卷十 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新尚书讲义最新章节！

    钦定四库全书

    尚书讲义卷十　　　　　　宋　史浩　撰

    高宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇用人而取诸梦非法也高宗为之在当时不以为疑而后世亦信之何也盖凡人之心莫重于诚实莫不重于矫伪高宗之诚实上有以通乎天故天之所助者顺也下有以通乎人故人之所助者信也此梦之所以可信不诬也虽然不使百工求诸市朝之间而必求诸野何哉窃意高宗未尝一日不学亦未尝一日无师独曰旧学于甘盘者想其少日闻甘盘之言必有开寤其心者异于他师虽甘盘遯于荒野其心未尝一日不在甘盘亦未尝一日不思甘盘之在野精诚所逮天实相之乃赉説以慰其心而成其治方其营求诸野尚意其复得甘盘云尔呜呼读此书者可以想见高宗诚实之心也楚语白公子张曰商武丁能耸其德至于神明得傅説以来升以为公所谓耸其德者先有诚实之德以表着于天人之间故能如是也

    説命上

    王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万?百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗?兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下説筑傅岩之野惟肖爰立作相

    伏氏以亮隂为凶庐孔氏曰信任冡宰黙而不言恭黙之意也?曰百官总已以听于冡宰三年厯三年之乆既免防而犹不言哀未忘也高宗之孝彰矣孔氏曰三年无改于父之道可谓孝矣其不改者是终身慕父母者也而后世之君乃有以日易月之制昔宰予曰旧谷既没新谷既升朞已乆矣孔子立排之曰汝安则为之夫以朞易三年尚且不可又况以三十六日而易三年乎汉文不学遽有此训景帝无知行其疾病之言是从其乱也或者曰汉文自代入继生不能尽孝故自贬而为此训此尤不可盖以凡人之心诚敬为主诚敬所至终身不易是故天以我为子吾当尽诚敬以事天亲以我为子吾当尽诚敬以事亲若以一时之悔而使子孙薄于所厚是吾诚敬之心或有间断岂可以为训乎文为此训固已失之景复安而行之不可以语孝矣?曰孝者仁之本夫欲行仁而不以孝为本可乎景帝既失其本尚能袭其治亦侥幸尔后世之人有能拔出流俗坚持天下之通防可谓障百川而东之回狂澜于既倒高宗不得専美于昔矣知之曰明哲自知曰明知人曰哲非得道者不能也道得矣不言何所用耶王者动民以行固无事于言也若夫君临万?百官之所法式惟言可以达意意不达于言羣下何所禀令乎高宗用是以作书曰以我正于四方四方之所取正也台恐德弗?弗?其先王也兹故弗言不敢言也夫人君在位常懐此念则安得失言之咎有所不言言必有以慰天下之望矣观高宗旧学固已闻道于甘盘则恭黙思道盖有所自矣易曰黙而成之不言而信存乎德行德行之神所以显道也羣臣岂能知之高宗湛然无营于方寸之间视天下万事固已如破竹迎刃而解尚求其所以正四方之术凝然沉虑故嗜欲将至有开必先而赉弼之祥形之梦寐岂人所能为哉天也天之与我泯然无间则道岂逺乎恭黙以思则其道已着矣方其梦也以为必得而求之及其得也以为必贤而相之高宗之察于天人之际者审矣彼夫后世不合于天不谋于人而凭私以论相者岂不相去万万乎

    王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑?厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命

