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言服与筮同朝服也 又曰丧服小记曰练筮日筮尸主人要絰杖绳屦有司告事毕而後杖夫筮练主人不除要絰故卜葬有司不除首絰也筮练有主人在卜葬主人在可知然士丧礼筮宅主人北面免絰今云有司麻是缁布冠上犹加絰岂易冠即不易絰有布带而无絰带所谓易服易轻者与郑读有司麻衣为句以麻衣为深衣非也
案郑谓麻衣即白布深衣郝氏驳之谓麻者首加麻絰则当卜时主人且免絰岂有有司反加絰之礼郑谓布衰以布为衰缀麻衣上郝谓布衣衰其衰衣成布则经言麻衣者多矣安得於此句独割裂乎郝又援练筮日主人要絰为据不知小祥之祭感时以思亲也故从凶多筮宅为亲千百年计安固也故从吉多义有不同故也 又案有司筮史皆私臣有服者故半吉卜人占者非其臣故全吉
如筮则史练冠长衣以筮占者朝服
正义郑氏康成曰筮者筮宅也【孔疏士丧礼有筮宅知之】谓下大夫若士也【孔疏下大夫及士不合用卜故筮】筮史筮人也长衣深衣之纯以素也【孔疏制同深衣纯以布为麻衣纯以素为长衣】长衣练冠纯凶服也朝服纯吉服也大夫士日朝服以朝也 孔氏颖逹曰案士丧礼族长涖卜及宗人吉服郑注服玄端也彼谓士之卜礼故占者着玄端此据筮礼故朝服案士虞礼注云士之属吏为其长吊服加麻此史练冠长衣者此经文含大夫其臣为大夫以布带绳屦故史练冠长衣若士之卜史当从吊服不得练冠长衣也
存疑孔氏頴逹曰以筮轻故用纯凶服 陆氏佃曰长衣盖练衣也练而为衣长之即吉有渐也知然者以练练衣黄里縓缘鹿裘衡长袪知之也 郝氏敬曰郑谓有司衣半吉史衣纯凶尤非也史作龟求卦者即下卜人史服吉有司服凶耳两占者服则皆吉郑意谓卜重筮轻不知卜与筮皆有有司史占者而公臣与家臣异家有蓍无龟大小宗人卜人皆公臣也记举有司占者史占者以该主人卜举有司该史筮举史该有司卜举皮弁该朝服筮举朝服该冠文义互见郑注未逹云占者尊於有司似亦知卜为公臣而又云练冠长衣为纯凶有司布衰为半凶岂大夫之丧公臣反凶服重於家臣乎缪矣
案长衣吉衣也练衣功衰也而陆氏谓长衣即练衣缪己玉藻言卜人定龟史定墨而郝氏谓史即卜人又缪已士丧礼筮宅有命筮者有筮人又有卦者有旅占者卜日有族长涖卜有宗人受命以命龟有卜人作龟有占者三人则此之史当即命筮者与宗人之命龟同皆其家之有服者但尊卜故宗人吉服轻筮故史凶服郑谓筮史即筮人似小误盖其家之人未必能卜筮故必用卜人筮人卜人筮人占者原无服故吉服也大约公臣吉而家臣凶执事凶而礼神吉耳议者纷纷当合士丧礼而考证之
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书正义郑氏康成曰嫌与士异记之也既夕礼曰包牲取下体又曰主人之史请读賵【孔疏既夕士礼此大夫礼与士同读賵者賵犹送者人名也】 孔氏頴逹曰此明大夫将葬啓柩朝庙後欲出之时也案士丧礼下篇云荐马凡有三柩初出至祖庙设奠为迁祖之奠讫乃荐马一也至日侧祖奠又荐马二也明日将行遣奠时又荐马三也此荐马下云包奠而读书於既夕礼为第三荐马时也荐进也马是牵车为行之物孝子见进荐马是行期已至故感之而哭踊马出乃取遣奠牲下体包裹之以遣送行也包者象既飨而归宾俎士则羊豕各三个必取下体者下体能行亦示将行也有遣车者亦先包之书谓凡送亡者賵入椁之物书也读之者省録之也
案既夕礼奠者出主人要节而踊郑注以往来为节抗重出荐马马出驾於门外彻者入踊如初包牲於此若云哭踊荐马者出似荐马者俟孝子踊乃出若云荐马者出哭踊又似孝子之踊以其出为节故记言荐马者哭踊出言荐马者当哭踊时即出也敖继公则谓此哭踊是荐马者哭踊丧无人不尽其哀也亦可通但既夕礼凡踊皆指主人此踊又在彻者入下恐不当属之荐马者也
