卷十七 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷十七

    大雅三

    集传说见小雅

    集说【朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○熊氏禾曰案小雅集传云正大雅会朝之乐受厘陈戒之辞文王大明緜三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯会朝之乐也皇矣追述大王王季之德业与大明緜诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之後受厘颁胙之诗旱麓有玉瓒享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣○黄氏佐曰左传吴季札观周乐至於大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体其文王之德乎乐记师乙亦曰广大而静疏逹而信者宜歌大雅又曰夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉猗与文王之德章於关雎麟趾之化本之以和敬成之以仁厚纯亦不已犹於穆之神也武王传及成康仪刑而已後王厉及宣幽依违文王之德者则变大雅之美刺作矣然歌乐以养成天子之德则惟正大】

    【雅为常奏之声而大师道其德焉故经解论乐曰其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音所谓直已而陈德也理义深长词旨广大其斯所以异诸小雅者欤】

    文王之什三之一

    文王在上於【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】集传赋也於叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由於此以戒成王此章言文王旣没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也夫文王在上而昭于天则其德显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右【辅氏广曰与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实理然也】是以子孙蒙其福泽而君有天下也春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝【朱氏公迁曰昭公七年追锡卫襄公策命之词】语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也

    集说【欧阳氏修曰文王在上於昭于天者据武王以为言也言武王虽灭殷而有天下然由文王在上其德昭着于天也周虽旧邦其命维新者据后稷公刘以来为言也言周自上世以来为周久矣至文王始受天之眷命而兴盛也文王陟降在帝左右者谓其俯仰之闲常如在帝左右言为天所亲辅也○王氏安石曰周受封自后稷则为其邦旧矣至文王而天命之肇造区夏则其命维新矣不显则所以甚言其显也不时则所以甚言其时也惟其德之显是以为帝命之时也○苏氏辙曰圣人先天而天弗违後天而奉天时与天如一故也诗於天人之际多以陟降言之○朱子语类问周受命如何曰命如何受於天只是人与天同然观周自后稷以来积仁累义到此时人心奔赴自有不容已○德显命时闲不容息盖以文王德合乎天一陟一降常在上帝之左右与之同运而无违也】

    ○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奨里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

    集传赋也亹亹强勉之貌【辅氏广曰亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章缉熙二字相似】令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【孔氏颖逹曰以树木本干喻适枝叶喻庶言文王子孙本干枝叶适子庶子皆传国百世由文王之德堪使蕃滋故也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今旣没而其令闻犹不已也【李氏樗曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世爲天子支庶百世爲诸侯而又及其臣子使凡周之士【孔氏颖逹曰士者下至诸侯及王朝公卿大夫总称】亦世世修德与周匹休焉【李氏樗曰天既锡之以造周之命又及其子孙又及其臣之子孙则文王之德盛矣而天之所以锡文王亦至矣】

    集说【郑氏康成曰勉勉乎不倦文王之勤用明德也其善声闻日见称歌无止时也乃能受命造周其子孙适爲天子庶爲诸侯皆百世凡周之士谓其臣有光明之德者亦得世世在位重其功也○王氏安石曰凡周之士亦皆世显则秉文之德故也○黄氏櫄曰文王至诚之德亹亹而不已则发而爲令闻亦无有穷已推而及於後世亦无有穷已八百其年三十其世皆已基於文王之时矣○朱氏公迁曰文王盛德之着不以今昔而有闲则天之福其後者亦不以子孙臣子而有闲也○朱氏善曰此诗言不显者三有周不显自圣人言之也不显亦世与世之不显自臣子言之也上章以德言此章以世言惟其德之显是以其传世亦显也上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也】

    ○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以宁

    集传赋也犹谋翼翼勉敬也【辅氏广曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣】思语辞皇美桢干也【朱子曰干者版筑之桢干今人筑墙必立一本於中为骨谓之夜义木横曰桢直曰干】济济多貌【毛氏苌曰济济多威仪也○孔氏颖逹曰多士是上世显之人则诸侯及公卿大夫此文皆兼之】○此承上章而言【朱氏公迁曰承上章末句专以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋犹皆能勉敬如此也美哉此衆多之贤士而生於此文王之国也文王之国能生此衆多之士则足以爲国之干而文王亦赖以爲安矣【辅氏广曰自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也

    集说【欧阳氏修曰言周之兴也不独其君因其世德其衆士佐文王成功业者亦世有显名而谋事忠敬惟此多士生於周国为干事之臣文王用之以宁周邦也○刘氏彜曰济济多士本由文王教化陶范而生也而文王之邦国又待多士济济以为安宁焉犹人勤於菑田反以自养乐於植材反以自庇○王氏安石曰桢国所恃以立也周获天人之助矣故能生周之桢也○辅氏广曰多士之生於周国为之桢干二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周之士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也○严氏粲曰墙恃干而立国恃人而立此章述周士之盛○朱氏公迁曰传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢干而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之德传及子孙而世之显也如此】

    ○穆穆文王於缉【七入反】熙敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】集传赋也穆穆深远之意缉续熙明亦不已之意【真氏德秀曰诗言缉熙者四文王之诗於缉熙敬止以德言也敬之之诗曰学有缉熙於光明以学言也维清之诗曰维清缉熙文王之典昊天有成命曰於缉熙单厥心二者以事言也】止语辞假大丽数也不亿不止於亿也侯维也○言穆穆然文王之德不已其敬如此是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止於亿然以上帝之命集於文王而今皆维服于周矣【严氏粲曰释文云服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】

