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钦定四库全书
礼经本义卷八
无锡蔡德晋撰
宾礼
士相见之礼
【郝仲舆曰此士君子初相接之礼也古之君子论行而结交行苛同矣末遽合也必有介以相见有辞以相命有挚以相将有仪以相敬然後无苛合而免失身之悔独举士者以其分卑而守礼也】
挚冬用雉夏用腒左头奉之
【挚执之而至以将其厚意者士用雉象文明在野也乾禽谓之腒夏必用雉之乾者盖雉不可生得故恒用死者夏月则恐其臭腐故也左头奉之谓奉雉者必以头向左】
曰某也愿见无由达某子以命命某见主人对曰某子命某见【句】吾子有辱【句】请吾子之就家也某将走见【曰介告摈者之语也主人使摈者请事于门外宾使介告以求见之意无由达言久无因以自达也某子所因以为先容者以命以主人之命也盖宾先有人导意于主人主人许之故宾谦言某子以主人之命命已来见明不敢径见也主人对摈者传主人意以对宾也言某子命已往见宾则已宜先往今宾乃自屈辱而来见已非所敢当故请宾反于家而已将奔走往见之也敖君善曰走言其不敢缓也○邓元锡曰某也愿见无由达言向慕素也某子以命命某见以介绍先也敬其始也高紫超曰将走见谓造其家以见之】
宾对曰某不足以辱命请终赐见主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见
【命谓吾子就家之言不敢为仪言已真欲就见非徒为辞让之虚文也再请之故曰固】
宾对曰某不敢为仪固以请主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称挚敢辞挚
【请请终赐见也不得命不得见许之命也称举也许其见复辞其挚宾客之礼尚辞让也○高紫超曰将走见谓将趋而出谒也】
宾对曰某不以挚不敢见主人对曰某不足以习礼敢固辞
【敖君善曰礼谓授受往来之礼盖指挚而言】
宾对曰某也不依于挚不敢见固以请主人对曰某也固辞不得命敢不敬从
【敖君善曰依于挚言托之以为重】
出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉挚入门左主人再拜受宾再拜送挚出
【主人入大门右宾入大门左以东为右西为左也出谓见毕而宾出也】
主人请见宾反见退主人送于门外再拜
【宾既出主人又请见者谓入门拜受拜送时宾主俱矜庄欢心未交故主人又请见而宾反见之留伸欵曲也退反见毕而宾退也】
右请见【刘原父曰士相见之礼必依于介绍言其不苟合也必依于挚言其道可亲也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也○陈後山曰宗周之制士见于大夫公卿介以厚其别词以正其名挚以効其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成是以贵不凌贱下不援上谨其分守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之时岂特士之自贤盖亦有礼为之节也夫相见所以成礼而其弊必至于自鬻故先王谨其始以为之防而士者世守焉】
主人复见之以其挚曰向者吾子辱使某见请还挚于将命者主人对曰某也既得见矣敢辞
【复见之者礼尚往来也其挚谓向时所执以来者也曰摈者请事相告之辞言向者吾子枉辱使我得见子今者之来以原挚还于将命者谦辞也主人复见之则主人为宾宾为主人迭为宾主也】
宾对曰某也非敢求见请还挚于将命者主人对曰某也既得见矣敢固辞
【郑康成曰言不敢求见嫌?主人不敢当也】
宾对曰某不敢以闻固以请于将命者主人对曰某也固辞不得命敢不从
【贾洺州曰上云非敢求见此云不敢以闻耳闻疏于目见盖不敢当也】
宾奉挚入主人再拜受宾再拜送挚出主人送于门外再拜
右复见
士见于大夫终辞其挚
【郝仲舆曰终辞其挚以将不亲答也受而不答则疑于君答则疑于敌使人还则疑于待旧臣故终不受也】
于其入也一拜其辱也宾退送再拜
【郝仲舆曰入入大门内一拜不再拜也士答必再拜拜辱不再而拜送再者凡送拜必再也送而一拜惟丧为然○郑康成曰大夫于士不迎入一拜正礼也送再拜尊贤也】
右士见大夫
若尝为臣者则礼辞其挚曰某也辞不得命不敢固辞【尝为臣谓士昔曾为大夫家臣也礼辞一辞而许也将不答而听其以挚入有臣道也】
宾入奠挚再拜主人答一拜
【奠挚奠其挚于地不敢授也答一拜者主人尊也】
宾出使摈者还其挚于门外曰某也使某还挚宾对曰某也既得见矣敢辞摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受
【宾出主人不拜送以其尝为臣也还其挚者以不亲答也还挚而摈者自为之辞亦以主人尊也命某谓命某还挚也非敢为仪言必欲还之也贱私家臣也践礼行宾客之礼也受必再拜象受于主人也○高紫超曰已尝为臣则有役使之义故不固辞其挚然以其今已不为臣则又不敢当其礼故亦终还其挚也】
右尝为臣者见于大夫
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉
【郝仲舆曰下大夫对卿而言也挚用雁取识时有序也饰之以布衣之也维之以索束缚之也如执雉左其首也】
上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之
【上大夫卿也挚用羔取其羣而不失类跪乳而有礼也结于面谓以绳维四足出背上结于胸前也麛鹿子鹿野物难驯执必四维之执羔如执鹿也】
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