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟【相息亮反】正义郑氏康成曰卜葬及日也相相主人礼也命龟告以所问事也作龟谓扬火灼之以出兆 皇氏侃曰大小二宗并是其君之职来为丧事如司徒旅归四布是也故宗伯肆师云凡卿大夫之丧相其礼应氏镛曰君臣一家也君之丧百官庀其职大夫之丧家臣庀其役其广狭不同矣君则恤其私而以国有司助之其凡役则司徒供之少仪聼役於司徒是也其赞相则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼是也大小宗与卜人皆春官而丧事同赞相之盖君丧之用大宰大宗大祝若曾子问所记是也而亦以赞大夫之丧其待之厚矣夫臣子之丧其力有不能尽具者皆仰之於公又俾有司赞其事所谓体羣臣者此类是也
案士丧礼卜日族长涖卜宗人命龟卜人坐作龟此其事也此大宗人者即族长与
内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其余如士【鞠九六反襢张战反】
正义郑氏康成曰此复所用衣也当在夫人狄税素沙下内子卿之适妻也春秋传曰晋赵姬请逆叔隗於狄赵衰以为内子而已下之是也【孔疏僖二十四年左传文】下大夫谓下大夫之妻襢周礼作展王后之服六唯上公夫人亦有褘衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下士妻税衣而已【孔疏详具玉藻】素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制【孔疏袍制连衣裳有表里】不禅以素纱里之如今袿袍襈重缯矣【孔疏汉时有袿袍袍下之襈以重缯为之】襃衣者始为命妇见加赐之衣也 孔氏頴逹曰此明卿大夫已下之妻所复之衣鞠衣襃衣者始命为内子上所襃赐之衣故曰襃衣即鞠衣也复时亦用此衣亦以素纱为里其余如士谓鞠衣襢衣之外其余褖衣如士之妻士妻既用褖衣而复则内子下大夫妻等亦用椽衣也
复诸侯以襃衣冕服爵弁服
正义郑氏康成曰复招魂复魄也冕服者上公五侯伯四子男三襃衣亦始命为诸侯及朝觐加赐之衣也襃犹进也 孔氏頴逹曰此经上下颠倒如郑所次以此经为首次以夫人税衣揄狄之经然後次内子以鞠衣之经诸侯既用襃衣又以冕服爵弁服而复也冕服者上公自衮冕而下故为五侯伯自鷩冕而下故为四子男自毳冕而下故为三也襃衣君特所襃赐在命数之外也故王制云三公一命衮若有加则赐是襃衣不入命数也此襃衣或是冕之最上者 陆氏佃曰先儒谓始命为诸侯及朝觐加赐之衣若秦仲受显服其诗曰黻衣绣裳此其一隅黻衮也然则复诸侯以襃衣公袭襃衣一举其有者也若以谓诸侯人得而有之非所谓襃
总论孔氏頴逹曰自此至西上总明招魂所用之衣
夫人税衣揄狄狄税素沙【税他唤反音彖揄音遥】
正义郑氏康成曰言其招魂用税衣上至揄狄也狄税素沙言皆以白纱縠为里 孔氏頴逹曰此明妇人复衣妇人衣有六也夫人谓诸侯伯夫人也狄税言揄狄以下至於税衣 陆氏佃曰夫人先税衣後揄狄即服有渐也据复诸侯以襃衣冕服爵弁服其言狄税素沙又以别内子焉据内子以鞠衣素沙夫人税衣不言以不嫌不以 陈氏澔曰税衣色黑而缘以纁揄与摇同揄狄色青江淮而南青质而五色皆备成章曰摇狄狄当为翟雉名也此服盖画摇翟之形以为文章因名也 又曰仪礼注云王之服九而祭服六后之服六而祭服三王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也王之服禅而无里后之服里而不禅以阳成於奇隂成於偶故也
