卷八 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷八

    陈一之十二

    集传陈国名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又号虙戏故连言之虙戏即伏义字异音义同也】在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方【许氏谦曰外方见王风】东不及孟诸【孔氏颖达曰明猪尚书作盟猪即左传称孟诸之麋尔雅云宋有孟诸是也但声讹字变耳】周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父爲周陶正武王赖其利器用与其神明之後以元女大姬妻其子满而封之於陈都於宛丘之侧与黄帝帝尧之後共爲三恪是爲胡公【孔氏颖达曰昭八年左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓嬀武王所赐也恪者敬也王者敬先代封其後乐记云武王未及下车封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝封帝舜之後於陈下车乃封夏后氏之後於杞封殷之後於宋明陈与蓟祝共爲三恪杞宋别爲二王之後矣】大姬妇人尊贵好乐【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【孔氏颖达曰楚语曰在女曰巫在男曰觋】其民化之今之陈州即其地也【皇舆表陈州今开封府陈州隶河南】

    集说【郑氏康成曰大姬好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之五世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所爲无度国人伤而刺之陈之变风作矣○苏氏辙曰陈之变风原出於大姬盖列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃於善不善者以礼自将亦不至於恶其後周德既衰诸侯各因其旧俗而增之善者因善以入於恶而不善者日以益甚故晋以尧之遗风爲俭不中礼陈以大姬之余俗爲游荡无度亦理势然也○朱氏公迁曰陈桧曹皆小国故居变风之终又变风讫於陈灵陈有灵公之诗亦宜居变风之终但桧曹比陈爲尤小且有思治之诗故二国不可先陈而以陈列於其前也】

    子之汤【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而无望【武方武放二反】兮

    集传赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏应麟曰郡县志宛丘在陈州宛丘县南三里括地志县在陈城中古陈国】洵信也望人所瞻望也○国人见此人常游荡於宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也

    集说【吕氏祖谦曰汤虽训荡与径斥爲淫荡者辞气缓急犹不同洵有情兮而无望兮从容不廹而讽切之者深矣○辅氏广曰游荡以爲乐情也威仪之可望礼也溺於情者必不足於礼故诗人讥之】

    ○坎其击鼔宛丘之下【叶後五反】无冬无夏【叶与下同】值【直置反】其鹭羽

    集传赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏【陆氏佃曰鹭步於浅水好自低昂故曰舂鉏也】今鹭鸶好而洁白头上有长毛十数枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏颖达曰鹭羽执持之物故以植爲持鹭羽可以爲舞者之翳故持之也】言无时不出游而鼔舞於是也集说【范氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐於是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以礼乐冬夏教以诗书今冬夏值其鹭羽则常舞而无度矣此商书所谓恒舞也】

    ○坎其击缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】无冬无夏值其鹭翿【音导叶殖有反】

    集传赋也缶瓦器可以节乐【孔氏颖达曰易离卦九三云鼔缶而歌则乐器亦有缶坎卦六四樽酒簋贰用缶则缶又是酒器也襄九年宋灾左传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也

    总论【辅氏广曰後两章但再述其事以见其游荡之无时耳寒暑而不休则无时而止矣○乐固人之所喜也然必一张一弛时出而用之然後可以和悦其心志舒散其气血倘作乐无时则适足以?溺其心尔】

    宛丘三章章四句

    集说【邹氏泉曰此诗见习俗之敝而诗人刺之亦不爲习俗所移者矣】

    【案序宛丘刺幽公也毛苌解之曰子指大夫经所陈乃大夫之事由君化之使然故举大夫之事以刺之郑康成则曰子者斥幽公也是经序相符也孔颖达申其说曰经之所陈皆幽公之事不宜以爲大夫隐四年公子翬谓隐公曰百姓安子诸侯说子则诸侯之臣亦呼君曰子故易传也朱子曰子指游荡之人也辨小序曰陈国小无事实幽公但以恶諡故得游荡无度之诗未敢信也解经可谓愼矣然曰望人所瞻望也则仍似属有位者言也若闾巷细民鼔舞於宛丘何系轻重而国人作诗以刺之又致夫子録是诗以冠陈风之首重爲後世戒耶盖上行则下效序与传笺推其原则有所指朱子以爲无其据则主泛言然其相因之理一也又集传云大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之其说始於汉儒此则又推陈风渍渐之由非谓宛丘之诗也】

