尚书句解卷十 (2/2)

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民】乃胥惟虐于民【乃相与为暴虐以加于民】至于百为【甚至百端所为】大不克开【皆不能开明谓事事暗昧】乃惟成汤【汤兴】克以尔多方【能用多方之众】简代夏作民主【大代夏为民主】愼厥丽乃劝【谨修民之所附丽者在于善以为民之劝】厥民刑用劝【其民取法于汤亦取劝勉于善】以至于帝乙【自汤以至帝乙】罔不明徳愼罚【家法相传无不明显其徳谨用其罚】亦克用劝【民亦能勉于善】要囚殄戮多罪亦克用劝【虽多罪之人要勒拘于狱而殄戮之民服其刑之当亦能用至劝勉要腰】开释无辜亦克用劝【无罪之人开解释放之亦能用至于劝谓商之贤君皆能勉民于善刑之释之无有不勉于善】今至于尔辟【尔君纣也辟壁】弗克以尔多方享天之命【失民心遂失天命是不能用民以受天命】呜呼王若曰【周公先自叹而后称王命】诰告尔多方【谓我为诰文以告尔多方诸侯】非天庸释有夏非天庸释有殷【桀与纣所以亡者非天用废夏殷而不祐之也】乃惟尔辟【纣也】以尔多方大淫图天之命【用尔多方大为淫泆之事以图度天命谓天命之在我】屑有辞【其罪恶所以屑屑有可举之辞也】乃惟有夏【此详言天释有夏之君桀】图厥政不集于享【图谋政事不成于享天命之意】天降时丧【故天降是丧亡于桀】有邦间之【使能有邦国者间而代之谓汤伐夏】乃惟尔商后王【此详言天释尔君纣】逸厥逸【逸其所逸葢淫泆之事非人君所当为者纣乃逸之】图厥政【故所图谋其政】不蠲烝【不能蠲洁其身以进于善】天惟降时丧【故天降是丧亡于纣】惟圣罔念作狂【为圣人不能念念于为善则为狂人】惟狂克念作圣【为狂人能念念为善则为圣人】天惟五年【纣狂甚矣天犹以为万一克念亦可以圣故迟以五年之久】须暇之子孙【须待寛暇此汤子孙如纣庶其改悔念于善之此也犹言之人也之徳也】诞作民主【奈何五年之间虽纣大为民主】罔可念听【无一言之可念无一善之可闻】天惟求尔多方【天惟是求于多方之中视其有徳者】大动以威开厥顾天【大震动以天威以开迪其能顾諟天意者将以用之】惟尔多方罔堪顾之【而尔多方又无有能顾天者】惟我周王【谓文武】灵承于旅【善承奉于众民】克堪用徳【能任用于有徳】惟典神天【故可以主神天之祀为天子】天惟式教我用休【天于是阴诱文武以休美凡诸福之物可致之祥毕至】简畀殷命【大畀与以殷命】尹尔多方【使正尔多方之众而为君】今我曷敢多诰【今我何敢多为诰命以告汝】我惟大降尔四国民命【我惟大降尔四国民之生命谓汝等屡叛义当诛灭我以不忍杀故与汝等生命】尔曷不忱裕之于尔多方【尔曷不深信我命奉行之以寛裕饶益于多方】尔曷不夹介乂我周王【尔何不夹辅介助治道于我周王也】享天之命【以享受上天之命】今尔尚宅尔宅【据汝罪在诛戮我周抚汝以恩使汝尚犹居尔所有之宅】畋尔田【治尔所有之田畋田】尔曷不惠王熙天之命【尔何不顺从王政以明天之命】尔乃迪屡不靖【尔今乃行其恶屡为不靖之行】尔心未爱【是汝心未知自爱】尔乃不大宅天命【尔乃不肯大安其天命之当然】尔乃屑播天命【尔乃屑屑播弃其天命】尔乃自作不典【尔乃自为不常之事】图忱于正【乃欲谋信其正道而行之安有是理】我惟