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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十五
杂记下第二十一之一
正义方氏慤曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死於外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变则不一而杂记谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死於馆为首自未没父丧而母死分为下篇之首
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服
正义郑氏康成曰没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既祭反丧服服後死者之服 孔氏頴逹曰未没丧者为父丧小祥後大祥前未竟之时又遭母丧母既葬後值父应大祥除服以行祥事故云服其除服卒事谓父祥竟更还服母服也 方氏慤曰除服谓祥祭之服服其除服而後反丧服以示於前丧有终也
存异孔氏颖达曰若母未葬而值父二祥则不得服其祥服二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼
案下当父母之丧则除诸父昆弟之丧如除丧之服则当大丧亦为亲者除服也彼文不言葬则葬一耳父尊于母即母未葬亦无不得祥服之理如孔说则父反诸父昆弟之不若矣
总论孔氏颖达曰自此至父也明前後两服之中有变除之节此明先有父丧而後遭母死为父变除之节也
虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服
正义郑氏康成曰虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除私服【孔疏曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不敢私服又何除焉是有君服不得除己私服其私谓父母已下及诸父昆弟皆不得除也】言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除【孔疏服问云缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛据此言之是寻常小功缌麻不得易大功以上之服故知有大功以上之服不得为小功缌麻除服也】殇长中乃除【孔疏又服问云殇长中变三年之葛既变三年之葛明在大功服中为殇长中着服而又为之除也】 孔氏颖达曰此明诸父兄弟之丧当父母服内变除之节父母服内其诸亲除丧亦为服除服除竟反先服此亦为重丧葬後之时也
案惟君丧则父母之丧皆不除不敢私丧也父母丧缌小功不除不以轻丧闲重丧也长中殇降而在缌小功者则除之本服重也
如三年之丧则既顈其练祥皆行【顈口?反】
正义郑氏康成曰言今之丧既服顈乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子者【孔疏以上皆重丧在前轻丧在後知之】其先有长子之服今又丧父母其礼亦然【孔疏以经不云长子之丧知互包之】然则言未没丧者已练祥矣【孔疏既顈是既虞受服之时未没丧是既练後将没时别也】顈草名无葛之乡去麻则用顈 庾氏蔚之曰注先有长子之服今又丧父母当云又丧母不得并称父依礼父在子不为长子三年也後丧既顈前丧练祥皆行若後丧既殡得为前丧虞祔【孔疏熊亦云有父字误庾云得虞祔未知然否】 孔氏颖达曰此明後丧既受葛之後得为前丧练祥既顈者谓後丧既虞卒哭合变麻为葛也後丧既顈之後其前丧须练祭祥祭皆举行之
案三年之丧统父母及适长子言之既顈谓既虞卒哭男子易腰絰女子易首絰以葛时也此时哀犹重疑练祥吉祭未可行而皆行者均三年丧其轻重等且卒哭後此新丧亦以吉祭易丧祭也若练祥在未葬前则不得举哀正重也至既顈亦可补行之以重服不可不除也又注先有长子之服今又丧父母孔引庾熊二氏说皆据父在不为长子三年疑父字为误案先丧长子既期则服已除斯已矣若未期而父又丧则所以为子三年者本以继祢之故今祢没而继祢之宗先没或以哀祢之故而伸之故并言父也与
王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也【附作祔下竝同犹同由】