    东门之枌【符云反】宛丘之栩【况浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶後五反】

    集传赋也枌白榆也先生叶郤着荚皮色白【严氏粲曰枌解见唐山有枢栩解见唐鸨羽】子仲之子子仲氏之女也【严氏粲曰次章言不绩其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貌【孔氏頴逹曰孙炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑於枌之下或婆娑於栩之下明其非一时非一处也】○此男女聚会歌舞而赋其事以相乐也

    集说【严氏粲曰陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交会其处又有枌栩二种之木可以休息故陈大夫子仲氏之女乃婆娑遨游於其下盖以相诱说也游荡之俗以贵族犹爲之何责於小民乎○徐氏常吉曰东门人所出入宛丘人所往来有枌栩之阴人所趋聚也子仲氏以大夫之女聚舞已非所宜况男女相与而慕悦乎】

    ○谷旦于差【初佳反叶七何反】南方之原【无韵未详】不绩其麻【叶谟婆反】市也婆娑

    集传赋也谷善差择也○既差择善旦以会於南方之原【欧阳氏修曰男女淫奔多在国之郊野所谓南方之原者犹东门之墠也○李氏樗曰毛郑以原爲陈大夫而以原爲氏不甚明白欧阳以爲南方原野则其说爲简径】於是弃其业以舞於市而往会也

    集说【范氏祖禹曰先王恶夫饱食而逸居是故君子勤礼小人尽力所以爱日也今也民於善日则择高明之地而荒乐焉○黄氏櫄曰尝观豳之风俗其男耕其妇饁其女桑至於八月载绩则蚕事毕而麻事起矣今陈之风俗至於男女不纺绩其麻市也婆娑此所谓上有好者下必有甚焉者也○冯氏复京曰案市朝之市在国中者乃是商贾贸易之地揆之地势不宜聚会歌舞於其间也上文云南方之原其地必闲旷而可乐意者如遗人道路之市欤古者八家同井家有私田百亩公田十亩余二十亩爲井竈庐舍即就庐舍以交易市井之名殆出於此而後世因谓国都之市亦爲市井则此诗所谓市者或在野外田间未可知也】

    ○谷旦于逝越以鬷【子公反】迈【叶力制反】视尔如荍【祁饶反】贻我握椒

    集传赋也逝往越於鬷衆也【郑氏康成曰鬷总也○孔氏颖达曰谓男女总集而合行也】迈行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荆葵紫色【苏氏辙曰荍小草而多华○罗氏愿曰荆葵比戎葵叶小花似五铢钱大色粉红有紫文缕之一名锦葵大抵似芦菔花】椒芬芳之物也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相与道其慕悦之词曰我视尔顔色之美如芘芣之华於是遗我以一握之椒而交情好也集说【苏氏辙曰男女既相告以相差择今则又相告而往矣於是遂行往会之於其会也相谑以荍而相遗以椒相与爲淫荡而莫知耻也○朱氏道行曰于逝之逝有忘返意以鬷而迈谓男女成羣如云如荼也如荍之赞男悦女也握椒之奉女昵男也至是直与溱洧秉蕑之谑勺药之赠同风无复先王家教之遗矣】

    总论【辅氏广曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗淫荡无度男女聚会歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也】

    东门之枌三章章四句

    集说【王氏安石曰东门之枌宛丘之应也】

    衡门之下可以栖【音西】迟泌【悲位反】之洋洋可以乐【音洛】饥集传赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇【许氏谦曰考工记门阿注栋也疏屋脊考工记注引尔雅门侧之堂谓之塾则堂即塾也又案屋之基亦曰堂周礼堂崇三尺堂崇一筵礼记天子之堂九尺皆指堂基而言则堂字作基说爲长说文宇屋边即屋四垂】此惟衡木为之【孔氏頴达曰衡古文横假借字也衡横义同门惟横木爲之言其浅也】栖迟游息也泌泉水也【孔氏颖达曰邶风有毖彼泉水知泌爲泉水○严氏粲曰此泌与彼毖字异义同亦当爲泉水之流貌】洋洋水流貌○此隐居自乐而无求者之词言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦可以玩乐而忘饥也

    集说【许氏谦曰衡门之诗隐士所作命士之堂三尺庶人盖无级门之制衡门固隐士之常尔○顾氏起元曰衡门以所居而安言泌水以所玩而乐言泌水非真可饱玩泌水可乐自忘其饥尔】附録【欧阳氏修曰诗人以僖公可以勉进於善而惜其懦无自立之志故作诗以诱进之云衡门虽浅陋若居之不以爲陋则亦可以游息於其下泌水洋洋然若閲之而乐则亦可以忘饥言陈国虽小若有意於立事则亦可以爲政】

