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荐马如初
【贾公彦曰上已荐马今又荐者以柩车还而向南为行始宜新之故也】
宾出主人送
右祖奠【附记】祖於庭 祖还车不易位【敖君善曰还车谓还荐车也不易位西者亦当东荣】执披者旁四人【贾公彦曰一旁四人两旁则八人备倾亏也】 祝馔祖奠於主人之南当前辂北上巾之【敖君善曰馔犹设也祝及执事者馔唯言祝者祝尊也於主人之南明其在柩车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆於北也愚按当前辂者郑康成谓辂辕缚所以属引辂有前後贾公彦谓以木缚於柩车辕上以属引於上而挽之故名辕缚经云前辂明有後以对故知辂有前後然则奠於柩东而当前辂与主人位於柩束而当前束文法同非谓当辂之前也下章宾奉币由马西当前辂北面致命康成谓由马西则亦当前辂之西於是北面致命得向柩与奠盖谓马在重南宾自南而西立於柩车之西而当前辂则柩与奠皆在北之东故云得向柩与奠非谓奠在柩南而宾立於奠之南也】
有司请葬期入复位
【请葬期亦因主人送客在外而请之也入复位谓主人入而复柩东之位也】
右请葬期
公賵玄纁束马两
【郑康成曰公国君也賵所以助主人送葬也两马士制也敖君善曰国君以马币礼於其臣者惟此耳】
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右北面及衆主人袒
【释杖出迎及袒皆尊君命也衆主人袒仍西面】
马入设
【郑康成曰设於庭在重南】
宾奉币由马西当前辂北面致命主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出
【宾谓使者亦士也币玄纁也由马西者马在重南宾入门正对马乃折而西行至柩车之西当前辂而北面致命也主人哭拜者疑宾致命时主人稍进於东方中庭而听命亦即於是而拜之也栈柩车也服车箱也宾既致命由尸之南至东而奠於车之左服象授生人物必授其右欲其便於受也贾公彦曰此车南向以东为左尸在车上以东为右故授左服客授尸之右也】
宰由主人之北举币以东士受马以出
【是时主人盖在东方中庭宰由其北举币而藏之士谓胥徒之士】
主人送于外门外拜袭入复位杖
【敖君善曰外门庙之外门也此亦为君命袒故既送死者则袭於外】
右公賵
宾賵者将命摈者请入吿出吿须
【宾卿大夫士之使者也出告须者主人不迎宾告以孤某须也】
马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初主人拜于位不踊宾奠币如初举币受马如初
【如初如公賵时也位谓柩车东之位拜於位不稽颡不踊别於公賵也】
摈者出请
【出请恐复有事也敖君善曰言出请见宾已出在外也此时宾客为礼或不一而足故於其出也主人未送而必请之与襚时异】
若奠入告出以宾入将命如初士受羊如受马
【敖君善曰奠谓致可以葬奠之物也此将命犹致命也主人亦拜於位如受马如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币】
又请若赙入吿主人出门左西面宾东面将命主人拜宾坐委之宰由主人之北东面举之反位
【赙以货财助主人葬事也主人出者以赙施於主人也此将命谓执物以将之也坐委之明主人哀戚志不在受人物也反位宰之位在主人之後也】
若无器则捂受之
【捂对面相逢也无器则不委於地宰与宾对面相授受也既受之宰亦反位】
又请宾告事毕拜送入
【拜送亦於庙之外门外但賵及奠者主人亦出送之】
赠者将命摈者出请纳宾如初宾奠币如初
【赠送行者之礼也柩将行而有赠所以致殷懃也纳宾如初如其入告出告须也奠币如初亦奠於栈左服也】
