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能行与不学同故君子每以是为患焉居其位而无其言是备位耳言之易行之难有其言而无其行是空言耳政不足以聚人则民不繁民不繁则有旷土术不足以使人则事不逮事不逮则有废功三患所言者道五耻所言者事惟其知所患故能终至於无患惟其知所耻故能终至於无耻 吴氏澄曰三患之君子兼该有位无位之人五耻之君子兼该北面之臣南面之君
存疑方氏慤曰君子进以礼位固不可以苟得退以义位又不可以苟失既得之而又失之则必非义而退也
案既得之谓有其行如先刚直而後脂韦先洁清而後污浊先勤敏而後怠弛凡晚节不终皆是也恐不当专以位之得失言
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲【驽音奴】
正义郑氏康成曰自贬损亦取易供也驽马六种最下者下牲少牢若特豕特豚也【孔疏天子诸侯常祭大牢凶荒则用少牢诸侯之卿大夫常祭用少牢降用特豕士常祭用特豕降用特豚如此之属皆为下牲】 孔氏颖达曰校人马有六种种马玉路所乘戎马兵车所乘齐马金路所乘道马象路所乘田马木路所乘驽马负重载远所乘凶年人君自贬乘驽马也 方氏慤曰马不良谓之驽牲非纯全谓之下 陆氏佃曰下牲盖犹用其本牲之下者也故祭凶年不俭案王制凶年不俭所谓下牲者乃如其本分应用之牲而不必择其肥腯中选者耳然说苑引曲礼有上牲损则用下牲下牲损则祭不备语是降等亦未尝无是礼也
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书【孺而树反】
正义郑氏康成曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以敎孺悲国人乃复书而存之 方氏慤曰明礼之不废有所因也 陆氏佃曰仪礼士丧是与
子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也【蜡仕嫁反乐音洛弛尸是反】
正义郑氏康成曰蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之祭也【孔疏皆郊特牲文】国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒於序以正齿位是时民无不醉者如狂矣【孔疏初饮则正齿位饮末则醉无不如狂】曰未知其乐怪之也【孔疏礼仪有序乃可乐既皆如狂则非欢乐】蜡之祭主先啬也【孔疏以神农为主】大饮烝【孔疏烝升也天子诸侯与羣臣大饮於学升牲体於俎】劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女所知言其义大张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则絶其力久弛之则失其体孔氏颖达曰王者於亥月报万物休老息农又各燕会饮酒於党学中故子贡往观之张而不弛则絶其弓力喻民久劳不息亦损民力弛而不张则失弓往来之体喻民久休息则志骄逸若调之以道化之以理张弛以时劳逸以意则文武得其中道也 吕氏大临曰自秋成至於十二月有百日在百日中索鬼神以修蜡礼故曰百日之蜡祭而遂息田夫故曰一日之泽 吴氏澄曰使民常劳则民将不堪上之人不能强民之从也故曰文武弗能使民久逸则民将废业上之人不为此以纵民之情也故曰文武弗为
孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子为之也
正义郑氏康成曰记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫仲孙蔑也献子欲尊其祖以郊天之月对月禘之非也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公於大庙 孔氏颖达曰此明鲁郊禘之事献子仲孙蔑諡也正月周正月建子之月日至冬至日也周以十一月为正其月日至若天子则圜丘此言是也七月周七月建午之月日至夏至日也有事谓禘祭於祖庙此言非也鲁之祭祀犹用夏法禘於孟月孟月於夏家是四月於周为六月献子以二至相当以天对祖乖失礼意献子为之记其失所由也案春秋宣九年献子始见经案僖八年於时未有献子而七月禘者郑云以僖公八年正月公会王人于洮六月应禘以在会未还故至七月乃禘理不合讥为致夫人故书之献子既七月而禘春秋不书於经以示讥者鲁时暂行之又此不云自献子始是不恒行也 吴氏澄曰鲁之郊上帝亦但郊於建寅之月禘则建巳之月献子二言皆非鲁之郊禘本非礼献子欲移其祭月则失礼愈甚矣
存疑郑氏康成曰鲁以周公之故得以正月日至之後郊天亦以始祖配之
案春秋鲁郊未有以周正子月至日者郑依经为说非也周公说明堂位详之
夫人之不命於天子自鲁昭公始也
正义郑氏康成曰亦记鲁失礼所由也周之制同姓百世婚姻不通吴大伯之後鲁同姓昭公取於吴谓之吴孟子不告於天子自此後取者遂不告於天子天子亦不命之 孔氏颖达曰诸侯夫人亦天子所命或是王后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人此文是也若畿内诸侯及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻是也
通论郝氏敬曰鲁昭公之世王命不行於诸侯久矣诸侯继世自立且不由天子况其夫人乎诸侯之不取同姓者未必皆有王命也因昭公娶吴女附会之耳
外宗为君夫人犹内宗也【为于伪反】