正义郑氏康成曰未练祥嫌未祫祭序於昭穆尔【孔疏三年丧毕祫於太祖庙是祥後祫也故注云未练祥嫌未祫祭序於昭穆尔】王父既祔则孙可祔焉犹当为由由用也附皆当作祔 孔氏颖达曰礼孙死祔祖今此明若祖丧虽未二祥而孙死则孙亦得用是祔礼祔於祖也但祖祔祭之後即得祔新死之孙 方氏慤曰王父虽未练祥而孙得祔者以昭穆同故也
存疑孔氏颖达曰案文二年谷梁传云於练焉坏庙是练时迁庙也 又曰王父虽祔未练无庙孙得祔於祖其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉案礼三年丧毕然後迁庙时有祫祭谷梁传大事于大庙是也此练而坏庙不免太遽孔以坏庙即迁庙未允也又祖未入庙似未可祔而孙必祔祖当即於殡宫祔之孔谓就王父所祔祖庙中祔祭王父几似孙与祖竝祔於高祖与本文祔於王父不合
有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼
正义郑氏康成曰哭之他室明所哭者异也哭之为位後日之哭朝先入奠於其殡既乃更即位就他室如始哭时 孔氏颖达曰有殡谓父母丧未葬柩在殡宫者也外丧谓兄弟丧在远者也他室别室也若闻外丧哭於殡宫则嫌是哭殡於别室明所哭者为新丧也明日之朝着已重丧之服入奠殡宫及下室卒奠而出改重丧服着新死未成服之服即他室之位如昨日始闻丧即位时
案外丧如母党妻党亦哭之别室而孔疏言兄弟丧在远者以兄弟亲必有三日五哭若异姓则小功缌而已一哭可止无明日之哭也
大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外哭而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫【与音预下同】
正义郑氏康成曰次于异宫不可以吉与凶同处也使者反而後哭不敢专己於君命也宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也 孔氏颖达曰此明大夫士与祭於公而有私丧之礼祭日前既视濯之後而遭父母丧则犹是吉礼而与於祭也其时止次於异宫未视濯前遭父母之丧则使人告君必待告君者反而後哭父母也既宿谓祭前三日将致齐之时既受宿戒虽有期丧则与公家之祭若诸父昆弟姑姊妹等同宫而死则既宿之後出次异宫
通论陆氏佃曰礼大夫死虽当祭犹告春秋传曰大夫国体也古之人重死君命无所不通郑氏谓宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也然则归而後哭亦以此 黄氏震曰将与祭闻父母丧犹卒祭谓君命严而祭事重也然人子之情当何如虽坚忍其痛而不哭果能一其将事之诚否邪
案特牲礼视濯在祭前一日大夫士三日而敛明日与祭犹得亲敛但父母自疾至死非必一日致齐而心忧父母之疾与祭而心痛父母之死其於祭为不诚而徒使人子病不得致其忧丧不得致其哀何为乎今制得告而不与祭两得之矣 又案礼由命士以上父子异宫岂有大夫之诸父昆弟姑姊妹有同宫而死者此句似可疑
存疑郑氏康成曰犹亦当为由
辨正胡氏铨曰犹是言自若也
曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也【齐音咨衰七回反】
正义郑氏康成曰尸重受宿则不得哭内丧同宫也孔氏颖达曰案上文不为尸之时未视濯之前受宿之後父母丧使人告告者反而後哭今此齐衰内丧亦谓诸父昆弟姑姊妹也但尸尊故出舍公之公馆以待君之祭事不在己之异宫耳
孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
正义郑氏康成曰冕兼言弁者君之尸或服士大夫之服也臣见尸而下车敬也尸式以礼
父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞祔亦然
正义郑氏康成曰将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫也【孔疏若同宫必葬而後祭】古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫有父母之丧当在殡宫而在异宫者疾病或归者主人适子散等栗阶为新丧略威仪 孔氏颖达曰将大小祥祭而有兄弟死则殡後乃祭兄弟轻故殡後便可行吉事此谓异宫者耳若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬後乃行父母祭也丧服传曰有死於宫中则为之三月不举祭庾氏云祥祭已涉於吉尸柩至凶故不可以相干虞祔则得为之矣若丧柩即去者则亦祭不待三月也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶此二祥祭宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也散栗也等阶也助执祭者亦栗阶主人至昆弟虞祔而行父母二祥祭执事者亦栗阶栗阶谓升一等而後升不连步也故燕礼记云栗阶不过二等注云其始升犹聚足连步越二等左右足各一发而升堂