    ○岂其食鱼必河之鲂【音房】岂其取【音娶】妻必齐之姜集传赋也姜齐姓

    集说【瞿氏景淳曰食鱼取妻虽不是借言然贤者之意自当广也】

    ○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子【叶奨里反】集传赋也子宋姓

    集说【陆氏佃曰里语曰洛鲤伊鲂贵於牛羊言洛以深宜鲤伊以清浅宜鲂也河性宜鱼故曰河之鲂河之鲤○朱氏公迁曰食色性之欲也而食鱼不必鲂鲤取妻不必齐姜宋子则凡所以自奉者皆不求全而责备矣素位而行不愿乎其外斯人之谓欤】

    附録【欧阳氏修曰既言虽小亦可有爲又言何必大国然後可爲譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂鲤则不食鱼矣譬如取妻诸姓之女皆可取若必待齐宋之族则不取妻矣是首章之意言小国皆可有爲而二章三章言大国不可待而得也】

    总论【辅氏广曰此诗以爲隐居自乐而无求者之辞则辞顺理明甚易而实是夫逐物徇外乃人之常情今玩其辞意安愉恬淡非乐内者有所不能也○熊氏朋来曰人须是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居不求安也泌可乐饥食不求能也然饮食男女人之大欲故特以食鱼取妻言之○许氏谦曰前一章有自足之意後两章无外慕之心此虽赋体而实似比也○刘氏瑾曰能隐居者必能自乐能自乐者必能无求故三者之意备见於一诗之间首章上二句可见其隐居下二句可见其自乐後两章又可见随遇而安无求於世也】

    附録【苏氏辙曰夫栖迟必大屋乐饥必饮食食鱼必鲂鲤取妻必姜子则终身有不获者故从其所有而爲之及其至也虽天下之美无加焉不然虽有天下之至美而常挟不足之心以待之则终亦不爲而已矣僖公自谓小国无意於爲治故陈此以诱之】

    衡门三章章四句

    集说【王氏柏曰陈风十篇止有衡门一诗爲善其余多男女会遇之作亚於郑风矣○黄氏佐曰隐居者自爲此诗与考盘不同盖考盘是他人美之者也故此诗无赞美之词】附録【孔氏颖达曰作衡门诗者诱僖公也以僖公慤愿而无自立之志故国人作是诗诱使自强行道令兴国致理也○范氏处义曰是诗与甫田皆视其君之失而正救之齐襄公志大心劳所谓过也诗人则抑之陈僖公愿而无立志所谓不及也诗人则诱之与圣人教人之意同也】

    【案序之说诗於十五国风其旨多矣曰美曰刺曰劝曰恶曰思曰闵曰伤曰疾曰怨曰责曰止曰惧曰戒曰哀曰忧至直赋其事者因事以爲文而曰诱者独见於陈风之衡门一篇盖僖公愿而无立志故作是诗以诱掖之也其有忠爱之意欤夫既以爲诱则三章俱作比看朱子改以爲隐者自乐而无求者之词则三章俱作赋看於义似较直捷矣然古说亦可通节存其意俾後之穷经者有以博考焉】

    东门之池可以沤【乌豆反】麻【叶谟婆反】彼美淑姬可与晤【五故反】歌

    集传兴也池城池也【郑氏康成曰孔安国云停水曰池○孔氏颖达曰以池系门言之则此池近在门外诸诗言东门皆是城门故以池爲城池】沤渍也治麻者必先以水渍之【孔氏颖达曰考工记?音茫氏以涗音税水沤其丝注云沤渐也谓渐渍使之柔韧也】晤犹解也【黄氏佐曰盖我与歌之彼自解之之意】○此亦男女会遇之词盖因其会遇之地所见之物以起兴也

    集说【孔氏颖达曰黄帝姓姬炎帝姓姜二姓之後子孙昌盛其家之女美者尤多左传引易诗云虽有姬姜无弃憔悴是以姬姜爲妇人美称也○董氏逌曰周姬姓陈因元女以封故诗人犹言淑姬○唐氏汝谔曰以池可治物人可快心爲兴○沈氏守正曰水经注陈城东门内有池水至清洁而不耗竭即其地也见是公共之所人人可往无禁止也沤者渐渍之词见可以浸淫而无害也】