    集说【毛氏苌曰盛德不可为衆也○孔氏颖逹曰此作在成王之时从後见其归周本而美之耳○辅氏广曰先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭於天不已於令闻者止在於敬之缉续煕明不已而已可谓深得周公之心及文王之德也程先生曰毋不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣○张氏所望曰光明者敬之本体继而续之使其常明而不昏即所谓不已其敬也】

    ○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖集传赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【朱氏公迁曰曲礼注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也【严氏粲曰殷士总言商之孙子及其旧臣犹书称尔殷遗多士及兹殷庶士也】肤美敏疾也祼灌鬯也【严氏粲曰祼谓以鬯酒献尸尸受酒而灌於地以降神也祼灌古字通也】将行也酌而送之也【孔氏颖逹曰天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注以将为送则此言祼将亦宜为送但祼是送爵亦是行之其义同也】京周之京师也黼黼裳也【孔氏颖逹曰冬官缋人云白与黑谓之黼祭服不止於黼举一章而表之耳○董氏逌曰黼绣於裳虽章数不同皆以黼为裳也】冔殷冠也【孔氏颖逹曰郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏收故知冔殷冠也】盖先代之後统承先王修其礼物作宾于王家【蔡氏沈曰修其典礼文物不使废坏以备一王之法也宾以客礼遇之也】时玉不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭於周京而服商之服也於是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔刘向曰孔子论诗至於殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传於後嗣是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也

    集说【欧阳氏修曰诗人既先引商王子孙以戒成王又引商之衆士以戒周之羣臣以谓殷之衆士乃服其服而来助周祭故引以戒周臣使亦无失其世德以配天命而求福禄○王氏安石曰商之孙子侯服于周则以天命靡常故也天尝命商使有九有之师矣今侯服于周所谓靡常也惟其靡常故商之子孙其为士而肤美敏疾者乃反祼将于周京以助周祭也○严氏粲曰不以文王为念则将坠厥绪周之孙子臣士又将服周之服而助祭於他人之庙矣此章述殷士祼将之事以为戒也○朱氏善曰肤敏言其才之美祼将言其职之共黼冔言其服之常以商之士而服商之服若不改昔日之旧也然以其肤敏之才而奔走於周王之庙则今日之命非复昔日之命矣荩者忠爱之笃惟其忠爱之笃是以欲其监戒之深也】

    ○无念尔祖聿【于笔反】修厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】

    集传赋也聿发语辞永长配合也命天理也师衆也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也【刘氏瑾曰言难保也】○言欲念尔祖在於自修其德而又常自省察使其所行无不合於天理则盛大之福自我致之有不外求而得矣【李氏樗曰祸福无不自己求之者天何容心於其闲哉】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣【朱氏公迁曰此指殷之六七贤君言之】今其子孙乃如此宜以爲鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得衆则得国失衆则失国此之谓也

    集说【王氏安石曰足乎已无待於外之谓德以德求多福则非有待於外也○吕氏祖谦曰王者代天理物操典礼命讨之柄以临天下故曰配命又曰配上帝○严氏粲曰德者民之所归得民斯得天不修厥德则失其民而天命去之故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也○蒋氏悌生曰周之受命始於文王後王当思文王所以受命者在於修德而所谓修德者盖无一时一事之不合乎理而其所以求多福之机又在已而不在人也周之後王可不以殷为鉴而思天命之不易保乎王业兴废之由天人感应之机反覆详切如此】

    ○命之不易无遏尔躬【叶姑弘反】宣昭义问有虞殷自天【叶铁因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】集传赋也遏絶【问无遏尔躬朱子曰无自遏絶於尔躬如家自毁国自伐】宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶於天而布明其善誉於天下又度殷之所以废兴者而折之於天然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法於文王则万邦作而信之矣【礼记缁衣注仪法文王之德而行之则天下无不信者也】子思子曰维天之命於穆不已盖曰天之所以爲天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以爲文也纯亦不已夫知天之所以爲天又知文王之所以爲文则夫与天同德者可得而言矣是诗首言文王在上於昭于天文王陟降在帝在右而终之以此其旨深矣

    集说【程子曰上天之载无声无臭之可闻其体则谓之易其理则谓之道其命在人则谓之性其用无穷则谓之神一而已矣○吕氏大临曰凡欲配天命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天德全矣此万邦所以作孚○吕氏祖谦曰宣昭义问所谓辟四门明四目逹四聪盖天命之大非小知偏学所能与也又虞度商之兴亡自天者自敬与怠了然可识愈敬惧而不敢怠矣】

    总论【辅氏广曰此诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专说文王末章则欲成王之法文王耳○王氏柏曰初言文王只如此亹亹然强勉做将去而令闻自至今不已亹亹二字又未足以尽其形容又添一个穆穆字其所以能如此深远者只是缉熙此一敬字而已此令闻之所以不已也末曰天理无形但取法於文王天下自能兴起孚信凡所以称赞文王者只一个敬字天难取法只法文王便能孚信○刘氏瑾曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德於穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文於穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑於天也天与文王一而已矣】文王七章章八句

    集传东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以爲周公所作味其词意信非周公不能作也○今案此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集於文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世爲天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也四章言天命旣絶於商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王爲法而以商爲监也七章又言当以商爲监而以文王爲法也其於天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐官而因以爲天子诸侯朝会之乐盖将以戒乎後世之君臣而又以昭先王之德於天下也国语以爲两君相见之乐特举其一端而言耳然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至於四章然後所以昭明而不已者乃可得而见焉然亦多咏叹之言而语其所以爲德之实则不越乎敬之一字而已然则後章所谓修厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉於此而已矣