时其教诰之【我惟时时教汝告汝】我惟时其战要囚之【告教不从又时时惊战汝以要勒拘囚之威使知畏要腰】至于再至于三【诰教要囚再三如此】乃有不用我降尔命【乃有不用我所降与汝之生命复敢叛逆】我乃其大罚殛之【我乃大罚诛殛于汝】非我有周秉徳不康宁【非我周家秉持其徳不务安康而殛杀汝】乃惟尔自速辜【乃汝再叛自召其罪】王曰呜呼【王又嗟言】猷告尔有方多士【以道着告天下】暨殷多士【及殷众士】今尔奔走臣我监五祀【今尔等多士自周公东征奔走臣服于我所立之监已五年矣监为诸侯监民者】越惟有胥伯小大多正【及汝等多事其中有众胥之长与小官之正大官之正】尔罔不克臬【无有不能守法者臬齧】自作不和尔惟和哉【汝室家之内如父子兄弟或为不和汝当有以和之以汝为官长能守法当以正率人也】尔邑克明【汝若能此则汝所君之邑必能至于明矣】尔惟克勤乃事【亦由汝能勤其事之所致】尔尚不忌于凶徳【汝庶几不讳忌乎凶恶之徳谓无凶恶可讳忌也】亦则以穆穆在乃位【亦是汝能用至敬而在位】克阅于乃邑谋介【汝能阅视汝邑而治之谋以介助于王室】尔乃自时洛邑【汝多士乃自此洛邑改过迁善】尚永力畋尔田【庶几可以永逺尽力以治尔所有之田】天惟畀矜尔【天亦将畀与尔以福而怜矜尔】我有周惟其大介赉尔【我周亦惟大介助尔修徳而赐赉尔】迪简在王庭【汝修徳既成我又将行简擢之典列在王庭为官】尚尔事【加汝以职事】有服在大僚【使有所服行于大僚不特食邑于洛而已】王曰呜呼多士【又叹而呼多士告之】尔不克劝忱我命【汝等若不能劝勉以诚信行我教命】尔亦则惟不克享【则是汝等不能奉上】凡民惟曰不享【凡民亦将化汝所为惟曰不复享上】尔乃惟逸惟颇【则是汝等自为纵逸自为颇僻颇坡】大逺王命【大逺弃于王命】则惟尔多方探天之威【是尔多方之士自探取天之威罚】我则致天之罚【我于是致行天罚于尔身】离逖尔土【又将逺徙使不得享土田之乐】王曰【王既以恩诱之又以威惧之又缴前説而曰】我不惟多诰【我本不欲多为言语告汝】我惟祗告尔命【我惟敬告汝以命葢前言有简在王庭之赏又有离逖尔土之罚乃是汝祸福之所由分】又曰【言既竞又告之】时惟尔初不克敬于和【我所以东征者非我之罪乃是尔等于其初不能敬修为和至乖戾犯我】则无我怨【皆是汝等自取不当怨我】立政第二十一【周公戒成王以用人之事不曰用人而以立政名篇葢谓得人则政自立】周公作立政立政周公若曰【公意若曰】拜手稽首【致敬尽礼解见召诰】告嗣天子王矣【告成王以任人之道以其继天子为王与防小不同】用咸戒于王【尽皆举任人之道戒成王】曰王左右常伯【在王左右朝夕亲近者大则有常伯牧民之长】常任【任事之公卿】准人【守法之有司】缀衣【小则有缀衣掌王衣服】虎贲【以武力事王皆当谨任之贲奔】周公曰呜呼【叹言】休兹知恤鲜哉【美此用人之道能知以此为忧而不轻于任用者亦少鲜藓】古之人迪惟有夏【古之人能行于此而以任用之道为忧者惟有夏之君禹】乃有室大竞【乃有夏所以大强盛者】吁俊尊上帝【能呼招贤俊使处天职治天事而尊事上天之命在此】迪知忱恂于九徳之行【于是行知人之明以诚信在九徳之人】乃敢告教厥后【故有夏之臣方敢进用人之戒于君】曰【言】拜手稽首后矣【我致恭尽礼大能明于任周以尽君道者】曰宅乃