    附录【郑氏康成曰於池中柔麻使可缉绩作衣服兴贤女能柔顺君子成其德教晤犹对也言淑姬贤女君子宜以对歌相切化也○孔氏颖达曰以君淫昏故思得贤女配之与之对偶而歌冀其切化使君爲善○张氏次仲曰淑女非妖丽之称晤歌亦无戏浪笑傲之态池水沤麻以喻渐渍而不觉淑姬晤歌以见婉转而善入】

    ○东门之池可以沤紵【直吕反】彼美淑姬可与晤语集传兴也紵麻属【陆氏玑曰紵科生数十茎宿根在地中至春自生不岁种也荆扬之间一岁三收○范氏祖禹曰紵以当署】

    ○东门之池可以沤菅【古顔反叶居贤反】彼美淑姬可与晤言集传兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔靭【而振反】宜爲索也【范氏祖禹曰菅以爲屦○濮氏一之曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒即菅也】

    总论【许氏天赠曰晤歌与之合曲而歌也晤语与之相荅述也晤言与之相言论也】

    东门之池三章章四句

    集说【辅氏广曰序以诗中淑姬二字故生其说正如静女之诗由静女而生说也殊不知彼美淑姬云者乃男悦女之辞彼自以爲美自以爲淑耳非真有贤淑之德也】

    附録【郑氏伯熊曰观齐鸡鸣之诗其相警戒之言则闺门之奥笑歌晤言故足以浸渍其君之心而革其恶此东门之诗所以思贤女也】

    【案东门之池古序以爲刺时衍其说者以爲疾时之不然而思得贤女以配君子也朱子改爲男女聚会之词而以淫诗例之然玩其词气却无亵狎谑浪之意汉儒之说殆以是欤】

    东门之杨其叶牂牂【子桑反】昏以爲期明星煌煌

    集传兴也东门相期之地也杨柳之扬起者也牂牂盛貌明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期会而有负约不至者故因其所见以起兴也

    集说【朱氏公迁曰语不相应义不相因特即所见以爲兴○顾氏起元曰此女负约而男作诗也兴意其枝扬则其叶盛反兴约昏爲期而夕不至也明星煌煌言所期不见但仰见明星之煌煌而已】附録【毛氏苌曰言男女失时不逮秋冬○郑氏康成曰杨叶牂牂三月中也喻时晚也失仲春之月亲迎之礼以昏时女留他色不肯时行乃至大星煌煌然○孔氏颖达曰礼当及时配合女当随夫而行至使昏姻失时男女相违如是故举以刺时也○士昏礼执烛前马是亲迎之礼以昏也用昏者取阳往阴来之义】

    ○东门之杨其叶肺肺【普计反】昏以爲期明星晢晢【之世反】集传兴也肺肺犹牂牂也晢晢犹煌煌也

    总论【黄氏一正曰言东门之杨叶盛可蔽而又昏以爲期良可相会今乃失约而至於明显之时则不遂所欲矣】

    东门之杨二章章四句

    集说【辅氏广曰自宛丘而爲东门之枌自东门之枌而爲东门之池东门之杨盖俗之流而势之下也有国者之於导民可不谨哉】

    附录【严氏粲曰陈东门之杨与郑丰皆亲迎而女不至言刺时犹言刺乱以时使然也○谢氏枋得曰男亲迎而女不至此风俗之弊人道之变淫乱而不知礼义者也】

    【案集传此篇改序说爲男女期会而负约不至之诗然考朱子初解曰东门盖此人亲迎之所以其所见起兴曰东门之杨则其叶牂牂矣昏以爲期而明星煌煌矣盖从序说也今姑存之】

    墓门有棘斧以斯【所宜反】之夫也不良国人知之知而不已谁昔然矣

    集传兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也【孔氏颖达曰释言云斯离也孙炎曰斯析之离是斯爲析义也○濮氏一之曰斯庄子斯而析之】夫指所刺之人也谁昔昔也犹言畴昔也【邢氏昺曰毛传云昔久也郭云谁发语词】○言墓门有棘则斧以斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人亦不知其何所指也