    集说【张子曰文王之於天下都无所与惟正已而已观文王一篇便知文王之德性文王之德业固美更得诗人能道之○朱子曰文王之德业固美矣诗人所以称述之者又极形容之妙是以其辞尤粹学者於此而尽心焉则凡其德性之藴皆可见矣○辅氏广曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见於此二程先生挈出此一字以诏後学其有功於圣学多矣学者舍是无以为进德之阶也○刘氏瑾曰敬者干圣传心之法即所谓钦也虞书五篇言钦者十有三言敬者七唐虞君臣相传相戒固惟在於此也故仲虺告汤亦曰钦崇天道尚父告武王亦曰敬胜怠者吉是创业垂统者固在於此敬而持盈守成者尤在於此敬也然则成王所以念祖修德仪刑文王之事者诚不可以他求亦惟法文王之敬德而已又若召诰召公告王亦曰曷其奈何弗敬又曰王敬作所又曰不可不敬德又曰王其疾敬德又两曰惟不敬厥德乃早坠厥命又曰肆惟王其疾敬德其语意尤为谆复剀切也成王之为令主也宜哉】

    明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以豉反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方

    集传赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之德则在上者有赫赫之命达於上下去就无常此天之所以难忱而爲君之所以不易也纣居天位爲殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔

    集说【王氏安石曰明明在下王德之明也赫赫在上天命之赫也今纣所居之尊则天位也所传之正则殷适也使不挟四方其不可保恃如此○范氏处义曰明明赫赫言周之有德显受天命如此明明则文王所修之德也赫赫则文王所受之命也由成王言之则文王在上由天命言之则文王又在下此诗亦周公作以戒成王故既言周之受显命又言天亦难信为王亦不易如纣无德以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常也○吕氏祖谦曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳○朱氏善曰天果不可信乎在下者有明明之德则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昬德而商受之商有昬德而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也】

    【案董仲舒曰善言天者必有徵於人天人相通之故亦微矣哉前诗言文之德合於天天之命集於文而终之以上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚以见天人之合一此诗首二句即揭出天人感通之故以为一篇纲领天位殷适使不挟四方逆天者天必亡之也天监在下而命集於文王上帝式临而保佑乎武王顺天者天必兴之也使不挟四方使字说得威灵赫然所谓危言以惕之而告诸天之不假易也】

    ○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维德之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶尸羊反】生此文王

    集传赋也挚国名仲中【直衆反】女也任挚国姓也【毛氏苌曰挚国任姓之中女也】殷商商之诸侯也【黄氏一正曰挚奚仲之後自彼殷商盖挚商畿内国也】嫔妇也京周京也【李氏樗曰王氏曰天子所都曰京是时周未有天下言京则诗人追称也】曰嫔于京疉言以释上句之意犹曰厘降二女于嬀【音规】汭嫔于虞也【蔡氏沈曰厘理降下也史言尧治装下嫁二女于嬀水之北使爲舜妇于虞氏之家也】王季文王父也身怀孕也○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣

    集说【列女传大任端一诚庄惟德之行及其娠文王目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○刘氏彝曰乾健而不息坤顺以相承物理自然形影相附不可以无实而取之也王季天锡大任以配其德故克生文王焉文王天作之合以大其庆故克生武王焉○王氏安石曰挚仲氏任系其夫而言大任系其子而言○李氏樗曰言文王之有明德由其母之贤而致之○辅氏广曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○陈氏栎曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而後有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣○邹氏泉曰大任王季俱有其德一维德之是行王季之德如明类长君是也大任之德如思齐思媚是也】

    ○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福【叶笔力反】厥德不回以受方国【叶越逼反】

    集传赋也小心翼翼恭愼之貌即前篇之所谓敬也文王之德於此爲盛昭明怀来回邪也【朱氏公迁曰敬以直内故不回】方国四方来附之国也

    集说【孔氏颖逹曰人度量欲其心之大谨慎欲其心之小见其终常戒惧出於性然表记引此诗云有君民之大德有事君之小心是也言受方国故知四方之国来附之○辅氏广曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇说小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所以又能受四方来附之国也一有回曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣○严氏粲曰言文王之德天人所与也文王小心翼翼然恭敬以明事上帝至诚之运与天周旋也遂能怀来多福盖其德不回邪故受此四方侯国之归也有一毫觊幸之心则邪矣○朱氏善曰圣人之德敬为大泛言之而为德切言之而为敬敬者德之与也无敬则德不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心於求福也而自足以来多福以之治人非有心於求媚也而自足以受方国其德之不回即其心之敬者为之也】

    ○天监在下有命旣集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】集传赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州合【音洽】阳夏阳县【皇舆表今西安府同州合阳县隶陕西】今流已絶故去水而加邑【王氏应麟曰说文作合】渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也【梁氏益曰莘姒姓之国文王妃大姒之母家今同之夏阳汉合阳也有大姒冢祠】○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在於下其命旣集於周矣故於文王之初年【朱氏公迁曰初年犹曰壮盛之年也或谓卽位之初年恐凿】而默定其配所以洽阳渭涘当文王将昏之期而大邦有子也盖曰非人之所能爲矣