自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也【酢音昨哜才细反啐七内反】
正义郑氏康成曰哜啐皆尝也哜至齿啐入口 孔氏颖达曰此明丧祭饮酒之仪正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受宾长酢则哜之衆宾及兄弟祭末受献之时啐之衆宾兄弟皆饮之必知此主人之酢非受尸酢者以士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵虞比小祥为重尚卒爵今惟哜之故知受宾酢也神惠为重故在丧受尸酢亦卒爵宾礼为轻故宾酢但哜之知丧祭有受宾酢者郑注曾子问云虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵故知小祥之祭旅酬之前皆为之也 陆氏佃曰自诸侯达诸士盖蒙上言练祥虞祔之祭升降皆散等升降如此则小祥之酢哜之啐之大祥啐之饮之皆逹亦可知通论黄氏乾行曰古者丧礼禫而始饮醴酒今曰小祥之祭主人受宾长之酢则哜之大祥受酢则啐之何也曰今人奠祭自始死便有献爵古人皆无之自虞以前未葬也其礼为奠只奠置所荐之物而已无献酬饮酢等礼以始死哀至其礼质也及虞则谓之祭所以安神则有尸有献酬酳酢等礼稍与吉祭相似所谓以虞易奠盖杀哀变吉之渐礼遂稍文矣故虞祭之日尸酢主人主人饮卒爵则小祥大祥其受宾长之酢或哜而或啐之盖信然矣所以然者疏云神惠为重受尸酢虽在丧亦卒爵非以为酒也以尊神也犹之既葬疏食水饮不食菜果祥而食肉礼之正也若既葬而君食之大夫父之友食之则食之虽粱肉不辟也非甘於肉也尊君父之命也故不饮不食之至痛虽三年之经然或饮或食之随宜亦一事之权竝行不悖也
凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
正义郑氏康成曰荐脯醢也吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食 孔氏颖达曰侍谓相於丧祭礼者吉时祭相者告宾祭荐宾祭竟而食之丧礼相者告宾但祭其荐不食之也此谓练祥正祭之後主人献宾之时宾受献主人荐脯醢宾祭而不食其虞祔不献宾也 徐氏师曾曰二祭字不同上祭谓二祥之祭下祭谓祭先代始为饮食之人
存疑孔氏颖达曰不食者丧礼不主饮食
辨正方氏慤曰祭之而不食者哀而不?故也
子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣【称尺证反】
正义郑氏康成曰问丧问居父母之丧也丧尚哀言敬为上者疾时尚不能敬也容威仪也孝经曰容止可观兄弟之丧存乎书策言疏者如礼行之未有加也齐斩之丧哀容之体经不能载矣 孔氏颖达曰此明居父母兄弟丧礼父母至亲哀容体状经不能载顔色称其情当须毁瘠戚容称其服当须憔悴也张子曰持丧敬则必哀哀则必瘠居丧以敬为上
敬则一於礼也 方氏慤曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠足以尽容故为下顔色在乎面目面目情之所见也故顔色称其情戚容兼乎四体四体服之所被也故戚容称其服顔色称其情以外称内也戚容称其服以本称末也情有悲哀隆杀之别服有齐斩重轻之殊外不称内之隆杀则为伪矣本不称末之轻重则为野矣
案敬为上即曾子所谓慎终朱子所谓丧尽其礼附於身附於棺必诚必信勿之有悔为最难事也
君子不夺人之丧亦不可夺丧也
正义郑氏康成曰不夺人之丧重丧礼也不可夺丧不可以轻之於已也 孔氏颖达曰不夺人之丧谓他人居丧任其行礼不可抑夺亦不可夺丧谓已之居丧当须依礼不可自夺使不如法不夺人丧恕也不夺已丧孝也
案君子不夺人之丧二语恐当在後三年之丧祥而从政节下
孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也【少诗照反解佳买反期音基】
正义郑氏康成曰言其生於夷狄而如礼也怠惰也解倦也 孔氏颖达曰此明居丧得礼之事三日不怠谓亲之初丧三日内水浆不入口之属三月不解未葬前朝夕奠及哀至则哭之属期悲哀谓练以来常悲哀朝夕哭之属三年忧以服未除憔悴忧戚
通论马氏睎孟曰非特美其能行是礼又美其能变是俗也