若就器则坐奠于陈
【就成也陈所陈也凡赠无常如用已成之器为赠则坐而奠於所陈明器之处从其类也】
凡将礼必请而后拜送
【将行也行礼谓賵若赙之属虽知事毕亦必请之至宾告以事毕然後主人出而拜送也 敖君善曰上文惟於赙之後言拜送此则明不赙若不奠者亦当如之也】
兄弟賵奠可也所知则賵而不奠
【兄弟有服之亲也賵奠可也谓賵与奠可兼行之也所知谓死者及生者之知交也但賵而不奠降於兄弟也敖君善曰賵以币马尊敬之意也故亲疏皆得用之奠以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得用之以自别於兄弟】
知死者赠知生者赙
【赠以送行施於死者故知死者行之赙以助葬施於生者故知生者行之合上文所知则賵而不奠言则知死者得且賵且赠知生者得且賵且赙若生死两知则三者皆得用也又合上文兄弟賵奠可也言则亦可赠若赙也然此但许其礼之得为者耳初不必其备礼也盖有其礼无其财君子不行故於兄弟言賵奠可也则賵与奠已有不必并用者矣】
书賵于方若九若七若五书遣于策
【书賵及遣为将读之也宾客所致有賵有赙有赠有奠专言賵者举首而言也书賵於方则并其人名及物数书之其行数多不过於九少亦不下於五也遣谓苞以下主人送葬之物也遣物数多而策广於方故书遣於策不言行数者以其物数多当在十行以外也 贾公彦曰聘礼记云百名以上书於策不及百名书於方以宾客赠物名字少故书於方遣送死者明器之等名字多故书於策 敖君善曰书賵於方书遣於策亦所以别内外也】
乃代哭如初
【郑康成曰初谓既小敛时】
右宾賵奠赙赠【附记一章】凡赠币无常
宵为燎于门内之右
【敖君善曰於门右者宜远尸柩也必远之者亦谓鬼神或者尚幽闇耳】
右设燎【附记一章】士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行【终夜燎谓迁柩之後须光明逹旦也乘人以人引车不用马也专道柩行於路人皆避之也】
厥明陈鼎五于门外如初
【郑康成曰鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一鼎也士礼特牲三鼎盛葬奠加一等用少牢如初如大敛奠时敖君善曰少牢五鼎大夫之礼士葬乃用之者丧大事也而葬为尤重故於此奠特许而摄用之明非常礼也】
其实羊左胖髀不升肠五胃五离肺豕亦如之豚解无肠胃鱼腊鲜兽皆如初
【特牲少牢皆升右胖此升左胖反吉祭也髀贱故不升少牢肠三胃三今加至五为盛此奠亦以别於吉也离肺肺之离而不絶者少仪牛羊之肺离而不提心提犹絶也谓离之而不絶中央少许使易絶以祭也豕亦如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解豚也无肠胃者君子不食圂腴也皆如初者如大敛奠之鱼九腊左胖髀不升也士腊用兔鲜兽兽新杀者亦如腊此牲用少牢乃无肤而加鲜兽者以豕用豚解之法故亦放豚之不用肤而以鲜兽代之也】
东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢四笾枣糗栗脯醴酒
【敖君善曰东方之馔亦设棜於东堂下南顺齐於坫馔於其上也醴酒亦北上而笾在醴北豆在笾北其豆亦南上笾亦北上而皆綪之 蜱醢人职作蠯】
陈器
【贾公彦曰朝祖之日已陈明器此复陈之者由朝祖至夜敛藏之至此厥明更陈之也】
灭燎执烛侠路北面
【敖君善曰烛在辂东者照彻祖奠与设遣奠在辂西者照改设祖奠也】
宾入者拜之
【入则在位拜之而不出迎也】
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊彻者东鼎入