    集说【严氏粲曰述天生大姒以配文王也文王有盛德而天监之於下大命集焉天为生配在洽水之北渭水之涯指莘国也当文王嘉礼之时而莘国有贤女殆非偶然天实为之○朱氏善曰天命必有所厌也而後有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监视之久而眷顾之深夫固不轻集也天命既集於文王则文王之配岂人力之所能为哉洽阳渭涘有圣女焉天实拟之以为圣人之配也而天命之集於周益可信矣】

    ○大邦有子俔【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟爲梁不显其光

    集传赋也俔磬也韩诗作磬说文云俔譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也【苏氏辙曰昏礼既问名则卜之卜而吉则纳币以定之】造作梁桥也作船於水比之而加版於其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孔民颖达曰李廵曰比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并两船曰方舟一舟曰特舟杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但船有多少为等差耳】张子曰造舟爲梁文王所制而周世遂以爲天子之礼也不显显也

    集说【郑氏康成曰贤女配圣人得其宜故备礼也迎大姒而更为梁者欲其昭着示後世敬昏礼也天子造舟周制也殷时未有等制○真氏德秀曰其礼盛故其光显○黄氏一正曰俔天之妹以其德与天合也亲迎于渭至莘之界也诸侯无出境亲迎之礼而文王远至莘界者洽阳在其境内且文王为世子不嫌於远迎也○姚氏舜牧曰诗於大任大姒备叙其所出而於嫁嫔亲迎之礼一一详之见圣人重大礼而不苟且以见其合之非偶也】

    ○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音佑】命尔燮伐大商

    集传赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【饶氏鲁曰文王生於祖甲之三十一年武王後文王二十年生是商道始微之际二人已生矣】右助燮和也【陈氏鹏飞曰书言燮友柔克有和顺之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也

    集说【辅氏广曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保护之右助之所以命之燮伐大商也征伐本非和者之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○朱氏善曰有大任以为之母有大姒以为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王於前又生武王於後故谓之笃言天命之匪懈也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无惭德也】

    ○殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心

    集传赋也如林言衆也书曰受率其旅若林【毛氏苌曰旅衆也如林言衆而不为用也】矢陈也牧野在朝歌南七十里【梁氏益曰卫之汲县故商都牧野之邑】侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣衆会集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师爲有兴起之势耳然衆心犹恐武王以衆寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见衆心之同非武王之得已耳

    集说【王氏安石曰明文武之兴以德不以力也○苏氏辙曰牧野商郊也纣陈其衆以拒武王然其衆维武王是为无不欲武王兴者曰上帝临女矣无疑不克也○吕氏祖谦曰纣以如林之衆来战苟较强弱而计衆寡其心必疑贰矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉曰上帝临女无贰尔心盖设为勉之之辞以形容武王奉天讨之心也○刘氏瑾曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知衆寡之不足疑矣】

    ○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商会朝清明【叶谟郎反】

    集传赋也洋洋广大之貌檀坚木宜爲车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【孔氏颖达曰檀弓亦言戎事乘騵因此武王所乘遂为一代常法】彭彭强盛貌师尚父大公望爲大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也肆纵兵也【辅氏广曰肆伐亦可见三千惟一心之意○朱氏道行曰上曰燮伐属主德调剂此曰肆伐属将帅奋庸】会朝会战之旦也【苏氏辙曰书所谓甲子昧爽也】○此章言武王师衆之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【孔氏颖逹曰王肃云天下乃大清明无复浊乱之政】所以终首章之意也

    集说【陈氏栎曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎○刘氏瑾曰天下本清而纣汨浊之故伯夷大公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海爲己任诗人歌之亦以会朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心唯在於清四海而已○彭氏执中曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如阴曀之中及甲子昧爽一战之後民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之○朱氏善曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛戟之利则是无待於击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待於贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之衆则是无待於选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为衆也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也】

    附录【郑氏康成曰会合也以天期已至兵甲之强师率之武故今伐殷合兵以清明书牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野乃誓○孔氏颖达曰引牧誓证清明之时是昧爽之义牧誓注亦引此诗交相为证昧爽者言其昧之而初明晚则尘昏旦则清故谓朝旦为清明言会朝清明正是会清明之朝耳○曹氏粹中曰武成云陈于商郊俟天休命孔安国云休命谓雨止毕陈也六韬云武王东伐至河上雨甚雷疾大公率衆先涉然则至毕陈乃雨止而清明○严氏粲曰会战之朝乃雨止而清明是天相之也史载行师以雨败者多矣故以会朝清明为得天助大公先涉毕陈而雨止故以尚父鹰扬发之案会朝清明毛郑各有一解後儒或从毛或从郑然毛传得王肃而益明义极正大朱子集传依之固宜】总论【吴氏师道曰此诗言王季大任之德以及文王言文王大姒之德以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有盛德而又有将帅之贤师衆之盛至於天命之保佑昭事之聿怀天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过於此】

    大明八章四章章六句四章章八句

    集传名义见小旻篇一章言天命无常惟德是与二章言王季大任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王大姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意其章以六句八句相闲又国语以此及下篇皆爲两君相见之乐说见上篇【刘氏瑾曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也】

    集说【王氏通曰愚读大明之诗而知人之求配不可不慎择也盖虽大圣贤而配非其人所生之子必不能全类其父诗称文武之兴必各本其母而言有旨哉○辅氏广曰君有明德则天有明命有王季文王则有大任大姒有王季大任则有文王有文王大姒则有武王有武王之君则有大公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也○此诗周公作以戒成王前五章言周三王积德之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者後两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之於天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】