    集说【辅氏广曰人之爲恶初动於隐微之中犹有惧人之知之心至於公然形肆於外则已无所忌惮矣然犹幸其爲人所规正刺讥而有改也今其爲恶至於国人皆知之而犹不自改则非一日之积盖不可得而救药之也○唐氏汝谔曰恶木生於幽僻爲斧所析恶行发於隐微爲人所知此兴意也】附录【郑氏康成曰兴者喻陈佗由不覩贤师良傅之训道至陷於诛絶之罪○苏氏辙曰桓公之世陈人知佗之不臣矣而桓公不去以及於乱是以国人追咎桓公以爲桓公之智不能及其後故以墓门刺焉夫陈佗也佗之不良国人莫不知之者知而不之去昔者谁爲此乎】

    ○墓门有梅有鴞萃止夫也不良歌以讯【叶息悴反】之讯予不顾【叶果五反】顚倒思予【叶演女反】

    集传兴也鸱鴞恶声之鸟也【陆氏玑曰鴞大如斑鸠绿色入人家凶贾?所赋鵩鸟是也其肉甚美可爲羮臛又可爲炙○濮氏一之曰楚辞注鸱鴞二物又云鵩似鴞本草云其实一耳庄子见弹而求鴞炙是也】萃集讯告也顚倒狼狈之状○墓门有梅则有鴞萃之矣夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至於顚倒然後思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作而字

    集说【黄氏一正曰言梅本嘉木鴞本恶鸟今墓门有梅生非其地则鴞亦萃止矣夫也失其故性而不良则岂不有歌以讯之者乎○姚氏舜牧曰凡人之不良者初不畏人之知亦不顾人之讯至於颠倒然後致思则已无及矣此有识者必辨之於早不待狼狈而後爲无及之思也○唐氏汝谔曰僻地有梅则恶声者皆聚其中幽独有思则恶恶者得发其隐故又以爲兴】

    附録【程子曰前章言有棘言佗之不善後章言有梅深咎辅导之使然梅虽美木生墓门荆棘荒芜之处则恶鸟萃矣虽有良心善性与不善人处则恶归矣】

    总论【薛氏志学曰上章言积恶不悛而追咎其始深絶之也下章言悔过无及而永思其终微教之也总是爱人无已之意】

    墓门二章章六句

    集说【唐氏汝谔曰此爲刺恶之诗】

    附录【陈氏鹏飞曰此诗虽以刺佗乃是耆旧之贤者备见始末追咎先君不能爲佗置良师传也○范氏处义曰佗桓公之弟也桓公卒而佗立明年爲蔡人所杀佗当桓疾病杀太子而以己代之可谓不义陈由是乱国人至於分散所谓恶加於民也序诗者不以爲君直言陈佗盖得春秋不称爵书蔡人杀陈佗之旨与书卫州吁郑忽同也】

    【案朱子初解曰此诗刺佗而追咎先君不能爲佗置良师傅以至於此也又解末章曰夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至於颠倒然後思予则岂有及哉亦追咎之辞也与诸儒旧说相同及着集传以陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书於春秋序遂以此诗与之不知其信然否也盖亦未决之词但序曰刺佗传之国史陈有佗与卫有州吁郑有叔段等采风者皆不得无诗况陈事既无他籍可考而此诗业有古序可据则诸儒之从序说似不必致疑於千载之下矣】

    防有鹊巢邛【其恭反】有旨苕【徒雕反叶徒刀反】谁侜【陟留反】予美心焉忉忉【都劳反】

    集传兴也防人所筑以扞水者【周礼稻人以猪畜水以防止水】邛邱【孔氏颖达曰土之高处草生尤美故邛爲邱○何氏楷曰防邛一说皆陈地名郡国志陈国陈县注引博物记云邛地在县北防亭在焉愚案防堤也朱子之解得之】旨美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也【孔氏颖达曰苕之华传云苕陵苕此直曰苕草彼陵苕之草好生下湿此则生於高邱与彼异也】侜侜张也犹郑风之所谓迋【居望反】也【濮氏一之曰侜爲诳诞则字与譸同书云譸张爲幻之意也】予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣邛则有旨苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至於忉忉乎

    集说【朱氏公迁曰彼所宜有之物则皆有此所不当有之事乃有之盖以寻常之物兴怪异之事也○黄氏一正曰鹊善相地安则爲巢苕宜荒地不戕则旨今防有鹊巢邛有旨苕则各得其所矣而予之所美者顾爲侜张而不得其所乎○邹氏泉曰言驾不根之词以侜张之而生彼擕贰之心也】附录【郑氏康成曰防之有鹊巢邛之有美苕处势自然喻宣公信多言之人故致此谗人○欧阳氏修曰谗言惑人非一言一日之致必由累积而成如防之有鹊巢渐积构成之尔又如苕饶蔓引牵连将及我也○程子曰侜谓譸张迂回诬罔人者必迂曲以致其恶予美心所贤者忧谗诬贤善也】