三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也【垩乌各反见贤遍反】
正义郑氏康成曰言言己事也为人说为语在垩室之中以时事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处非有其实则不居 孔氏颖达曰大夫士言而後事行故得言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对而不得自问於人此谓与有服之亲若与宾客疏远者言则闲传云斩衰唯而不对齐衰对而不言是也丧大记云练居垩室不与人居居即坐也 方氏慤曰言略而语详对应而问倡言而不语对而不问以居忧有所不暇故也庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见矣闲传曰齐衰之丧居垩室齐衰即此所谓疏衰以庐为严故父母之丧乃居之所谓严者以居丧之重人不可犯也案礼以防德非徒外之文既练居垩室悲忧则既杀矣使以见母而时见其内之人哀敬之心移焉虽强居於外犹之乎作伪於其亲也故见其母有时其入也有时其出也有时而母以外不得见所以示人心之危而俾自循省也
妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人【长丁文反】正义郑氏康成曰视犹比也所比者哀容居处也孔氏颖达曰此明服虽有异其哀戚轻重各视所正之亲妻居庐而杖抑之视叔父母姑姊妹出适服轻进之视兄弟长中下殇服轻上从本亲视其成人也案姑姊妹之服降於昆弟殇服降於成人然服降而情之哀痛不能降也若妻与伯叔母其服制哀情有不同矣而云妻视叔父母以抑其情之私或为厚於妻薄於伯叔者言之也
亲丧外除兄弟之丧内除
正义孔氏颖达曰亲丧谓父母之丧兄弟谓期服及小功缌外谓服内谓心也
存疑郑氏康成曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之丧日月未竟而哀已杀
辨正黄氏干曰日月未竟而哀先杀则是不能终其丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而内未除服轻者则不惟外除而内亦除也注说失之
视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也
正义郑氏康成曰言小君服轻亦内除也发於顔色谓醲美酒食使人醉饱 孔氏颖达曰视比也谓比视君之母与君之妻轻重之宜比於己之兄弟若酒食不发见於顔色者则得饮食之 方氏慤曰服君之母妻比己之兄弟则服君之服比己之亲可知此亦所以明外除内除之异也
案孔子曰居君母与妻之丧居处饮食衎尔礼为兄弟期县子曰期之丧如剡胡可比也仪礼凡小功者谓之兄弟此兄弟或泛辞与不然齐衰之丧疏食水饮不食菜果岂仅发於顔色者不饮食而已邪
免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也【瞿九遇反】
正义郑氏康成曰恻隐之心能如是则其余齐衰以下直道而行尽自得也见似谓容貌似其父母闻名谓名与亲同 孔氏颖达曰异於人谓殊异於无丧之人余行皆应如此独举吊死问疾者以吊死问疾哀痛之处身又除丧戚容应甚故也其余谓期亲以下父在为母虽期年亦从上三年之内也 陈氏澔曰瞿瞿然惊变也
案此亦申内除之意免丧则服除矣而余哀之款曲犹如此是除者外也直道而行谓服除而哀亦除内外正相当也
祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服【朝直遥反】正义郑氏康成曰为期为祭期也【孔疏谓於祥祭前夕预告明日祥祭之期】朝服以期【孔疏於此为期之时主人着朝服谓缁衣素裳其冠则缟冠也】至明日而祥祭亦朝服【孔疏主人因着其前夕故朝服】始即吉【孔疏往前居丧今将除服】正祭服也【孔疏诸侯卿大夫朝服而祭少牢礼主人朝服是也前练祭不着祭服至大祥时正着祭服】丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也【孔疏纯吉朝服玄冠此犹缟冠】既祭乃服大祥素缟麻衣【孔疏此闲传文祥祭夺情故朝服缟冠祥祭讫哀情不忘故仍缟冠素纰麻衣】释禫之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣【孔疏此变除礼礼云玄衣黄裳既玄衣则禫祭玄冠矣】黄裳者未大吉也【孔疏玄衣素裳为大... -->>
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