰二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同者澄曰此言人子之孝其行实充积於中故其声名形着於外不但一家之人以为孝而二十五家之闾五百家之党二千五百家之州一万二千五百家之乡无一人不称其孝如闵子骞之孝人不闲於其父母昆弟之言是也年长於己为兄年少於己为弟内外通称亲谓族内戚谓族外慈笃爱也孝者之待兄弟亲戚必有恩故称其慈僚友谓仕而与同僚之官为友也弟谓能顺事官长孝者之待同官必有礼故称其弟执友谓学而与执志之同者为友也仁谓能全其心德友者友其德相辅为仁惟孝者能不失其仁故称其仁交游谓平日泛交同游之人信谓以实相与交游在於信惟孝者能不失其信故称其信称其孝也緫言远近之人称孝子之能孝於其父母也以下四者之称则以孝子所接待之人而言盖惟孝於父母者能慈能弟能仁能信故四等之人各因其孝子之所施所接於己者而称之也】

    见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也

    【孔氏曰父之执谓与父同志者或往见或路中相见也吕氏曰见父之执友进退答问不敢专敬之至也】

    ○爲人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也三谏而不听则号泣而随之【号呼刀切】

    【郑氏曰显明也谓明言其恶逃去也君臣有义则合无义则离子於亲无去志在感动之孔氏曰何休云谏有五一曰讽谏二曰顺谏三曰直谏四曰争谏五曰戆谏凡谏讽谏为上戆谏为下事君虽主谏争亦当依微纳进善言尔不得显然言君恶听犹从也三谏不从则待放而去父子天性理不可逃虽不从当号泣而随之冀有悟而改然檀弓云事若有犯此论其微论语云事父母几谏檀弓言事亲无犯此论其犯亦互言尔】

    ○君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药

    【郑氏曰尝度其所堪不三世不服其药谨物齐也孔氏曰父子相承至三世则能谨物调齐矣吕氏曰医至三世治人多矣用物熟矣功已试而无疑然後服之亦谨疾之道也方氏曰医之术非父祖子孙传业则术无自而精其可服其桑乎然所言亦道其常而已若非传业而或自得於心未及三世固在所取或传之非其人虽三世亦所不取也】

    ○父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故【栉侧瑟切惰徒禾切又徒卧切矧失忍切詈黎志切】

    【郑氏曰不栉不翔忧不为容也不惰忧不在私好也不御忧不在乐也不变味变貌忧不在味也不矧不詈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见复故自若常也孔氏曰惰者言语戱剧文辞华饰犹许食肉但不许多尔少食则味不变多食则口味变也吕氏曰孝子之事亲病则致其忧忧在心故言动不得如故冠者不栉不服礼也矧见齿也詈恶声也笑怒之变至此亦忘亲也方氏曰言冠者别於童子冠者有时而不栉可也童子无冠不栉则不可所以止言冠者不栉忧亲之疾忘身之饰也言不惰以忧勤而不敢惰也琴瑟不御不以所乐忘所忧也士无故不去琴瑟盖常御之乐御犹御马之御诗云琴瑟在御物有常味食肉多品则为变味人有常貌饮酒过量则至变貌陈氏曰仪礼疾者齐养者皆齐自行不翔至怒不至詈皆齐之事也然此亦中人之制文王行不能正履不特不翔而已色忧不特言不惰笑不至矧而已一饭亦一饭再饭亦再饭不特食肉饮酒不变味变貌也】

    ○居丧之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼阶出入不当门隧居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比於不慈不孝五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处於内【瘠秦昔切衰所追切阼昨误切隧音遂创初庄切疡音羊胜平声衰仓回切处上声】