    人君之急莫急于亲贤置诸左右则亲之矣后世渐不及古人君蚤朝不过立谈之顷以决万机退且休矣日与近习为伍闻见安得而广鲁哀公所以有生于深宫之中长于妇人之手之叹也惟贤故有德与贤人处故无过则朝夕纳诲所以辅者必德也作砺作舟楫作霖雨皆喻其必不可无者也盖金就砺则利不利不足以为金舟楫可以渉大川无舟楫则跬歩千里霖雨可以苏苗稼无霖雨则苗槁矣此喻其必不可无者若庸庸之人虽什百千万在旁得之不足为重失之不足为轻傅説之贤可不言而见矣夫人臣之患在于心欲有言而口不敢言以言出而有后患也使人君容其辞启乃心无有所隠其谁不愿尽展况高宗又若焦渴之望沃心耶由是骨鲠之言始可入矣夫骨鲠逆耳比于药之瞑?而利于病先王成宪世为法则若人之履地跣而弗视地则必伤其足既用?説则什百千万之人皆当观感而化乃僚安得不同心以正君乎先王成宪高后成汤之法俾説顺之以康兆民钦者恭而不忘故自周有终之训可得其要矣説之复命以木喻谏非以箴王王既求谏复有是言论其大槩也以谓凡木皆从绳凡后皆从谏后既圣矣臣安敢不祗厥命乎傅説于此以识高宗之心其喜可知矣窃尝论高宗得説宜有高世絶俗之言其谆谆责之可谓勤矣及説复一言不过从谏是知从谏果为帝王之盛德也唯其从也则人乐告之今日改过明日又改过则日新之功如金含矿矿尽金精如鉴止尘尘去鉴明尧舜禹汤之道将不行而至矣岂不为盛德乎

    説命中

    惟説命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建?设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功

    説以版筑之胥靡一旦位在百官之上若固有之则其胸中所以蕴蓄者素矣其进于王即以天道天道高妙何从而知在民而已故凡立后王君公承以大夫师长岂有他哉为民也惟天聪明惟圣时宪宪法也法天之聪虽不聴而无不闻法天之明虽不视而无不见臣之所以钦若民之所以从乂由我亶聪明也治民之与逸豫未尝两立不逸豫则斯能治民矣口实祸福之门戒之则不起羞甲胄不祥之器戒之则不起戎名器不可假则衣服之在笥不可不戒于妄子师直为壮干戈之动则省躬不可不戒于妄罸王能信此则为克明之君乃无不休矣官爵所以待贤能庶官不戒则官及私昵爵及恶德矣所谓私昵便嬖狎翫谐谑防媚者也所谓恶德诛杀酷虐贪淫很愎者也朝廷用此天下谓何故先王之世逺之而已官爵曷为而予之哉夫使一私昵一恶德之人用未必即乱也所可畏者贤德耻与之同列非引去则相继以死尔国何以国乎人君一动当虑其善善则适时而无妄动矣茍自有之则人不以为善矣茍自矜之则人不以为功矣何者人君取诸人以为善者也茍揽而在已则人将不肯告之以善矣古人知此苟有功德必曰非朕所及子大夫之力也羣臣闻此亦必归美于君曰非君用臣臣何力之有焉此江海所以为百谷王而人主取之以为要术也

    惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰防哉説乃言惟服乃不良于言予罔闻于行説拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟説不言有厥咎

    先王思患预防则无患而预防用力甚少患至而为之备则用力多而无及于事矣无启宠者不开幸进之门也人君之尊严人必畏之如天尊之如帝孰敢侮之哉惟其幸进之门一开则彼之非?者纷然竞起曰吾君可以言媚可以利诱可以谗而去忠良可以乐而忘灾变瞽之以玩好以役其耳目投之以谐谑以役其心思以一人之精神杂然诱之于前安得不昏惑哉及其终也人何畏之有不知其所宠者皆自取侮也无耻过者不懐拒諌之心也古人不贵无过而贵改过无过者圣哲之事有过而改何伤于圣哲何则人之心志有限而事变无穷茍欲无过虽圣哲亦不能也惟贵于改尔过岂可耻哉耻则人不敢言人不敢言则訑訑之声音顔色距人于千里之外将所作者皆非也惟厥攸居所居以仁则为仁政所居以不仁则为虐政惟者审处之谓也政事之醇在人君所处如何尔祭不欲数数则烦烦则不敬商人尊神率民以事神先?而后礼故祭祀之烦黩至是亦弊矣所当革也王曰防哉説乃言惟服知其言之有味而诚服也乃不良于言予罔闻于行不独善此言亦知其当行也説承王命进之曰王知之矣行之亦非易事王诚不以为艰则允协先王之成德矣是以成汤望高宗也高宗已能聴已之言是从諌也无?于説矣説而不言是説?高宗也故曰有厥咎

    説命下

    王曰来汝説台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有?事不师古以克永世匪説攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟説式克钦承旁招俊乂列于庶位【案此段讲义原阙】

    王曰呜呼説四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不?则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡専美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民説拜稽首曰敢对扬天子之休命<... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读