    ○中唐有甓【蒲历反】邛有旨鷊【五历反】谁侜予美心焉惕惕【吐历反】

    集传兴也庙中路谓之唐【毛氏苌曰中中庭也唐堂涂也○孔氏颖达曰以唐是门内之路故知中是中庭孙炎云堂途堂下至门之迳也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【郭氏璞曰?甎音鹿专也今江东呼爲瓴甓】鷊小草杂色如绶【董氏逌曰鷊旧作□○刘氏瑾曰案埤雅鷊本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鷊草之名岂因其似鷊鸟而取义乎】惕惕犹忉忉也

    集说【黄氏一正曰言中唐有甓人罕践之故能成其美邛有旨鷊人莫戕之故能成其文今予之所美者而人顾侜张之使我心惕惕乎】

    附録【欧阳氏修曰中唐有甓非一甓也亦以积累而成旨鷊绶草杂衆色以成文犹多言交织以成惑义与贝锦同】

    总论【朱氏公迁曰忧虑之意反覆道之】

    防有鹊巢二章章四句

    集说【辅氏广曰游荡歌舞陈之俗也其流爲淫邪者宜矣故陈风之末大抵皆淫乱之诗此诗与郑风扬之水相似】

    附录【孔氏颖达曰经二章皆上二句言宣公致谗之由下二句言己忧谗之事○严氏粲曰此诗忧谗贼者诗人爲贤者忧之也】

    【案防有鹊巢序曰忧谗贼也郑康成曰所美谓宣公也程子曰予美心所贤者一言下之诳君以谗人一言奸之诬善以害人皆作诗者忧患之意朱子曰予美指所与私者而定此诗爲男女有私忧或闲之之词然不指其所谓予美者爲男乎爲女乎夫风诗之托兴甚远简兮之彼美爲盛王葛生之予美爲君子词可作男女夫妇读意可作君亲朋友观即不泥爲宣公而程子之说爲可思矣】

    月出皎兮佼【古卯反】人僚【音了】兮舒窈【乌了反】纠【已小反】兮劳心悄【七小反】兮

    集传兴也皎月光也佼人美人也【陆氏德明曰佼又作姣方言云自关而东河济之闲好谓之姣○李氏樗曰孟子曰子都之姣】僚好貌窈幽远也纠愁结也【顾氏起元曰言思之幽远不可穷绾结不可解也】悄忧也【郑氏康成曰思而不见则忧○王氏安石曰悄言不说而静默】○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈纠之情乎是以爲之劳心而悄然也

    集说【苏氏辙曰妇人之美盛如月出之光○朱氏公迁曰此因所见以起兴盖月出於夜正私心所发之时○沈氏守正曰劳心悄兮忖度其心若谓佼人思己者】

    ○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【於久反】受【叶时倒反】兮劳心慅【七考反】兮

    集传兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也【王氏安石曰慅言不安而骚动】

    ○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【於表反】绍【实照反】兮劳心惨【当作懆七吊反】兮

    集传兴也燎明也【董氏逌曰燎则其光与月并】夭绍纠紧之意惨忧也【王氏安石曰惨言不舒而忧愁】

    集说【辅氏广曰窈纠懮受夭绍大抵是人心忧思牢结而难解之意然有浅深至於纠紧则甚矣○朱氏公迁曰凡人心平则舒缓有忧则纠紧】

    总论【吕氏祖谦曰此诗用字聱牙意者其方言欤○朱氏善曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也滐矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好德如好色者也】

    月出三章章四句

    集说【沈氏守正曰此诗与泽陂朱子皆以爲男女相悦之词今玩佼人盖男思女之词也】

    胡爲乎株林从夏【户雅反】南【叶尼心反下同】匪适株林从夏南集传赋也株林夏氏邑也【王氏应麟曰郡国志陈县注陈有株邑盖朱襄之地寰宇记陈州南顿县西南三十里有夏亭城城北五里有株林郡县志宋州柘城县本陈之株邑诗株林是也】夏南徵舒字也【孔氏颖达曰徵舒字子南以氏配字谓之夏南】○灵公【严氏粲曰疏曰灵公平国共公朔子】淫於夏徵舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相与语曰君胡爲乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳盖淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此