【此将设遣奠先彻祖奠也彻者入门由东方而至前辂丈夫踊既彻则由柩北而改设於柩之西北妇人踊彻者东亦由柩北而适东堂下之馔以待事至也鼎入谓举入而陈於重之东北亦西面北上也】
乃奠豆南上綪笾蠃醢南北上綪俎二以成南上不綪特鲜兽醴酒在笾西北上
【豆南上綪谓先设脾析於西南次北蜱醢次东葵菹次南蠃醢也笾蠃醢南北上綪谓於蠃醢之南先设枣次南糗次东栗次北脯也成犹并也俎二以并南上不綪者谓於脯之北设羊次北豕鱼设於羊东腊设於鱼北是二俎相并皆南上而不綪也鲜兽在腊之北以无偶故云特也醴酒在笾西北上者醴在脾析之南次南则酒也郑康成曰笾蠃醢南辟醴酒也敖君善曰醴酒在笾西北上醴在枣西酒在糗西也凡馔异位则所上相变明不相统也】
奠者出主人要节而踊
【敖君善曰奠者亦从柩北而西乃出也节亦谓阼阶前向西西阶下向南及过重南时也】
甸人抗重出自道道左倚之
【抗举也出自道出从门中而至道也道左道之南也郑康成曰出从门中央不由闑东西变於恒也】
荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上【敖君善曰西面而俟西面於门外之东方俟器出而从之也南上将行以近外者为先也】
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体不以鱼腊
【郑康成曰苞者象既飨而归宾俎者也取下体者前胫折取臂臑後胫折取骼也不以鱼腊非正牲也贾公彦曰凡遣奠天子太牢包九个诸侯亦太牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个】
行器茵苞器序从车从彻者出踊如初
【行器谓举明器以出行也茵苞器序从如其陈之先後也车从谓车次明器而行也遣奠彻之而不改设者以既苞牲至圹故也】
右遣奠 凡糗不煎【郑康成曰以膏煎之则?非敬也贾公彦曰惟葬奠有糗而云凡者通记大夫以上】
主人之史请读賵执算从柩东当前束西面不命母哭哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面读书释算则坐卒命哭灭烛书与算执之以逆出
【敖君善曰賵即书於方者也賵礼宾为之故主人之史读之史北面请既而与执算者西面在主人之前右史右也执烛者在右南面照书便也然则执算者在史之左矣释算则坐谓每释算则坐既则兴也必释算者物有多寡宜知其数也卒读毕也言逆出亦见执算者在史南也】
公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命哭灭烛出
【敖君善曰遣即书於策者也此主人之物故公史为读之柩将行而读賵与遣者若欲神一一知之然向者賵时虽致命於柩今亦宜与遣物皆读之故不嫌於再告此读遣执算执烛之位与上同惟东西左右则异耳此二烛即向之侠路者少进而转南面耳出亦逆出】
右读賵读遣
商祝执功布以御柩
【郑康成曰居柩车之前若道有低仰倾亏则以布为抑扬左右之节使行者执披者知之】
执披
【郑康成曰士执披一人敖君善曰此见执披之节也不言引者披後於引言执披则引可知矣】
主人袒乃行踊无算
【郑康成曰袒为行变也乃行谓柩车行也】
出宫踊袭
【敖君善曰出宫而踊哀亲之遂离其室也行路不宜袒故於此而袭】
右发引
至於邦门公使宰夫赠玄纁束
【邦门城门也宰夫天官之属赠使宰夫重其礼也贾公彦曰按檀弓云葬於北方北首三代之达礼也则此邦门者国城北门也】
主人去杖不哭由左听命宾由右致命主人哭拜稽颡【左右柩车之左右也由之以至柩车之前宾由右者以升实币当在右取其便也宾由右故主人由左不成踊变於家也 按是时柩北首宾在右致命当南面主人在左听命亦当南面而差後於宾宾既致命主人即於是而拜之宾既实币降遂由柩车之右而去主人亦由柩车之左而南面拜送之既拜送乃复柩车後北面之位也】
宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行
【宾升谓进而至柩车之旁以其币实於棺盖之上若亲授之也不奠於左服别於在庙之礼也宾既升而复降以见事毕也乃行亦谓柩车行也】
右公使人赠【附记一章】唯君命止柩於堩其余则否【堩道也敖君善曰言此者明余人不当行礼於堩也】
至于圹陈器于道东西北上
【敖君善曰西北上以西行北端为上亦綪之茵以上当其北如在庙中之陈然】
茵先入
【郑康成曰当藉柩也】
属引
【於是除饰脱载更以引属之於棺束为将窆也 贾公彦曰齐人谓棺束为缄右三衽三束大夫士二衽二束束有前後於束末皆为缄耳】
主人袒衆主人西面北上妇人东面皆不哭
【贾公彦曰袒为下棺变也不哭者下棺宜静也】
乃窆主人哭踊无算袭赠用制币玄纁束拜稽颡踊如初
【窆下棺也赠谓主人以币赠死者於圹也凡行而不反者必有赠示不以去而恝也尸柩入圹则不复反矣故主人於亲亦有赠礼焉 按遣奠既遣而苞其牲曾子谓犹大飨既享卷三牲之俎归於宾馆也此既窆而赠以制币盖犹聘礼既舍於郊公使卿赠如觌币也皆曾子所谓父母而宾客之所以为哀者也朋友赠於家君赠於邦门主人赠於圹盖交致其情而其序不可紊如此】
卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭
【卒赠卒也於此拜宾特为之袒者重其礼也主妇亦拜宾谓拜女宾也即位者墓之位男东而女西男宾在衆主人之南女宾在衆妇之南也拾更也谓更为踊也袭者主人也】
宾出则拜送
【敖君善曰拜送云则明宾有未出者也 郑康成曰凡吊宾有五去皆拜之此举中焉贾公彦曰按杂记云相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既窆而退相见也反哭而退朋友虞祔而退是吊宾有五也此既葬而退乃相问之宾举中以见上下也】
藏器于旁加见藏苞筲于旁加折郤之加抗席覆之加抗木实土三
【敖君善曰器用器至燕器也旁谓棺之左旁也见棺饰也加见者以见加於棺及藏器之上也以其见於棺器之外故名见苞筲先陈乃藏於用器以下之後者亦先陈而後用也旁谓见外椁内之右旁也藏苞筲瓮甒於右亦犹奠於尸柩之右之意也折云加者谓在见与苞筲之上也贾公彦曰郤之谓折陈时美面向上今美面向下也】
主人拜乡人即位踊袭如初【主人下疑脱袒字敖君善谓下云袭亦袒拜乡人不言者文脱耳】
【乡人在道助执绋在圹助下棺及实土故主人拜以谢其勤劳也云即位踊袭则拜时亦袒也如初亦拾踊三也 贾公彦曰按杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎於时乡人并在故主人拜谢之】右下圹【附记一章】车至道左北面立东上【郑康成曰道左墓道东也先至者在东】柩至於圹敛服载之【郑康成曰柩车至圹祝脱载乃敛乘车道车藁车之服载之不空之以归盖送形而往迎精而反亦礼之宜也】既窆而归不驱
乃反哭入升自西阶东面衆主人堂下东面北上【敖君善曰反哭者於祖庙以柩从此而出也升自西阶未变其向者升堂之路也升堂而不见故但止於西阶之上焉此亦变於尸柩在堂之位也衆主人在西阶下东面北上统於主人也】
妇人入丈夫踊升自阼阶主妇入于室踊出即位及丈夫拾踊三
【反哭之礼丈夫先入妇人後入故妇人入丈夫在位者皆踊妇人不升西阶者以主人升自西阶而避之也主人在西阶上於亲所行礼之处哭也主妇入於室於亲所馈食之处哭也惟主妇入於室则衆妇人先即位於阼矣出即位出而即阼阶上西面之位也入室又不见故出而与主人更为踊也】
宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡宾降出主人送于门外拜稽颡