案此举里以明与诸侯之冕服禅袷异也
复西上
正义郑氏康成曰北面而西上阳长左也复者多少各如其命之数【孔疏士丧礼复者一人以爵弁服言诸侯之士一命用一人明复者各依命数】 孔氏頴逹曰凡招魂皆北面而招以西头为上招魂冀生气之来生气为阳又北面言之南方是阳左在西方其复处不同故檀弓云君复於小寝大寝库门四郊而云复西上者但有两人以上一处复者则西上也
大夫不揄绞属於池下【绞户交反】
正义郑氏康成曰谓池饰也揄揄翟也采青黄之闲曰绞属犹系也人君之柳其池系绞缯於下而画翟雉焉名曰振容又有铜鱼在其闲大夫去振容士去鱼此无人君及士亦烂脱 孔氏頴逹曰此明大夫葬时车饰诸侯已上则画揄翟於绞属於池下若大夫降下人君不得画以揄绞属於池下其池上则得有揄绞也故丧大记士亦有揄绞与大夫同但不得属於池下人君之柳上有池下有振容池与振容之闲又有鱼故注云在其闲详见丧大记 陆氏佃曰大夫士殡与葬仪虽小不同大略一也其异者大夫不揄绞属於池下
存疑陆氏佃曰宜承蒲席以为裳帷之下脱烂在是
大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟无见弟则从其昭穆虽王父母在亦然【附依注作祔】
正义郑氏康成曰附读皆为祔大夫祔於士不敢以己尊自殊於其祖也士不祔於大夫自卑别於尊者也大夫之昆弟谓为士者也【孔疏郑恐大夫昆弟为大夫亦得祔之故云】祔者祔於先死者 孔氏頴逹曰大夫祔於士谓祖为士孙为大夫若死可以祔祭於祖之为士者士不祔於大夫谓先祖为大夫孙为士不可祔祭於大夫唯得祔於大夫之兄弟为士者无昆弟谓祖无昆弟为士则从其昭穆谓祔於高祖为士者高祖为大夫则祔於高祖昆弟为士者若孙死之後应合祔於王父王父见无可祔亦如是祔於高祖也
通论彭氏丝曰士不附於大夫而丧服小记言士附於大夫则易牲者彼谓无士可附故礼如此
存疑郑氏康成曰从其昭穆中一以上祖又祖而已【孔疏中犹间也中一以上小记文言不得祔祖则闲曾祖一世祔於高祖又无可祔则又问一世祔於高祖之祖】
案天子诸侯皆君也其贵絶族万无可易牲而祔之理大夫虽贵於士然皆属人臣故可易牲而祔 又案祔以为祭也新主之迁必入祖庙殇与无後祔食亦於祖庙故必附之祖耳若高祖之祖久已无庙祔之何为且大夫以别子为祖者不必祔庙适士得立二庙官师得立一庙者亦不必祔庙又大夫赐氏则各为族恐不可以此族之孙祔彼族之祖则易牲而祔正可济礼之穷此等处正当观会通以行其典礼总论孔氏頴逹曰自此至祔於公子广明祔祭之义应氏镛曰重世裔之本宗故大夫宁自屈而祔於
士重朝廷之命爵故士不敢僭而祔於大夫重婚姻之正耦故妇与妾之祔各以其类而无之则宁越次而间升重承家之阳类故男祔则配而女祔则不配
妇附於其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾附於妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
正义郑氏康成曰夫所祔之妃於妇则祖姑 孔氏頴逹曰此论妇之所祔义与夫同孙妇祔祖姑无妃谓无祖姑【案无祖姑或祖姑?出或宗子成人未娶而置後者】亦闲一以上祔於高祖之妃无则祔於高祖之祖妃若其祖有昆弟之妃班爵同者亦祔之
案妾母不世祭祔之何为礼亦有易牲而祔於女君一条当酌
男子附於王父则配女子附於王母则不配公子附於公子