正义郑氏康成曰皆谓嫁於国中者【孔疏以君夫人是国人所称若他国外当云诸侯】为君服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至尊也外宗谓姑姊妹之女内宗五属之女也其无服而嫁於诸臣者从为夫之君嫁於庶人从为国君孔氏颖达曰君内宗为君悉服斩衰为夫人齐衰【案五属之亲为君斩衰三年君夫人齐衰三年女在室当亦如之嫁则从为夫之君服孔此说盖据在室者言之耳】则君外宗之女为君及夫人与内宗同故云犹内宗也即与诸侯为兄弟者服斩之例案礼族人不敢以其戚戚君则异族者亦不可以戚戚君故不以其亲服服至尊也
存疑郑氏康成曰外宗舅之女从母皆是也
辨正孔氏颖达曰古者大夫不外取故君之姑姊妹嫁於国内大夫为妻是其正也舅之女及从母在国中非正也诸侯不内取舅女及从母不得在国中若元在他国亦不得来嫁与己国卿大夫为妻以卿大夫不外取也熊氏云内宗外宗嫁在他国皆为本国诸侯服斩贺循谯周等云在他国则不得服贤者择之
案此外宗当止指君姑姊妹嫁本国大夫其所生女仍嫁本国大夫者而郑兼及舅女从母孔谓诸侯不内取则君之舅女从母不得在国中大夫不外取则舅女从母又不得来嫁本国大夫无从为君夫人服虽熊氏有他国本国皆服之说然身为他国大夫之妻而为此国之君夫人服齐斩不嫌於所居国之君夫人乎故引贺谯说以正之而但云贤者择之疏例不驳注也
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
正义郑氏康成曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰以吊礼哀祸灾 孔氏颖达曰孔子马廐为火焚孔子拜乡人来慰问者虽非大祸灾亦是相哀吊之道也
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦於大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也【上时掌反辟匹亦反】
正义郑氏康成曰可人也言此人可也但居恶人之中使之犯法【陈氏澔曰为其所交游是邪辟之人故相诱为盗也】宦犹仕也此仕於大夫更升於公与违大夫之诸侯同尔礼不反服 孔氏颖达曰此明大夫之臣虽仕於公反服大夫之服记失礼所由又记桓公不忘贤者之举也余论陆氏佃曰其为盗以其所游故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也世衰道微君不能敎始服其师君不能举而为所主者有服矣案或谓此二人特为管仲所举耳未尝仕仲为家臣也与违大夫之诸侯稍别不知记明言仕於大夫则不得谓之未尝仕仲也
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
正义郑氏康成曰举犹言也起立者失言而变自新称字谓诸臣之名也 孔氏颖达曰此明辟君之讳过谓过误也
内乱不与焉外患弗辟也【与音预辟音避】
正义郑氏康成曰谓卿大夫也同僚将为乱己力不能讨不与而已至於邻国为寇则当死之也春秋鲁公子友如陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外难【孔疏庄二十七年公羊传大夫不书葬此何以书公子庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之则不得与於国政坐而视之则亲亲因不忍见也何休云不忍见其如此故请至於陈葬原仲至庄三十二年季子与国政故逐庆父酖叔牙也此注力不能讨亦谓不与国政若与国政力能讨而不讨则责之宣二年晋史董狐书赵盾以弑君是也】 孔氏颖达曰此明卿大夫辟内乱之事 方氏慤曰门内之治恩掩义内乱不与者所以重恩也门外之治义断恩外患不辟者所以重义也通论吴氏澄曰乱之重且大者管叔啓武庚而叛周则周公以弟诛其兄石厚辅州吁而弑君则石碏以父杀其子岂得不与乎
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等【剡以冉反】
正义郑氏康成曰赞大行者书说大行人之礼者名也【孔疏周礼有大行人篇掌诸侯五等之礼作记之前有人说书赞明大行人之事记者引之】藻荐玉者也三采六等以朱白苍画之再行也【孔疏案聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就二采则四等又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大夫二采共一就也天子五采五就则十等也】子男执璧作此赞者失之【孔疏此经子男总云圭失之】 孔氏颖达曰此明五等诸侯所执圭玉之制剡杀也圭与璧杀上左右角各寸半也五等诸侯圭璧虽异而俱以玉为之故云玉也藻谓以韦衣板以藉玉者三采朱白苍也六等六行也谓三色每色为二行是三采六等 陈氏祥道曰玉之藉以缫而缫之长眂玉采以象德之文就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以柔顺藉之於外又有文焉然後可以行礼矣王五采五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也
存疑陆氏佃曰聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九寸问诸侯朱绿藻八寸盖上言所以朝之玉下言以聘他国者也藻八寸则圭亦八寸可知故曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘子男执璧以朝圭以頫聘今此言圭则子男頫聘之玉也郑氏谓子男执璧作此赞者失之矣误也正言玉也则所谓博三寸厚半寸剡上左右各寸半主公言之其余以是为差上公用龙四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就 陈氏祥道曰缫或作藻冕织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓韦为之亡据也