    集说【范氏处义曰不斥夏姬而言夏南夏南实主其家国人亦预忧其祸必作於夏南也○张氏彩曰意当时灵公讳言夏氏而托株林以爲辞故诗云然】

    ○驾我乘【绳证反】马【叶满补反】说【音税】于株野【叶上与反】乘【平声】我乘驹朝食于株

    集传赋也说舍也马六尺以下曰驹

    集说【辅氏广曰首章犹爲之隐也至末章则不容隐矣但惜其车马之被汚而已诗人虽爲公隐而公则自不以爲耻也驰驱乘马而朝食于株则其无耻甚矣○严氏粲曰驾一乘之马则舍说于株林之野乘一乘之驹则又朝食于株原无他往朝朝暮暮只往株林何爲也哉○沈氏守正曰旣乘马又乘驹非一往也亦见非微行也】

    总论【姚氏舜牧曰胡爲株林二句是问其行匪适株林二句是实其事驾我乘马二句是道其往之无他乘我乘驹二句是道其见之欲亟○许氏天赠曰首章本言从夏姬也然但指其子而不直斥其所从之人末章言从夏姬之频也然不指其人而但言其所至之地此诗之厚也】

    株林二章章四句

    集传春秋传夏姬郑穆公之女也嫁於陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶谏不听而杀之【宣公九年左传陈灵公与孔宁仪行父通於夏姬皆衷其衵服以戏於朝泄冶谏曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶】後卒爲其子徵舒所弑而徵舒复爲楚庄王所诛【宣公十年左传陈灵公与孔宁仪行父饮酒於夏氏公谓行父曰徵舒似女对曰亦似君徵舒病之公出自其廏射而杀之二子奔楚○宣公十一年左传楚子爲陈夏氏乱故伐陈谓陈人无动将讨於少西氏遂入陈杀夏徵舒轘诸栗门】集说【朱氏公迁曰荒秽者必亡弑逆者必诛集传举其大要而所以示鉴戒者亦明矣○朱氏善曰卫之乱至於墙有茨而极於是有狄入卫之祸陈之乱至於株林而极於是有楚入陈之祸然则狄非能入卫也宣姜实召之也楚非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以爲淫乱者之戒矣】

    彼泽之陂【叶音波】有蒲与荷【音何】有美一人伤如之何寤寐无爲涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】

    集传兴也陂泽障也【孔氏颖达曰谓泽畔障水之岸】蒲水草可爲席者【吕氏祖谦曰说文曰蒲者似莞音官而褊有脊滑柔而温○严氏粲曰莞精蒲麤】荷芙蕖也【尔雅荷芙蕖其茎茄音加其叶蕸音遐其本蔤音密其华菡萏其实莲其根藕其中的的中薏○李氏廵曰分别莲茎花叶实之名芙蕖其总名也】自目曰涕自鼻曰泗○此诗之旨与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无爲涕泗滂沱而已矣

    集说【孔氏颖达曰陂障之中有蒲与荷之二草以喻男与女聚会之时相悦如是及其分离则忧思相忆云有美好之一人我思之而不能见当如之何乎既不能见益复感伤觉寝之中更无所爲念此美女涕泗滂沱淫风如此○苏氏辙曰妇人之色如蒲荷之美思而不见故忧伤涕泗也○朱氏公迁曰物与地相称事与愿相违有字相呼而无字反应爲兴】

    ○彼泽之陂有蒲与蕑【古顔反叶居贤反】有美一人硕大且卷【其员反】寤寐无爲中心悁悁【乌玄反】

    集传兴也蕑兰也【孔氏颖达曰以溱洧秉蕑为执兰则知此蕑亦爲兰也】卷鬓髪之美也【李氏樗曰卷美也卢令曰其人美且鬈字虽不同其义则一】悁悁犹悒悒也

    集说【严氏粲曰或疑硕大非妇人之称观卫风以硕人称庄姜车舝称辰彼硕女则诗以硕大称妇人多矣】

    ○彼泽之陂有蒲菡【户感反】萏【大感反叶待检反】有美一人硕大且俨【鱼检反】寤寐无爲辗转伏枕【叶知检反】

    集传兴也菡萏荷华也俨矜庄貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也

    总论【孔氏颖达曰首章言荷指芙蕖之茎卒章言菡萏指芙蕖之华二者皆取华之美以喻女色但变文以取韵耳二章言兰者兰是芬香之草喻女有善闻此淫佚之女必无善声闻但悦者之意言其善耳○范氏处义曰诗人以蒲配荷配蕑配菡萏所谓男女相说也其未得之也则既思其人而感伤又思其人髪之卷又思其人貌之俨寤寐之间不复他有所爲或涕泗俱下或悁悁忧戚或辗转废寝此皆合男女之情而言之诗人言其情而不及於乱亦欲其止乎礼义也】