正义郑氏康成曰配谓并祭王母不配则不祭王父也有事於尊者可以及卑有事於卑者不敢援尊配与不配祭馔如一祝辞异不言以某妃配某氏耳女子谓未嫁者也嫁未三月而死犹归葬於女氏之党附於公子不敢戚君【孔疏祖为君公子不敢祔之故祔於祖兄弟之为公子者】孔氏頴逹曰男子祔於王父并祭所配王母在室之女及已嫁未三月而死祔祭於王母则不祭所配之王父案特牲礼云用荐岁事於皇祖某子是不言配少牢礼云以某妃配某氏郑注云某妃某妻也某氏若言姜氏子氏也此是言配但士用特牲大夫用少牢其余皆同是祭馔如一特牲虽是常祭容是禫月吉祭故不言配
存疑郝氏敬曰郑谓不祭王父岂有附女子於王母而不告王父者谓有事於卑者不敢援奠佞说也案毋自入庙後铺筵设同几自忌日外无专祭矣况女子未嫁及既嫁未三月而反葬必无世祭祔之何为若公子之君为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者则有公子可祔矣若别为小宗则不必祔兄弟之为公子者
君薨大子号称子待犹君也
正义郑氏康成曰谓未踰年也虽称子与诸侯朝会如君矣春秋鲁僖公九年夏葵丘之会宋襄公称子而与诸侯序待或为侍 孔氏頴逹曰大子君存称世子今君既薨故称子与诸侯并列其待之礼犹如正君若踰年则称君
存疑孔氏頴逹曰杜元凯之意未葬以前虽踰年犹称子既葬虽未踰年亦称公具在曲礼疏 陆氏佃曰此言君薨未葬待其子犹君也春秋召陵之会陈子亚卫侯待犹陈侯也【案左传定四年二月陈侯吴卒三月会召陵侵楚未葬可知】若温之会陈侯既葬陈子序在郑伯之下莒子之上视君下一等【案左传僖二十八年六月陈侯款卒冬晋文会於温经传不言葬陈穆公】案古诸侯三年丧毕乃以士服入见天子而受命岂有未葬甫葬而出与他国之会盟者待犹君谓其国之臣民耳而诸儒必援左传诸国会盟以相证其可训乎
有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易正义郑氏康成曰谓既练而遭大功之丧者也练除首絰要絰葛又不如大功之麻重也【孔疏斩衰既练与大功初死要絰麤细正同但斩衰易葛不如大功麻重】言练冠易麻互言之也【孔疏三年练言冠明大功亦有冠大功麻谓絰带明三年亦有絰带是互言之】唯杖屦不易言其余皆易也屦不易者练与大功俱用绳耳 孔氏頴逹曰此谓遭三年之丧至练时首絰已除故特云冠大功麻有七升八升九升三等贺瑒谓有细於三年之练衰者以新丧之重故皆易之庾氏谓惟降服大功则以此大功之麻易三年之练据下文论小功之殇则此大功亦殇降服故依庾说也其余大功则不得易大功无杖无可改易
案论恩则三年重於大功论服则麻重於葛此以大功之麻易三年之葛降服之麻重也余九月则麻葛兼服之轻重同也大功之绳屦与三年之练屦正同则不易三年之练屦以三年重也
有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附於殇称阳童某甫不名神也
正义郑氏康成曰此兄弟之殇谓大功亲以下之殇也【孔疏大功正服则变三年之练故知此是大功以下兼小功也】斩衰齐衰之丧练皆受以大功之衰【孔疏练後之衰升数与大功同】此谓之功衰以是时而祔【孔疏大功亲以下之殇】大功亲己下之殇轻不易服冠而兄为殇谓同年者也兄十九而死已明年因丧而冠阳童谓庶殇也宗子则曰隂童童未成人之称也某甫且字也【孔疏五十以伯仲是正字二十而冠曰某甫是且字 案此是谓本无字而且为之造字】尊神不名为之造字 孔氏頴逹曰此明已有父母之丧练後得祔兄弟小功之殇也已有父母丧犹尚身着功衰今兄弟有殇在小功者当须祔祭则不改练时之服身着练冠祔祭於殇也已是祖之适孙若祔大功兄弟长殇得在祖庙若祔小功兄弟长殇则是祖之兄弟之後所以得祔者已是曾祖之适其小功兄弟同曾祖今小功兄弟当祔於从祖之庙其小功兄弟身及父是庶人不合立祖庙则曾孙适孙为之立坛祔小功兄弟之长殇於从祖立神而祭也当祔祭此殇之时其祝辞称此殇曰阳童又称此殇曰某甫弟冠而兄得为殇者兄十九而死既是小功之服不合变三年之练而已明年之初用父母丧之练节而加冠以後始祔兄弟也曾子问庶子之殇祭於室白故曰阳童宗子殇死祭於室奥则曰隂童张子曰有父母之丧尚功衰谓未祥犹衣所练之
