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则恶者肆矣民安得而劝故以此命公也其褒公之辞则以谓予小子今得以垂拱无为而?成者公之力也是故祗命公以周公之事旌别善恶表其居处无使混淆?其善病其恶植此风声所以臧厥臧而民知所劝也有弗率训典殊厥井疆屏之逺方不使复乱羣也既不施刑民斯畏而爱之矣申画郊圻慎固封守所以成周郊也政贵有常循周公之政也辞尚体要法周公之立言自然无崖异也商俗以利口惟贤此风安可长成王戒羣臣无以利口乱厥官正为此也公当念成王之意可也康王所闻于古人之言谓世禄之家鲜克由礼世禄之家子孙不率教而至于败国丧家亡身者敝俗所化狃于奢丽万世同流不肖之习虽或不同同归于乱也商之庶士商民也不曰民而曰士者责其可责也恶终言其多行不义而自毙也虽收其放心其防闲之道惟艰也资富能训惟以永年此戒毕公以教斯民也谓资在富贵易于从化必无恶终之患矣成王之告君陈犹欲以辟是未免于用刑康王则一以惟德惟义为大训盖成王之时更三监武庚之叛民犹未寜康王之时世变风移刑措不用太平之极故惟以德义辅化而已商民何为哉学于古训尔又曰惟兹商士实系国之安危若不刚不柔以中和之化使之日迁善逺罪厥德修矣周公迁之以谨其始君陈理之以协其中则成其终者岂不有望于毕公乎盖行百里者半九十不可以其已安已治而遂不克终也毕公之任亦重矣三后同道既恊心于政治则膏泽必下于民虽夷蛮戎狄皆頼以安矣以此知商人之难化甚于四夷也毕公克成厥终岂惟康王垂拱仰成以享太平之福抑周家无穷之大业毕公无穷之令闻所以保其子孙黎民者莫不皆因商人平定而致之则所谓邦之安危岂不在商人乎康王又虑毕公以经纶天下之材不屑为之故又戒之曰勿以不能而退托勿以国小而懈弛钦若先王之成烈以匹休于前政兹所以望三后之协心也先王成王也前政周公君陈也康王以成王为轨范毕公以周公君陈为标凖成周之治宜优为矣然成康此举皆为商民也而君陈之终篇乃曰惟予一人膺受多福毕命之终篇亦曰予小子永膺多福成康岂徼福哉有臣如君陈毕公増光先王之成烈绍述周公之前政使吾安于朝廷之上故谓之福也抑尝读易之大有上九之爻不言其象直曰自天祐之吉无不利孔子系之曰天之所助者顺人之所助者信履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利成康当信顺之时太平之极骄侈不生而拳拳于三后是尚贤也则自天祐之永膺多福理之必至也万世之下语守文之君以成康为称首宜哉
穆王命君牙为周大司徒作君牙
周官大司徒之职在于敷五典扰兆民实法舜命契敬敷五教在寛之意皆所以明人伦也今命君牙作大司徒一篇之意専言其先德而其要则在洪敷五典式和民则穆王可谓知治之要矣
君牙
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先正之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春氷今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考?敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃寜呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对?文武之光命追配于前人王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
君牙之祖父世笃忠贞成绩纪于太常太常天子玉辂所建之大旂也绘以日月而铭其臣之功所为旌表以劝臣下也惜其名不着二后世然观君牙之贤可以逆知其乃祖乃父也穆王嗣守文武成康遗绪可谓重熈累洽之世矣而犹眷顾君牙使之克肖其先以治四方可无愧于四后之德矣心之忧危惕惕若蹈虎尾兢兢如履春氷是以命君牙作辅而寄以股肱心膂之任也夫股肱用力于外心膂设谋于内一人之身无余事矣缵此旧服惟觊其不忝祖考者在于宏敷五典式和民则而已夫五典五品也帝舜之世百姓不亲五品不逊而使契作司徒教以人伦则父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信也然则穆王此举无愧于舜君牙此职无愧于契矣而其収功在于式和民则夫天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德是民之物则与生俱生其所敷者亦因人心之固有而和之尔穆王可谓知治之本矣非穆王知治之本无以得君牙非君牙之贤无以率其下君臣若形影之相须也其言尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中惟皇上帝降衷于民中者人人本具得之为圣人亡之为众人亡之非无也迷而不悟有待于上之人辅之翼之而自得之也夫以蚩蚩之众而欲以一人之身率而归中岂不艰哉能思其艰以图其易则易将至矣民之所以寜者岂不在君牙乎夫以丕大显明之文王丕大缵承之武王啓佑于我后人正而无缺吾固知思矣则世笃忠贞服劳王家之乃祖乃父岂不能垂裕于尔君牙乎尔惟敬明乃训而奉顺之则对?追配不劳余力矣尔当由先正祖考之旧典时式民之治乱所系尔当率循其所行以昭明我之治于斯时也君牙虽欲退托其可得乎
穆王命伯冏为周大仆正作冏命
周官有大仆之官其所掌无大职事而穆王至于作命其所责任甚重人或以谓穆王别立一官或又曰兼周官太仆与五路之属大驭戎仆齐仆道仆田仆俱总之故其责任不轻也穆王所以加一正字使正于羣仆侍御之臣也既责以发号施令又责以绳愆紏谬似非下大夫所掌之职其曰今予命汝作大正则知其责任异于周官之大仆也
冏命
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万?咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜王曰呜呼钦哉永弼乃后于?宪
穆王谦冲自谓以不德嗣位至于终夜不寝思勉厥愆可谓贤王矣其言文武盛德小大之臣咸懐忠良侍御仆从罔匪正人其所承弼其君者毋不敬也号令之下无不尽善下民祗顺万国咸休然后属在位之士正救其不及观穆王惕厉如此安有愆谬可以绳紏又安有非心之可格则克绍先烈无疑矣今予命汝作大正所谓太仆正也周官止有太仆穆王加以正而名仆臣乃得不正乎则简进乃僚伯冏雅当其任矣巧言令色便辟侧媚不正之人一皆不用惟吉士是求且曰仆臣正则君克正仆臣谀则君自圣呜呼穆王既自忧危惕厉寜有自圣之患其所云者为凡后嗣言也夫谀言之不可聴也久矣彼其谗谄面谀逢君之恶能使人君恶直丑正忠言不闻拒谏自用下情壅阏国欲治可得乎穆王委心以任伯冏故曰有德惟尔不德亦惟尔则伯冏安敢不尽心乎夫憸人小人也安可充耳目之官彼其妒贤嫉能诬害良善告讦似忠修怨似直人君聴之寜不惑乎而况言伪而辩浸润肤受日陈于君前自圣之君安得不作聪明以乱旧章乎所谓迪上以非先王之典也若不求其忠良而惟以贿进则尔为旷官且为火不克祗其君吾亦坐尔以大不恭之罪矣伯冏傥遵是戒则永辅于?宪?宪常法也穆王保其常法垂裕子孙所望于侍御仆从者非为一身盖以遗后嗣故曰永弼乃后然则穆王可谓慎微之主矣窃尝谓人主神圣过人数等至于立法以遗子孙不当亦以神圣望之盖其后世岂无庸常之君若概以神圣望之彼企之不及则将自放自肆无所依据矣成汤懋昭大德建中于民至其垂裕后昆则以义制事以礼制心而已天作之诗太王荒之文王康之至于子孙保之者岐有夷之行尔则穆王永弼乃后于?宪之説可谓得先王之要法也