事【惟曰居乃事之职者以有常任之才】宅乃牧【居乃牧之职者必有常伯之才】宅乃准【居乃准之职者必有凖人之才】兹惟后矣【三宅各得其人此乃可尽为君之道】谋面用丕训徳【又谋之于人面之于已以求夫大顺徳之人】则乃宅人【然后可以宅人】兹乃三宅无义民【桀不能以禹为法于此三宅之中无有义民知义理者】桀徳惟乃弗作【桀徳于是不能兴作使徳日起而大有功】往任是惟暴徳罔后【自是以往任用皆暴乱凶徳之人宜灭亡而无后也】亦越成汤陟【及汤升为天子】丕厘上帝之耿命【大能保上帝之明命而不失者】乃用三有宅【乃在于用已用之三宅人乃事乃牧乃凖也】克即宅【各就其职以供乃事】曰三有俊【又论未用之三俊可待此三者之用者】克即俊【果能就其俊谓其才副所称説】严惟丕式【成汤之时既用其人又严而思之大以其人为法】克用三宅三俊【所以能用三宅三俊之贤】其在商邑【故宅俊在商邑】用协于厥邑【近而商邑之民用和协于其邑】其在四方【宅俊在四方】用丕式见徳【逺而四方之民用大法其所见之徳】呜呼【公又叹言】其在受徳暋【其在纣徳昏蒙暋敏】惟羞刑暴徳之人【所进皆淫刑暴徳之人】同于厥邦【与之同治其国】乃惟庶习逸徳之人同于厥政【又与众惯习于纵逸之徳者共治政事】帝钦罚之【天于是敬罚之见天不轻罚也】乃伻我有夏【纣既丧国天乃使我周冇华夏之国伻絣】式商受命【周既得国乃法成汤所以受天命之心在于用宅俊之贤】奄甸万姓【以尽治万姓】亦越文王武王【及文王之兴】克知三有宅心【能知己用三宅之心】灼见三有俊心【灼见防用三俊之心】以敬事上帝【上天生贤之意文武能当其意矣此乃敬事上天之命】立民长伯【故立夫民长伯之官即常伯也以治民为职】立政任人【立夫政任人之官即常任也以治事为职】准夫牧【立夫凖夫牧之官即准人也虽以平法为职不专任法以齐民又有仁政以养民】作三事【任此三职者所以为此三事也此三职在夏谓之乃事乃牧乃凖在文武谓之民长伯政任人准夫牧至成王谓之常伯常任凖人葢时既不同官名亦随时而变】虎贲【以武力衞王者贲奔】缀衣【掌王衣服者】趣马【掌马者趣七口】小尹【小官之长】左右携仆【在王左右执持器物之臣】百司【若司裘司服之属】庶府【若内府大府之属以见文武之时近而在国室朝廷之上者无不得人也】大都小伯【大都之内有小伯以爱养民民于都鄙亦如朝廷常伯】艺人【以才艺任事于都邑亦如朝廷常任】表臣【执法于都鄙以表倡其民亦如王朝凖人】百司【在都鄙之百官有司】大史【即周礼大史掌邦之六典八法八则之贰者都鄙亦有之】尹伯【正民之长官】庶常吉士【众有常职之善士葢统包都邑之众官以见文武之时都邑之间皆得人】司徒司马司空亚旅【外而侯国大国三卿如司徒司马司空与夫为亚夫者为旅士者亦无不得人】夷微卢烝三亳阪尹【逺而蛮夷之内属如夷微卢三国之众及三亳之地归文武者与凡阪险之地者文武皆置官以严正之其官亦无不得人阪反】文王惟克厥宅心【文王能善处其心诈伪不能乱邪佞不能惑】乃克立兹常事司牧人【乃能立此常事之官即任事之臣若常任是也立比司牧人即养民之官若前所谓常伯也】以克俊有徳【此两官皆是能俊而有徳者】文王罔攸兼于庶言庶狱庶愼【文王既得人而任之故无所兼于众谋谟议论之职众听断狱之事众机密谨重之事】惟有司