案陆谓博三寸者主公言之余以是差误也惟圭首一致故执一冒以合符若圭首有五等则天子有五冒乎郑谓藻以韦衣板陈又非之不知崇坫康圭不可以圭置土坫上故先以韦衣板藉玉而玉与韦不相附故以五采之丝纒缚之而因屈缫以为质垂缫以为文也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也【当如字】
正义郑氏康成曰问其先人始仕食禄以何君时陈氏澔曰文公至哀公七君
存疑方氏慤曰文公之下执事也自此而下宜更有辞容简脱之耳
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面於碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命於君曰衅某庙事毕反命於寝君南乡於门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚【衅许靳反纯侧其反拭音式刲苦圭反夹古洽反衈如志反乡许亮反朝直遥反豭音加】
正义郑氏康成曰庙新成必衅之尊而神之也宗人先请於君曰请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭净也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳聼声者告神欲其聼之周礼有刉衈有司宰夫祝宗人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路寝生人所居不衅者不神之也考之者设盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫发焉是也宗庙名器谓尊彛之属 孔氏颖达曰此论衅庙及考路寝之事宗庙初成则杀羊取血以衅之其礼谓衅庙之礼爵弁士服也纯衣谓丝衣则玄衣纁裳也雍人是厨宰之官拭净其羊於庙门外案大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君玄服立於寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆玄服宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入庙门碑南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降此皆大戴礼文初受命寝门内君与祝宗人宰夫雍人等皆着玄服谓朝服缁衣素裳等其祝宗人等入庙之时则爵弁纯衣也雍人抗举其羊由屋东西之中谓两阶之闲而升也当屋栋上之中南面刲割其羊使血流於前也门庙门夹室东西厢不用羊各一鸡凡三鸡故云皆用鸡如上用羊升屋割之也未刲羊鸡之时先灭耳旁毛以荐神庙则在庙之屋下门与夹室则在门夹室之屋下故云其衈皆於屋下衈讫然後升屋而衅门与夹室亦当门屋上及室上之中衅既毕反报君命於路寝考之谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之义也器之作名者成则杀豭豚血涂之细者成则不衅郑注周礼云毛牲曰刉羽牲曰衈此经有羊有鸡无刉文总以衈包之周礼对文耳方氏慤曰考即宣王考室之考且考有燕必用酒
者阳之盛也寝者人之所居故以阳之盛者考之衅用血血者隂之至也庙者神之所居故以隂之至者衅之亦各从其类也
通论陈氏祥道曰周官羊人衅共羊牲将以衅庙也鸡人衅共鸡牲将以衅门及夹室也犬人几珥用駹贾公彦曰或羊或犬俱得为衅是也天府衅宝镇及宝器小子衅邦器及军器龟人衅龟圉人衅廐以至社稷五祀与夫师行之主藏约之户或衅於始成或衅於将用其礼岂一端哉然衅有司行事而君不亲犬羊为牲而牛马不预爵弁而不冕牲駹而不纯则衅之为礼也小矣後世有以牛衅钟而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所弃也 张子曰衅名器以豭豚而齐宣王衅钟以牛战国时无复常制不然又何以欲以羊易之
诸侯出夫人夫人比至於其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告於执事主人对曰寡君固前辞不敎矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之【比必利反使色吏反】
正义郑氏康成曰行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义絶不用此为始也前辞不敎谓纳采时此辞宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢不聼命器皿其本所齎物也律弃妻卑所齎 孔氏颖达曰夫人有罪诸侯出之命归本国礼尚谦退不能指斥夫人之罪故使者将命云寡君才知不敏不能随从夫人共事社稷宗庙使使臣某告在下之执事须待也俟亦待也敬须待君命也使人得主人答命使有司之官陈夫人嫁时所齎器皿之属以还主国主国亦使有司领受之并云官者明付受悉如法也
总论孔氏颖达曰此谕诸侯出夫人及卿大夫以下出妻之事
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之【共音恭盛音成辟音避】
