卷三十七 (2/2)

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来都于洛盖将嗣上帝中天下而立定四方之民洛乃天下之中召公又托周公之言以戒成王观此则召诰非是告周公尤分明周公曾説作洛邑非是徒然合天心格幽明治万民皆自此出作洛邑只要如此若王来洛邑果能如周公言做这大规模必须有大德业天命到此方可有成以治民今必休美

    王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德

    无垢曰尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之以此观之欲殷御事之臣比介于周成王当思有以率之成王制节其性于念虑之间不言不动而殷之御事皆惟实其行以从于我矣将见不敢慿恃血气而惟义理之从比介于我周御事其复何从乎　又曰制节其性者敬而已矣王以敬为所则民日趋于敬心开智明自然比介于我有周御事不俟驱迫矣以此观之王其可不以敬为德乎盖敬则不敢遗弃元老大臣则殷御事亦不敢不比介于有周御事矣

    我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功

    无垢曰监视也欲知敬与不敬之效请即夏商国命长短而视之盖徒视有夏一代之事或以为偶然又视有殷而照之则知敬之为德如此之大而不敬之祸乃至颠覆人社稷也呜呼其敢少肆哉　又曰夫有夏被服天命如大禹以下享歴年之乆又如桀之享祚乃不得延及子孙桀如此无他以不敬厥德故早坠其命也夫有殷受天命如成汤以下享歴年之乆又有如纣之享祚乃不得延及子孙纣如此无他亦以不敬厥德故早坠其命耳　又曰桀坠厥命而汤嗣受之纣坠厥命而武王嗣受之传至成王而成王嗣受之成王亦当惟二国之受命所以或长或短者以何故也敬德者则有歴年不敬者则早坠厥命其道亦晓然矣成王当断顺二国有敬德之君以保有天命庶有功于祖宗耳

    史氏曰孔子曰知之为知之不知为不知是知也故予尝以为君子之于命也以不知知之于此见之矣世或以为受命之有歴年与不其延盖有定矣虽修德不足以增不修德不足以损也此召公之所不敢知也

    王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命

    无垢曰王初即位如人之初生子也生而习为善则终身为善人生而习为恶则终身为恶人哲者善也善者敬也敬则明明则哲天何心哉习为哲则命以哲恶则不敬不敬则昏习为昏则命以昏命以哲则有歴年命以昏则早坠厥命是人主之受哲命非天私于人主也自贻之而已矣　又曰天既无心唯人所造习为哲命以哲习为昏命以昏习为吉命以吉习为凶命以凶习为历年命以歴年习为早坠厥命命以早坠厥命天果何心哉唯人自择耳　又曰敬德则有历年王欲祈天永命无求之他也其惟敬德之用而已

    史氏曰天生人君以为吾民之司牧莫不皆命之以哲能因其哲修身以顺天命则其事必吉其数必长或恃其有哲放逸而不能自防昏乱而不能自惧其事必凶其数必短天既以哲命之君复命之吉凶命之以歴年盖以二者为人君修德钦畏治天下之资也谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤此纣之所以亡欤故召公又曰王其疾敬德王惟德之用而祈天永命云

    其惟王勿以小民淫用非?亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显无垢曰其惟王勿轻视民为小民而过用非法以虐之至于果敢殄絶刑戮以为治民之道如纣之徂厥亡出执也盖敬则无小大无众寡无敢慢其敢轻视民为小民敢过用非法以虐之敢殄絶刑戮以治之乎不敬则我心自用鄙絶轻忽视天下为无人其轻视民为小民其过用非法以虐之其敢殄絶刑戮以治之者不足怪也召公言敬德歴年以前言不敬必轻视小民敢用非法于后成王之心或前或却当知所择矣　又曰王以敬德在天下之上则天下将取法而见于行事是上天下地东西南北逺近内外无非吾君敬之所在矣王之为王能如此岂不光明盛大乎

    东坡曰古今説者以谓召公戒王过用非常之法又劝王亦须果敢殄灭杀戮以为治呜呼殄灭杀戮桀纣之事桀纣犹有所不果而召公乃劝王使果于殄灭而无疑呜呼儒者之叛道一至于此哉臯陶曰与其杀不辜宁失不经人主之用刑忧其不慎不忧其失不经也今召公方戒王以慎罚言未终而又劝王以果于殄灭则臯陶亦当戒舜以无失不经乎季康子问孔子曰如杀无道以就有道如何孔子曰子为政安用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必?夫杀无道以就有道为政者之所不免其言盖未为过也而孔子恶之如此恶其恃杀以为政也今予详考召公之言本不如説者之意盖曰勿以小民过用非法之故亦不敢于法外殄戮以治之民自用非法我自用法民自过我自不过称罪作刑而已

    上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命

    无垢曰王以敬德在天下之上天下皆取法王之敬德而见于行事是上下勤劳忧恤惟在敬德耳勤恤即敬德之状也其意曰我周以敬德受天命若有夏歴年之乆又用此敬德无有怠惰新而又新则岂特如夏之歴年哉又将兼有殷之歴年矣盖敬德则有年此理之必至者也

    张氏曰上下勤恤者言上下之人同心同德咸知其勤恤也勤则无事于怠惰恤则无事于耽乐上下之人咸勤且恤其皆曰我周受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命此上下勤恤之辞欲使王之永世无穷如夏殷歴年之乆也

    拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王未有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命

    无垢曰召公欲率雠民百君子越友民以敬保成王威命明德夫人喜于放怠而厌于谨饬故入放怠则为逸而入谨饬则为劳以敬为德则常在谨饬之中常人必皆以为劳矣然召公非敢以此为劳也以为人而不敬何以为人以此为劳则是以放逸为劳矣又曰召公不敢以敬为劳成王亦不敢以敬为劳

    盖敬在天矣不能敬则是弃天威命能敬是祈天永命也所谓祈者非曰牲牷肥腯粢盛丰洁也敬则天是行敬乃祈天永命也召公不以敬为劳惟恭奉币为贽见之礼以庆王之能以敬祈天永命也

    吕氏曰百君子是未从我者友民是已化者我敢以此两等民保受王之威命明德召公前面既説是王先服殷御事比介于我有周御事既告成王合而为一了到这里却又分雠民与友民者何故前面自心而言后面自势而言自心言之人君当一视同仁合商周为一自势言之今有所谓雠民有所谓友民尚未得他皆从化至于纯一正要得抚摩教化他召公所以言雠民者只因成王之时商民尚在伺候成王手差脚跌便来乘间投隙其势甚可畏此只欲警戒成王初不是分为二体