    緜緜瓜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室

    集传比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞【邢氏昺曰瓞一名瓝小瓜也】瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自从土地也【朱氏公迁曰自土沮漆自沮漆之土也语倒如此】沮漆二水名在豳地【水经沮水出北地直路县东过冯翊祋祤繇北东入于洛漆水出扶风杜阳县俞山东北入于渭】古公号也亶父名也或曰字也後乃追称大王焉【赵氏顺孙曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】陶窰竈也复重窰也穴土室也【贾氏公彦曰古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言於地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴其形皆如陶竈复穴皆开其上取明】家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也此其首章言瓜之先小後大以比周人始生於漆沮之上【王氏安石曰周国尝几亡矣其後土漆沮而国复兴故以为民之初生也】而古公之时居於窰竈土室之中其国甚小至文王而後大也集说【孔民颖达曰周语云昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰弃稷不务我先王不窋用失其官而自窜於戎狄之闲盖不窋时失官窜豳犹尚往来邰国未即定居於豳公刘者不窋之孙至公刘而尽以邰民遂往居焉是定国於豳自公刘始也大王之基王业在於岐周始盛故閟宫云居岐之阳实始翦商但在岐始盛由未迁已得民心故本周之兴自於漆沮也○公刘始迁於豳比至古公将十世公刘云于豳斯馆则豳有宫馆也此以文王在岐而兴上本大王初来之事叹美在岐新立故言在豳未有下云俾立室家故此言未有室家其实在豳之时亦有宫室○七月云入此室处即豳事也岂常穴居乎但豳近西戎处在山谷其俗多复穴而居故诗人举而言耳○李氏公凯曰周家历世不絶如瓜瓞之生緜緜然延蔓自公刘迁豳在於沮漆之地传至先公大王之初其民尚复穴而处未曾有室家之盛是其势尚微也○朱氏公迁曰厥初生民自后稷始入此室处自豳公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后稷建邦啓土之由出稷封於邰而不窋窜去则有邰废而周无民漆沮之豳又周之民人始生之地也夹皇遡过虽云已有宫室但穴处乃豳地所不能无谓之未有家室何怪哉诗意主言大王肇基王迹文王克成厥勲以见在豳而小迁岐而大耳】

    ○古公亶父来朝走马【叶满补反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶後五反】爰及姜女聿来胥宇

    集传赋也朝早也走马避狄难也浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【许氏谦曰地理考异郡县志歧山亦名天柱山在凤翔府岐山县东北十里】姜女大王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠踰梁山邑於岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【张子曰书称大王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固木尝率之也王迹之始莫大於此盖民归之则天命之矣】

    集说【孔氏颖逹曰文王之先古公避狄之难循西方水厓漆沮之侧东行而至於岐山之下与其妃大姜自来相土地之可居者言大王既得民心又有贤妃之助故能克成王业○迁都自是人君之事郑言爰及姜女明其着大姜之贤知也○范氏处义曰此言大王去邠之时其从容如此○黄氏佐曰大王虽不得已而迁岐及其至岐则须择可都之地以为税驾之所此又与孟子非择取之意不相背也○钱氏天锡曰大王当闲关去国而相土择居规模宏远种种皆兴王之兆姜女与大王共起艰危得其赞助所谓天立厥配者也】

    ○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【叶谟悲反】爰契【苦计反】我龟曰止曰时筑室于兹【叶津之反】

    集传赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌堇乌头也【孔氏颖逹曰释草云芨堇草郭璞曰即乌头也江东人呼为堇】荼苦菜蓼属也饴饧【夕清反】也契所以然火而灼龟者也仪礼所谓楚焞【音寸又音暾】是也【孔氏颖逹曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云楚焞置於燋在龟东楚焞即契所用灼龟也燋谓炬其存火也楚荆也然则卜用龟以楚焞之木烧之於燋炬之火既然执之以灼龟既契乃开出其兆也】或曰以刀刻龟甲欲钻之处也【苏氏辙曰契刻也卜者必刻龟而灼之○王氏应麟曰契汉书注作挈】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘於是大王始与豳人之从已者谋居之又契龟而卜之既得吉兆乃告其民曰可以止於是而筑室矣或曰时谓土功之时也【王氏安石曰曰止则命其臣民止於兹也曰时则命其臣民以土功之时也既命其土功之时遂筑室也】

    集说【孔氏颖达曰洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮大王自相之知此地将可居是谋及乃心也与从己者谋是谋及卿士庶人也契龟而卜是谋及卜筮也○李氏樗曰古之建国必有以相土地之宜土地既善然後稽之於卜筮○姚氏舜牧曰公刘迁豳时相其阴阳观其流泉度其隰原此云周原膴膴堇荼如饴大抵风气之美恶略见於山川而精藴之秘藏可徵於生物知此理而地不难识矣】

    ○廼慰廼止廼左廼右【叶羽已反】廼疆廼理廼宣廼亩【叶满彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】

    集传赋也慰安止居也左右东西列之也【孔氏颖达曰据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民】疆谓画其大界理谓别其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也【孔氏颖达曰豳在周原西北而经言自西据至周之时从水浒而言也】周徧也言靡事不爲也集说【辅氏广曰慰止左右则民居各有定而得以营立矣疆理宣亩则民田各有分而得以耕治矣周爰执事凡经始之事所当为者无不尽也○蒋氏悌生曰建国之初必先正疆界以立其大纲然後及庶事以尽条目盖迁国甫定凡事未备既有以定民之居即所以制民之产】