    【郑氏曰形谓骨见皆为其废丧事升降出入常若亲存隧道也胜任也不致毁以下皆所以养衰老人五十始衰也孔氏曰毁瘠羸瘦也许羸瘦不许骨露见也阼阶主人之阶也孝子在丧思慕不忍从父阼阶上下也若祔祭则同於吉得升阼阶也不胜丧谓疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性不留身继世违亲生时之意是不慈不孝然本心实非不慈孝故言比也致极也五十居丧许有毁而不得极羸瘦六十衰甚都不许毁也陆氏佃曰五十不致毁四十虽不能毁犹当勉也吕氏曰记曰毁不危身为无後也君子执亲之丧其哀慕之至如不欲生所以致毁者仅至於不死而已然先王制礼教民无以死伤生毁瘠形视听衰几於灭性矣送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉方氏曰毁瘠不形虑或至於灭性也居丧之礼虽哭泣无时然不可以过哀而丧其明虽闻乐不乐然不可以过哀而聩其聦视听衰则不足以当大事也杂记言视不明听不聦君子病之者以此前言为人子者居不主奥行不中道及其居丧则升降不由阼阶出入不当门隧者事死如事生也七十则自衰麻之外与平居无以异饮酒食肉则不必有疾处於内则不必居门外之倚庐也澄曰不胜丧谓哀过不能堪将至於废事甚则至於灭性也此本是慈孝其亲而然然毁而不能存其父母所生之身虽曰慈孝而与不慈不孝者一也盖居丧固当致其哀然毁瘠不可形见於外视听不可衰损於前平时不沐浴不酒肉若有创有疡有疾则亦许其沐浴与酒肉俟疾旣止乃复其旧然此皆年五十以下强壮者所行若五十气血渐衰则虽无疾与疮疡其哀毁视强壮亦当减杀故曰不致毁六十愈衰则不特减杀而已故曰不毁七十大衰则惟有衰麻之服在身不去其余皆如无丧之人不禁酒肉又不居丧次而得处於内也】

    生与来日死与往日【与旧如字或云当音预】

    【郑氏曰与犹数也生数来日谓成服杖以死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼贬於大夫者大夫以上皆以来日数士丧礼曰死日而袭厥明而小敛又厥明大敛而殡则死三日而更言三日成服杖似异日矣孔氏曰此士礼谓生者成服杖数来日为三日死者殡敛数死日为三日士卑屈故降不如大夫吕氏曰如三日成服杖生者之事也其三日也自死之明日数之故曰生与来日如三日而殡死者之事也其三日也自死之日数之故曰死与往日丧大记云大夫之丧三日之朝旣殡主人主妇室老皆杖则生死皆以死之明日数之与士异矣士仕卑禄寡不若大夫死事毕而後治生事故成服杖後於殡一日然以来日往日数之皆可以名三日也澄曰或云与当音预大夫之丧以死之第四日死者殡生者杖同此一日丧大记緫云三日之朝则是生者之事死者之事皆自死之明日数起士之成服杖亦是以死之第四日而曰三日成服固与大夫同若士之殡则视大夫先一日例当曰二日而殡乃曰三日而殡是并死之日亦预数故曰与往日其曰三日成服杖则不预死之日但预死之明日故曰与来日】

    ○居丧未葬读丧礼旣葬读祭礼丧复常读乐章【孔氏曰居丧居父母之丧也丧礼谓朝夕奠下室朔望奠殡宫及葬等礼也祭礼谓虞卒哭祔小祥大祥之礼也复常谓大祥除服之後也乐章乐书之篇章谓诗也此上三事须豫习皆许读之张子曰居丧者他书不可观惟丧礼祭礼可读礼在平日岂不尝学如祭礼乐章岂必葬毕丧终乃学盖谓切於用故至其时又复讲求】

    ○爲人子者父母存冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采【纯之隼切】

    【郑氏曰纯缘素为有丧象也孤子谓未三十者早丧亲虽除丧不忘哀也三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也孔氏曰冠纯谓冠饰衣纯谓深衣领缘孤子虽除服犹素然深衣衣纯以素适庶皆然今当室谓适子似庶子不同马氏曰当室谓适室也冠衣不纯采者异於诸子盖父之於长子冠於阼以着代服之三年以称情则适子於父其可以不加隆乎吕氏曰少而无父者虽人之穷然旣除丧矣冠衣犹不改素则无穷也先王制礼行道之人皆不忍也岂可独遂其无穷之情哉故惟当室者行之非当室者不然也深衣之言略矣崔氏曰不当室则纯采】