之牧夫【惟以委之在朝而有司存者与在外而养民者】是训用违【事在有司牧夫有当用而从有不当用而违文王皆一一顺之】庶狱庶愼文王罔敢知于兹【文王非特罔知且罔敢知非特兼之不敢且知之亦不敢以见文王用人之专】亦越武王【亦及武王】率惟敉功【欲率循思惟文王敉宁天下之功敉亡俾】不敢替厥义徳【必不敢废文王之义徳如爰整其旅以过徂莒即为敉宁之功】率惟谋【欲率循思惟文王逺大之谋】从容徳【必有以从文王含容之徳如三分天下有其二以服事殷即为逺大之谋】以并受此丕丕基【卒其伐功则武王之义徳即文王之义徳偃武修文则武王之容徳即文王之容徳故文武并受此大而又大之基业】呜呼【周公叹言】孺子王矣【孺子今已为王矣】继自今我其立政【自今以始政必由我而立】立事【常任也】准人【即凖人】牧夫【常伯也】我其克灼知厥若【亦必自我能灼知其顺行之所在】丕乃俾乱【然后乃大使之为治】相我受民【相助我所受民于天】和我庶狱庶愼【和谐我众刑狱众谨愼之事】时则勿有间之【是则不以已间之即罔攸兼罔敢知之意】自一话一言【自是虽一话言之须】我则末惟成徳之彦【我则终思夫成徳之俊彦而用之】以乂我受民【以治我所受民于天】呜呼【公又叹言】予旦已受人之徽言【予旦所言皆是听受人之美言】咸告孺子王矣【今皆告孺子使知为王之重矣】继自今文子文孙【继自今以往凡为文王之子孙者】其勿误于庶狱庶愼【皆不误于庶狱以人命所系不误于庶谨以机密所关】惟正是乂之【惟择正直之士是冶之】自古商人【自昔商王】亦越我周文王立政【与我周文王所以立政者】立事牧夫凖人【其于立事牧夫准人三宅之官】则克宅之【则能居之于位】克由绎之【则能防绎反覆审而又审惟恐非人】兹乃俾乂【于此乃可使之为治】国则罔有立政【为国家而不能有以立其政者】用憸人不训于徳【以其用憸佞之人不顺于徳者憸纎】是罔显在厥世【故人主于是亦无显名在其世】继自今立政【继自今以往所以立政事者】其勿以憸人【其勿以憸佞之人】其惟吉士【惟用吉徳之士】用劢相我国家【用之使勉力相助我国家】今文子文孙【今文王之子孙】孺子王矣【如成王已为王矣】其勿误于庶狱【不可误于庶狱人命所系】惟有司之牧夫【惟谨择有司牧夫主于养民者使任夫刑罚至畏之中有至爱者存】其克诘尔戎兵【兵亦刑之大者成王又当自治尔戎兵之事不可分其权于人】以陟禹之迹【故兵权所用惟升大禹治水旧迹止乎五服之内以穷兵逺讨为戒】方行天下【而兵威所及始行乎天下之广】至于海表【以至四海之外】罔有不服【无有不服】以觐文王之耿光【由此可见文王明徳之光所及者逺耿古幸反】以?武王之大烈【可以发?武王之大功葢武王定天下今成王复能抚万邦足发其潜徳之光】呜呼【公又叹言】继自今后王立政【继自今成王而后凡继王立政事者】其惟克用常人【其惟能用有常徳之人好竒立异者不可用】周公若曰【公之意若曰】太史【即周礼太史掌邦之六典者法八则其职在于掌法】司寇苏公【为武王之司寇者苏忿生其职在于用法】式敬尔由狱【用能敬其所用之刑狱】以长我王国【故时无寃民而王国之祚于是长久也】兹式有愼【今我于此亦惟用能敬愼刑罚】以列用中罚【凡狱讼之用皆条列其罪状不欲加之以刑而必用罚非特用罚必用中罚不至于过不至于不及】