功衰未衣麻衣也 吕氏大临曰上言有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易三年统言父母君长子及为人後及适孙为祖之类若父母之丧既练而祔兄弟之殇则杖屦与练冠俱不易此於三年练冠中特为父母立例所不易者又有练冠也案此兄弟之殇亦谓此殇於己为兄弟行辈耳非必定是兄
凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也其始麻散带絰未服麻而奔丧及主人之未成絰也疏者与主人皆成之亲者终其麻带絰之日数
正义郑氏康成曰以哭对恻怛之痛不以辞言为礼也散带垂与居家同也【孔疏士丧礼三日绞垂】凡丧小敛而麻【孔疏士丧礼小敛袭絰於序东】疏者小功已下亲者大功已上也疏者及主人之节则用之【孔疏与主人同成服】其不及亦自用其日数【孔疏奔丧後至三口而成服】 孔氏頴逹曰此明异居闻兄弟丧哭及奔赴之礼言凡非一之辞异居别所而始闻兄弟之丧情重不暇问余事唯哭对使者则於礼可也大功已上兄弟其初闻丧始服麻之时散垂要之带絰若小功以下服麻则纠垂不散也若闻丧未及服麻而即奔丧道路既近闻丧即来至在主人未小敛之前也疏者值主人成服之节则与主人成之亲者虽值主人成服未即成之必终竟其麻带絰满依礼日数而後成服也奔丧礼闻丧即袭絰绞带不散彼谓有事不即奔丧故也又奔丧礼至即绞带不散垂彼谓来迟此即来奔故至犹散麻以见尸柩故也
主妾之丧则自附至於练祥皆使其子主之其殡祭不於正室
正义郑氏康成曰祔自为之者以其祭於祖庙 孔氏頴逹曰妾既卑贱得主之者谓女君死摄女君也尊祖故自祔妾合祔於妾祖姑无妾祖姑则祔於女君虽摄女君犹下正适故殡之与祭不得在正室妾祖姑无庙於庙中为坛祭之若不摄女君之妾则不得为主则别为坛不在祖庙中而子自主之也 方氏慤曰殡祭不於正室者所以明适也 陆氏佃曰言主妾之丧则自祔则妾之丧其主有不主者矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥使其子主之曰练祥可矣今曰至於练祥则又以着虞卒哭其子主之固也
存疑方氏慤曰妾之丧祔於妾祖姑之庙故其夫自主而祔之非尊妾也尊祖而已练祥则使其子者略之也
案妾祖姑无庙方说未确
君不抚仆妾
正义郑氏康成曰略於贱也 吴氏澄曰君抚大夫及内命妇大夫君抚室老及侄娣仕於家曰仆仆贱於室老者妾贱於侄娣者故恩不及之
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服
正义郑氏康成曰妾於女君之亲若其亲然 孔氏頴逹曰虽是徒从而抑妾故为女君党服防觊觎也摄女君差尊故不为先女君之党服 陆氏佃曰即不言先嫌女君出 黄氏乾行曰古者诸侯不再娶於礼无二适故女君卒则以妾摄其事而不得为夫人是谓摄女君也女君死妾犹为其党服徒从也而今则不服其党此又其隆於衆妾者也唯其隆故虽无女君而内有主唯其杀故虽摄女君而分不踰所以家齐而国治也【案妾称妻皆曰女君此通大夫士而言不专指诸侯也】
钦定礼记义疏卷五十三