正义郑氏康成曰肖似也不似言不如人诛犹罚也称舅称兄言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也惟国君不称兄姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖 孔氏颖达曰称舅谓妻被出夫之父在则称父名使使来告也称兄谓夫兄之名不云舅没则称母者妇人之名不合外接於人也若有死丧则称母吊故曾子问云母丧称母夫身无兄则称夫名使某来告则上文是也夫之父兄遣人致命之辞未闻 方氏慤曰夫妇之道合则纳之以礼不合则出之以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞焉案七出见家语子曰不顺父母出无子出淫出妬出恶疾出多口舌出窃盗出王肃注曰不顺父母谓逆德也无子谓絶世也淫谓乱族也妬谓乱家也恶疾谓不可供粢盛也多口舌谓其离亲也窃盗谓反义也或谓无子恶疾岂妇欲哉亦不幸尔奈何出之不知人之娶妇将以继先祖嗣共宗庙之粢盛也既无以承先祖後共宗庙之粢盛则义固可去矣然古君夫人无子得以妾媵之子为子如卫庄姜之以完为己子虽庄公之狂暴未尝遽出之则礼可知也若鲁文公之哀姜有太子赤及弟视仲遂弑之而以无子出讵云礼乎盖君子见几明决而用意忠厚其出也必有不可不去之实所以为明决也而出女使可嫁令其以不幸去所以为忠厚也必如此而後为天理之正必如此而後为人情之安
孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子【少失召反食音嗣下同】
正义郑氏康成曰言贵其以礼待已而为之饱也时人倨慢若季氏则不以礼矣少施氏鲁惠公子施父之後 孔氏颖达曰吾祭谓孔子祭也作起也飧谓强饭以答主人之意
通论张子曰後世不安於礼惟务简便虽宗庙之飨父母之养礼意犹有所阙所谓如食宜饫如酌孔取但取饮食醉饱而已孔子食於少施氏而饱必是少施氏有礼也食於季氏不食肉而飧孔子虽欲行礼施於季氏必是不知故不若辞食而已凡礼必施之知者若为不知礼亦难行 又曰伤谓疏食不可强饱以致伤也
纳币一束束五两两五寻
正义郑氏康成曰纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻两五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与 孔氏颖达曰两个为一卷取配偶之义也方氏慤曰纳币即昏礼所谓纳徵以物言故曰币以义言故曰徵周官媒氏凡嫁子取妻入币纯帛无过五两王氏谓天数五地数五五位相得而各有合五两则以天地合数为之节正谓是矣
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立於堂下西面北上是见已见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而筓礼之妇人执其礼燕则鬈首【见贤遍反鬈音权又居阮反】
正义郑氏康成曰妇来为供养也其见主於尊者兄弟以下在位是为已见不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成之言妇人执其礼明非许嫁之筓既筓之後去之鬈首犹若女有鬌紒也 孔氏颖达曰此论昏礼妇见舅姑及女未许嫁加筓分别之事妇来明日而见舅姑之时兄弟姑姊妹皆立於舅姑之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则从於夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓夫之伯叔妇於明日各往其寝见之不与舅姑同日也女子十五许嫁而筓则主妇及女宾为筓礼主妇为之者筓女宾以醴礼之若未嫁至二十而筓则妇人礼之
存疑孔氏颖达曰未许嫁无主妇女宾不备仪也既筓後寻常燕居则去其筓而鬈首谓分髪为鬌紒也既未许嫁犹为少者处之
案妇人正谓主妇女宾重在执礼二字谓虽未许嫁必以礼为之筓也所以不待许嫁而筓者欲早责以成人之道也而不备仪可乎燕则鬈首者谓有事时则筓无事则不筓非既筓辄释直待嫁而後筓也若云已筓犹以少者处之则是不以成人之道责之矣筓何为乎
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采【韠音毕长直谅反广古旷反会古外反纰婢支反纯之闰反又支允反紃音巡】
正义郑氏康成曰会谓领上缝也领之所用盖与纰同在旁曰纰在下曰纯素生帛也纰六寸者中执之表里各三寸也纯纰所不至者五寸与会去上同紃施诸缝中若今时绦也 孔氏颖达曰韠韍也长三尺与绅齐也下广上狭象天地数也旁缘谓之纰上缘谓之会以其在上下总会之处故谓之为会谓韠之领缝也此缝去韠上畔广五寸谓会上下广五寸纰谓会缝之下韠以两边纰以爵韦阔六寸倒摄之两厢各三寸也不至下五寸者纰韠之两边不至韠之下畔阔五寸也纯以素者谓纰所不至之处横纯之以生帛此帛上下亦阔五寸也紃条也五采之绦施之诸缝之中也会之所用无文纯纰既用爵韦故郑知与纰同也纯之上畔去韠之下畔五寸会之下畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故郑云与会去上同也 聂氏崇义曰天子祭服之韠绘龙火山卿大夫山士不画
案郑孔训会为领缝聂陈训会为绘画二说似异而并存正义者韠之身有画其颈无画其二者接续处为领缝则二说合而义乃备盖五寸以上为颈颈两旁为肩穿孔以受革带又加大带四寸於其上与两旁皆纰以爵韦而中画之其下五寸亦不画而於接缝处以下皆纯以素其缝之上则皆以五采之紃加其上以为饰如弁缝之五采紃也
钦定礼记义疏卷五十六