【郑康成曰宾吊者衆宾之长也反而亡焉失之矣於是为甚故吊之吊者北面主人拜於位敖君善曰吊而拜稽颡者以此吊异於常也送宾而稽颡者以其送葬且从反哭尤为勤劳故重谢之也】
遂适殡宫皆如啓位拾踊三
【敖君善曰如啓位妇人即位於阼阶上西面南上丈夫即位於堂下直东序西面也】
兄弟出主人拜送
【敖君善曰宾出自庙兄弟出殡宫亲疎之杀也】
衆主人出门哭止阖门主人揖衆主人乃就次
右反哭【附记一章】无柩者不帷【郑康成曰棺柩已去鬼神在室堂无事焉故不帷】
犹朝夕哭不奠
【犹朝夕哭谓既葬之後犹於殡宫朝夕哭也不奠谓葬之日即以虞祭易奠也】
三虞
【郑康成曰虞丧祭名虞安也骨肉归於土精气无所不之孝子为其旁徨三祭以安之】
卒哭
【卒哭三虞後祭名是祭之後乃卒殡宫朝夕哭但於丧次朝一哭夕一哭而已】
明日以其班祔
【明日卒哭祭之明日也班昭穆之次也祔亦祭名祔谓祔於祖庙孙与祖昭穆同祔必以其昭穆故曰以其班祔既葬则祔之者尸柩已去神宜在庙也】
右虞卒哭祔【详见士虞礼附记三章】重既虞而埋之 立丧主於虞吉主於练 桑主不文吉主皆刻而諡之【桑主以桑木为主即丧主也吉主以栗木为主即练所立之主也諡之谓大夫以上士则字之而已 汪苕文曰大夫士之庙祀也郑玄许慎以为无主徐邈清河王怿以为有主或问宜何从予告之曰庙所以栖主也大夫三庙士一庙使其无主则祭於寝足矣庙何为者祔之言附也以之升附也士虞礼以其班附丧服小记祔必以昭穆使其无主又何所凭以班昭穆乎许氏知其说之不可通也曲为之解曰大夫束帛依神士结茅为菆此不根之词以臆创之者也或问礼经无有主之文奈何予又曰经不明言有主亦不言无主也檀弓重主道也商主缀重焉周主重彻焉并非指天子诸侯为说也则大夫士宜有主者一孔子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也亦非专指天子诸侯也则大夫士宜有主者二徐邈所引左氏春秋其义甚长而许氏顾驳孔悝反祏之举以为出於时君所赐吾不知其何据也陈祥道云重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸孔悝大夫也去国载祏孰谓大夫士无主乎斯可以辟郑许之妄矣然则庙主之制宜何如按重凿木为形如孔士三尺卿大夫五尺诸侯七尺谓未葬未有主故以重当之是则主制虽无考其修短宜与重彷佛可知也又有谓天子主长尺二寸诸侯一尺大夫士而下当以次杀云万充宗曰丧礼不言作主而虞礼及特牲少牢二礼皆有尸无主先儒因谓主惟天子诸侯有之大夫士不得有主按檀弓云重主道也周主重彻焉夫主所以依神重有主道者以始死未作主而依神於重有主之道也重既天子诸侯大夫士皆有之则主亦天子诸侯大夫士皆有之矣盖人始死有尸既殡有柩而死者游魂为变不可使之无归故复刋木以依神就尸柩有重见之义故名之曰重既葬则尸柩不见重之为重於义无归故既虞则埋重作主所以名为主者以死者之神主於此生者奉以烝尝亦主於此也左传云祔而作主公羊云虞主用桑盖作主本为祔庙而其作则在虞时故二传异文而同实在二传虽指君礼言然大夫士之作主亦即此可见然则特牲少牢何以不言主主在即祖考之神在祭时则立尸象以行献酬而无事於主故文不之及乃谓大夫士无主岂知礼义者哉徐原一曰主以依神庙以藏主有庙则有主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎若因仪礼大夫士之祭言尸不言主遂谓不得立主则仪礼初未尝有王侯之祭礼也何从见其言主而断大夫士之无主乎至束帛依神结茅为菆之说实诞不经乃因许郑之言自晋以後士大夫多不立主或为祠版或为神帛曰吾不敢僭上也致使庙中无主而鬼神无所凭依则皆许郑二子之过也】
礼经本义卷十三