    ○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼

    集传赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【孔氏颖达曰司空之属有匠人其职有营国广狭之度庙社朝市之位司徒之属有小司徒凡用衆庶则掌其政教】绳所以爲直【曹氏粹中曰审曲而势直必以绳】凡营度位处【孔氏颖达曰位处者即匠人所谓左祖右社面朝後市之类是也○朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会藏库之属皆在焉後一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也】皆先以绳正之既正则束版而筑也【朱氏善曰此司空立室家之事】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【李氏樗曰如所谓约之合阁是也○朱氏善曰此司徒命徒役之事】君子将营宫室宗庙爲先廐库爲次居室爲後【王氏逢曰毛传本曲礼语】翼翼严正也【孔氏颖达曰言能依就凖绳墙屋方正也】

    集说【刘氏彝曰其绳则直揆其基址必正也缩版以载筑其垣墉必坚也○曹氏粹中曰俾立室家则定其规模而已若其营作则先於庙故其序如此】

    ○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶冰反】百堵【丁古反】皆兴鼛【音皋】鼓弗胜【音升】

    集传赋也捄盛土於器也陾陾衆也度投土於版也薨薨衆声也登登相应声削屡墙成而削治重复也【刘氏彝曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直】冯冯墙坚声【苏氏辙曰既成而削之其声冯冯然坚也】五版爲堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺【严氏粲曰鼛鼓解见鼓钟】以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【章氏俊卿曰春秋传曰鲁人之皋皋缓也役事以勿急为义故以皋鼔节之上之使下以仁常欲缓而不廹下之事上以义常欲敏而有功以鼔节之而弗止故曰弗胜】

    集说【孔氏颖逹曰毛以为掘土实之於虆谓之捄者衆多陾陾然既取得土送至墙上墙上之人受取而居於版中居之亟疾其声薨薨然筑之者用力登登然墙成削之以墙坚致土从上下打锻削之人屡其声冯冯然其作此墙之时百堵皆同时而起其闲欲令之食息击鼛击鼓不能胜而止之民皆劝事乐功竞欲出力言大王之得人心也○辅氏广曰言治宫室独详於版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中衆役可知又版筑比之其他工役为最劳至於百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事於是为至矣】

    ○廼立皋门皋门有伉【苦浪反叶苦郎反】廼立应门应门将将【七羊反】廼立冢土戎丑攸行【叶户郎反】

    集传赋也传曰王之郭门曰皋门【孔氏颖逹曰郭门者宫之外郭之门】伉【陆氏德明曰本又作亢韩诗作闶】高貌王之正门曰应门【孙氏炎曰谓朝门也○孔氏颖逹曰毛以明堂位云库门天子皋门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无皋应故以皋应为王门之名也】将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉【朱子曰书天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸侯有皋应者则皋应为天子之门明矣】冢土大社也【陈氏祥道曰大社土五色而冒以黄其位则中门之右社主隂故也其壝北面社向隂故也其饰则不屋其表则木其方广则五丈其主则石为之】亦大王所立而後因以爲天子之制也【孔氏颖逹曰祭法云王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨之气也大社之名唯施於天子○朱子曰大王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社於天下以为大社犹汉初令民立汉社稷也】戎丑大衆也起大事动大衆必有事乎社而後出谓之宜【孙氏炎曰兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○孔氏颖逹曰宜祭社之名也】集说【王氏安石曰宗庙宫室内事也自内以及外故言冢土也○辅氏广曰戎丑攸行便带下章伐昆戎之意二门既立而大社遂立大社既立而大衆攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣○刘氏瑾曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之後先王重民之意如此盖国以民为本也○黄氏一正曰外门以耸观望故曰有伉内门布列象魏故曰将将社虽非为戎丑而立凡出军必先宜於社军归必献於社故特举以爲服昆夷之端】

    ○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣

    集传赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺拔挺拔而上不拳曲蒙密也兑通也始通道於柞棫之闲也駾突【孔氏颖逹曰说文云駾马疾行貌然则马之疾行即有奔突之义也】喙息也【吕氏大临曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言大王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至於其後生齿渐繁归附日衆则木拔道通混夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言德盛而混夷自服也盖已爲文王之时矣

    集说【吕氏祖谦曰此章或以为专指大王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则大王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣之诗曰帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王季然则柞棫拔矣行道兑矣安可专指以为文王之诗乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始於大王而终於文王耳○刘氏瑾曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而大王不坠其闻及其终也文王德盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰大王始至又曰至於其後又曰已为文王之时则其历年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言大王王季文王之事明矣○蒋氏悌生曰大王之迁於岐避狄人之难自国势而观可谓削弱之甚宜其声誉之顿减也惟其不以人之愠怒为轻重而惟视吾之政不废而加勉是以政日修治地益垦辟昔之见侵於我者今则窜伏而潜消非其能自强於政治何以得此○朱氏善曰昆夷之愠患之自外至者也内治之修政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖积累之既久培植之既厚至於木拔道通则屈不终屈而必於伸晦不终晦而必於显昆夷之窜自有不期然而然者矣】

    ○虞芮【如鋭反】质厥成文王蹶【居卫反】厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】後【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮

    集传赋也虞芮二国名质正成平也传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让爲大夫大夫让爲卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田爲闲田而退天下闻之而归者四十余国苏氏曰虞在陕之平陆【梁氏益曰陕之平陆吴山有虞城本帝舜之後所谓西虞也】芮在同之冯翊【郦氏道元曰河水自河北城南迳芮城有芮君祠○梁氏益曰今陕西芮城西二十里有芮故城】平陆有闲原焉则虞芮之所让也【曹氏粹中曰虞芮皆在岐周之东○锺氏惺曰闲田在平陆县西五十里俗呼让畔城】蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前後曰先後喻德宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成於是诸侯归周者衆而文王由此动其兴起之势是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也