    ○君子已孤不更名已孤?贵不爲父作諡【更平声諡神至切郑氏曰不更名重本?贵不为父作諡子事父无贵贱也孔氏曰名是父所作死更作新名似遗弃其父也?贵谓非一等之位若本为士庶今起为诸侯者也諡者列平生德行而为作美号若父昔贱已今?贵忽为造諡似鄙薄父贱不宜为贵人父也吕氏曰已孤不更名有所不忍也已孤?贵不为父作諡有所不敢也不忍爱也不敢敬也古者子生三月而父名之亲存有所禀命而更犹可也已孤更之轻废父命孝子之所不忍也父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以已之禄养其亲不敢以已之爵加其亲也父之爵法不当諡而已之爵法当諡以已当諡而作其父諡是以已爵加其父欲尊其亲而反畀之非所以敬亲也然则周之追王大王王季何也当周之兴王业基于大王王季文王世世修德至武王而有天下武王周公追述其功义起斯礼非後世追王之比也马氏曰名虽不可更以字行可也今律有所辟忌则行字者听諡虽不可作德盛者可也武王周公追尊大王王季是也】

    ○父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国

    【郑氏曰父者子之天杀已之天与共戴天非孝子也行求杀之乃止兄弟之雠常执杀之备交游之雠不吾辟则杀之孔氏曰天在上故言戴言不与同处於天下也兄弟谓亲兄弟不反兵者举兵自随也见即杀之朋友亦报仇不同国者谓不共五等一国之中也吕氏曰父之雠报之之意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也寝苫不仕以丧礼处也手不舍兵虽寝不忘故枕戈也虽市朝不辟故不反兵而鬬也居兄弟之雠则杀於父矣仕而不共国则犹可以仕也衔君命而使虽遇之弗鬬犹有所辟也所与居父雠同者不反兵而已居从父兄弟之雠则又杀於兄弟矣不为魁主人能则执兵而陪其後主人者其子也从主人而杀之不爲戎首也复雠轻重之义不越是三等而已此皆天属之雠若以义推则君之雠眂父师长之雠眡兄弟主友之雠眡从父兄弟也主者大夫之臣称其君也友者吾同志也此篇所称交游之雠盖友也言交游而不言从父昆弟亦互文也游氏曰圣人之治天下常有自视歉然不及之心而为广求所以济其不及之道不以为制之在已而皆得之也?乱之人上以公法治之苟制之於公法而不足则由於私义而制之是以?乱者无所逃罪而人安其生夫所谓雠皆王诛所不及公法有时而失之者圣人因礼而为之法曰某雠也是其子弟弗与共戴天者也某雠也是其兄弟所必报而不反兵者也某雠也是其交游之所不同国者也三雠者皆以杀人而言人之子弟交游皆得报而杀之弗戴天者避诸海外若在海内则是雠不吾避为同戴天人子得杀之兄弟之雠避诸千里之外雠不吾避而在千里之内则得杀之交游之雠不吾避而与吾同国则得杀之弗共戴天则世之?者不敢害人之父母矣不反兵则世之?者不敢害人之兄弟矣不同国则世之?者不敢害人之交游矣自秦以来私雠皆不许报复下之私相残死而无告者不知其几何子报仇而以其狱上者有司常不知所以处之至唐而陈子昂韩愈柳宗元之议起陈之议报父仇者诛之而旌其闾柳固已辟之虽辟之而初无一定之说韩之言曰子报父母仇以其狱上尚书省使百官集议闻奏此说粗为得之然亦不能明先王之故复雠之事苟欲从古则其所以为天下之道举必如三代而後可三代之时皇极立而公法行治不一出於法而私义得以参乎其间今... -->>

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