    泽陂三章章六句

    集说【王氏安石曰泽陂株林之应也○辅氏广曰男女相说至於忧思感伤如月出泽陂其末流之害当何如哉男有男之业女有女之事今也寤寐无爲尽废其事业是亦可忧也已情思之流其弊必至於此○张氏彩曰有关雎之风则薰爲桃李之正而麟趾应之有宛丘之俗则流爲株林之淫而泽陂应之微之着也如此夫】

    陈国十篇二十六章一百一十四句

    集传东莱吕氏曰变风终於陈灵其间男女夫妇之诗一何多耶曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错【七故反】男女者三纲之本万事之先也正风之所以爲正者举其正者以劝之也变风之所以爲变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生於是乎在録之烦悉篇之重复亦何疑哉

    集说【苏氏辙曰诗止於陈灵何也古之说者曰王泽竭而诗不作是不然矣予以爲陈灵之後天下未尝无诗而仲尼有所不取也原诗之所爲作者发於思虑之不能自已而无与乎王泽之存亡也是以当其盛时其人亲被王泽之纯其心和乐而不流於是焉发而爲诗其诗无有不善则今之正诗是也及其衰也有所忧愁愤怒不得其平淫佚放荡不合於礼者矣而犹知复反於正故其爲诗也乱而不荡则今之变诗是也故曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也先王之泽尚存而民之邪心未胜则犹取焉以爲变诗及其邪心大行而礼义日远则诗淫而无度不可复取故诗止於陈灵而非天下之无诗也有诗而不可以训焉尔】

    桧一之十三

    集传桧国名【陆氏德明曰桧本又作郐○王氏应麟曰左传国语作郐地理志作会】高辛氏火正祝融之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟楚语称颛顼命南正重司天以属神火正黎司地以属民则黎爲火正高阳时也言高辛者以重黎是颛顼命之历及高辛仍爲此职也黎实祝融以五行官有火正祝融则火官之号】在禹贡豫州外方之北荥波之南【孔氏颖达曰禹贡豫州云荥波既猪注云沇水溢出所爲泽也今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽荥泽荥波一泽名也】居溱洧之间其君妘姓祝融之後【郑氏康成曰祝融氏名黎其後八姓惟妘姓桧者处其地焉○孔氏颖逹曰黎弟吴回复居火正爲祝融吴回生陆终陆终生子六人四曰会人案世本会人即桧之祖也○范氏处义曰王肃曰周武王封祝融之後於济洛河颖之间爲桧子】周衰爲郑桓公所灭而迁国焉今之郑州卽其地也【皇舆表郑州今开封府郑州隶河南】苏氏以爲桧诗皆爲郑作如邶鄘之於卫也未知是否

    集说【郑氏康成曰周夷王厉主之时桧公不务政事而好絜衣服大夫去之於是桧之变风始作其国北邻於虢○孔氏颖达曰案郑语史伯於幽王之世爲桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭之则幽王以前桧国仍在襄二十九年左传鲁爲季札歌诗云自桧以下无讥焉以其国小故也季札不讥风俗无以言焉故郑不言桧之风俗○吕氏祖谦曰桧风之变固在於东迁之前然未必知其爲夷厉之世也○严氏粲曰桧世次莫考诗不言何君曰夷厉之间者郑谱也平王初郑武始灭桧前乎平何以知其非幽也当幽之时仲爲桧君言不刺仲也前乎幽又何以知其非宣也周道复兴之时不得有匪风之思也非幽非宣夷厉当之矣】

    【案朱子集传其於郑也曰桓公子武公定平王於东都亦爲司徒又得虢桧之地乃徙其封而施旧号於新邑是爲新郑说与郑康成合及叙桧世系则曰周衰爲郑桓公所灭而迁国焉又与郑谱异考国语桓公爲司徒问於史伯因史伯之对乃东寄孥与贿虢郐受之十邑皆有寄地韦昭注曰贾侍中云寄地犹寄止也事在幽王八年至十一年而桓公死... -->>

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