    集说【苏氏辙曰虞芮欲质其成而文王有以动之使其礼义亷耻之心油然而生君子曰文王之所以能至於此者何哉予以为其臣无所不具其臣无所不其者文王之盛德也○辅氏广曰质虞芮之讼初非期於兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一己所能独致哉故周公以为四臣之助为多所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止於四人而已也○朱氏善曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也至是而兴起之势沛然而不可御矣诗人推本言之以为文王之德虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑德降于国人知此则知文王得人之盛而人才之为圣化之助亦大矣】

    总论【陈氏栎曰王迹肇基於大王而王业渐大於文王此追王所以自大王始而此诗推本文王之受命亦自大王之迁岐始也然言文王受命惟至於虞芮质成者盖人心所归即天命所在也○朱氏公迁曰周家世有哲王其作则垂宪者备矣周公未尝举古先圣王以为言所以戒者不曰文王则曰武王不曰大王则曰王季盖祖宗之所行正子孙之所法周公拳拳於成王者正欲其守家法以承先业耳】緜九章章六句

    集传一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷九章遂言文王受命之事【刘氏瑾曰所谓受命者盖诸侯归文王则文王於天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称正之事也】余说见上篇

    集说【辅氏广曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则追述王季大任文王大姒以及武王之德緜则又追述大王大姜文王之德而其意则历述其先王积累德业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳○黄氏佐曰右三诗乃两君相见之乐也左传所谓及文王之三皆周公所作以戒成王者後世因诸侯朝见燕享必歌奏以致儆此大雅所以为大政也】

    芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音壁】王左右趣【叶此苟反】之

    集传兴也芃芃木盛貌【严氏粲曰棫解见緜】朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着也槱积也【孔氏颖达曰伐木析之谓之薪既以为薪则当积聚故知槱为积也○严氏粲曰积以待其乾而用之】济济容貌之美也【朱氏公迁曰圣人之德容如此则其根於心者可知】辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之德言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖德盛而人心归附趣向之也集说【蒋氏悌生曰物生之盛资用而不穷圣德之盛同归而无闲文王德容之盛美而且多不可以一德名言但见左右之人皆趣向之盖德盛而人归无方向之限量○韦氏调鼎曰薪之取材之广也槱之储材之豫也趣者盛德感人争趣而不能已也】

    ○济济辟王左右奉璋奉璋峩峩【五歌反】髦士攸宜【叶牛何反】集传赋也半圭曰璋【许氏谦曰圭之制其广三寸其厚半寸其头斜鋭寸半其长则天子尺有二寸公八寸侯伯七寸半圭曰璋言其广之度也】祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【孔氏颖达曰冬官玉人云大璋中璋边璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼是也天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王然则太宰助王祼小宰又助之是助行祼事非独一人故言诸臣】左右奉之其判在内亦有趣向之意【梁氏益曰判分也半也璋之为用酌酒祼献其分判处分一半处皆朝向祼酒之人所谓其判在内也故以喻趣向之意】峩峩盛壮也髦俊也

    集说【曹氏粹中曰国之大事在祀与戎故二章言祀事三章言戎事○辅氏广曰此因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意於奉璋助祭之时峩峩然无不得其所宜尤可见其趣向之意】

    ○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶籍入反】之周王于迈六师及之

    集传兴也渒舟行貌泾水名【王氏安石曰泾在周地兴所见也】烝衆楫櫂【陆氏德明曰方言云楫谓之桡或谓之櫂释名云在旁拨水曰櫂】于往迈行也六师六军也【孔氏颖达曰瞻彼洛矣云以作六师常武云整我六师皆谓六军为六师明此六师亦六军也○诗为大雅莫非王制诗人之作或以後事言之春秋之兵虽累万之衆皆称师军之言师乃是常称】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之衆追而及之盖衆归其德不令而从也

    集说【陈氏鹏飞曰周王有所行迈则六师汲汲然而及之不待戒命而至○辅氏广曰此章又见不徒奉璋助祭之士归向之如此至於文王一有所往则六军之衆亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○蒋氏悌生曰圣德为人所归惟观其衆志和一之心舟行於水彼此相须有不可相无之势民归於德君行师从有不能相离之理○黄氏佐曰人心莫同於同舟共济周王迈而六师及何以异此故以为兴】

    ○倬【陟角反】彼云汉爲章于天【叶铁因反】周王寿考遐不作人集传兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之闲其长竟天【尔雅箕斗之闲汉津也○邢氏昺曰刘炫谓是天汉即天河也】章文章也文王九十七乃终故言寿考遐与何同【朱子曰遐古注并诸家皆作远字甚无道理礼记注训胡字甚好】作人谓变化鼓舞之也【苏氏辙曰鼓之舞之之谓作○董氏逌曰遐不作人甚言其作也○曹氏粹中曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼔舞振动之乌能自奋而有成哉】

    集说【陈氏鹏飞曰圣人久於其道而天下化成此夀考作人之谓也○朱子曰倬彼云汉则为章于天矣周王夀考则何不作人乎此等言语自有个血脉流通处但涵咏久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人活底意思也周王既是寿考岂不作成人材此事已是分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活发泼地此六义所谓兴也凡言兴者当以此例观之○辅氏广曰此章方言人心之所以归向於文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底於成○严氏粲曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自?自弃习俗益流於下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而後兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也】

    ○追【对回反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方集传兴也追雕也金曰雕玉曰琢相质也【孔氏颖达曰二句相对章是成文则相是本质故相为质也】勉勉犹言不已也【黄氏佐曰勉勉即是敬兼内外言之】凡网罟张之爲纲理之爲纪【孔氏颖逹曰纲者网之大?以举纲能张网之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣

    集说【朱子诗传遗说遐不作人却是说他鼔舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都便在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是那功夫到後文章真个是盛美资质真个是坚实○许氏谦曰言文王之德之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则寔金玉也表里如一岂致饰於外而已故勉勉其德之我王能纲纪乎四方也○朱氏公迁曰此以用心至极为兴盖追琢金玉是贵重乎物而用心致美之极勉勉不已是勤劳於事而用心致治之极】

    总论【王氏柏曰此诗文王得人之心如此之盛维持经理天下之功如此之大只收在一个勉勉上勉勉即亹亹也○朱氏公迁曰此亦以昭先王之德使人知周所以得天下之故也五章之序首以左右言次以六师言至作人纲纪则尽乎人矣人心所以归之之故於此见矣】

    棫朴五章章四句

    集传此诗前三章言文王之德为人所归後二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出於周公也

    集说【辅氏广曰振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之衆四方之民所以无不归附趣向之也○以芃芃棫朴薪之槱之兴济济辟王左右趣之则但见其人心归附趣向之而已初不见有能官人之意如序说也序盖因二章髦士攸宜四章遐不作人之说而遂以为能官人而欧阳公又因序而足成其说却反失了诗之正意也】

    瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子礼反】岂弟君子干禄岂弟集传兴也旱山名【严氏粲曰毛氏以旱为山名不知山之所在或取汉地理志汉中郡南郑县之旱山以实之诗人托兴皆取其在境内者何独远取汉中之旱山乎阙其所不知可也】麓山足也【许氏慎曰林属於山为麓】榛似栗而小楛似荆而赤【曹氏粹中曰楛可以为箭】济济衆多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔

    集说【程子曰高峻非生物之所麓乃百物所聚生也瞻彼旱麓之榛楛草木得麓之气济济茂盛兴君子岂弟之道所以兴盛受福也○严氏粲曰岂弟者德盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福耳非有心求之也○朱氏公迁曰此皆莫之致而至者故以自然之理为兴旱麓无意於榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子无意於福禄而福禄自归之以其德之盛也】

    ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】

    集传兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭爲柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏颖达曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒冬官玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙春官典瑞注引汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘口径一尺则瓒如勺为盘以承之也】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【孔氏颖达曰秬黑黍一秠二米者也秬鬯者酿秬为酒以郁金之草和之草名郁金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流】攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明宝器不荐於?味而黄流不注於瓦缶则知盛德必享於禄夀而福泽不降於淫人矣

    集说【辅氏广曰此又承上章岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意○真氏德秀曰玉瓒至宝也黄流至洁也夫必至宝之器而後能受至洁之物○严氏粲曰言盛德必得其福以类应也】

    ○鸢【弋专反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人

    集传兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也【朱氏公迁曰此可以见鸢鱼飞跃对言之故】遐何通○言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【程子曰作兴起之於善也】

    集说【谢氏良佐曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之○严氏粲曰鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王遐不作人乎言有以兴起之而使之不自已也作之以岂弟是性天感发之妙自有手舞足蹈而不自知者惟久於其道者能之非意气鼓舞於一时之暂也○朱氏善曰物之囿於气者有自然之机人之囿於德者有自然之化】

    ○清酒旣载【叶节力反】騂【息营反】牡旣备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】

    集传赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之德则祭必受福也

    集说【李氏樗曰以清酒则载之於器以赤色之牡则既备言享祀祖考而受此福也岂以清酒騂牡之故而得之哉古人奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝也如此则神降之以福○朱氏公迁曰德有以及乎人斯有以感乎神矣故其受福之必然如此】

    ○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣集传兴也瑟茂密貌【刘氏瑾曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也或曰熂燎除其旁草使木茂也【陆氏德明曰芟草烧之曰熂○严氏粲曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草养治之使无害也不若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【朱氏道行曰上介福就祭时言此劳就平日言】

    集说【辅氏广曰此又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也○黄氏佐曰柞棫非美材也然瑟然茂密则亦为民之所燎况岂弟盛德也通於神明格於上下岂不为神所劳乎○章氏甫曰神所劳者圣人之德与鬼神合其吉凶故白天佑之吉无不利也大戴礼云德盛者神歆】

    ○莫莫葛藟【力轨反】施【以豉反】于条枚【莫回反】岂弟君子求福不回

    集传兴也莫莫盛貌回邪也

    集说【朱氏公迁曰葛盛则自施于条枚德盛则自享乎福禄文王之福岂回邪要求而得之哉以足首章干禄岂弟之意起兴亦与首章同○黄氏佐曰求福不回就求福本於岂弟上见德在是而福亦在是耳易曰受兹介福以中正也】

    总论【朱氏公迁曰首末两章见其自然受福二章至五章见其必然受福○邹氏泉曰此诗见文王之盛德上有以得天下有以得人而幽有以格神张子所谓至当之谓德百顺之为福诗人之咏歌义兼之矣】

    旱麓六章章四句

    集说【唐氏汝谔曰棫朴言人心之自趣而此诗言天心之自福无非见其德之盛也】

    思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫後反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】

    集传赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃大姜也京... -->>

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