卷二十八 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷二十八

    文王世子第八之一

    正义陆氏德明曰文王周文王昌也以其善为世子之礼故着諡号标篇言可法也　孔氏颖逹曰郑目録云以记文王为世子时之法於别録属世子法内凡五节第一节论文王为世子之礼下之事上之法自凡学世子以下为第二节论在上敎下释奠养老及三王敎世子事自庶子之正於公族以下为第三节明庶子正理公族燕饮及刑罚之事自天子视学以下为第四节论天子视学养老并诸侯养老於国之事末一节更明古者寻常世子之法　方氏慤曰王制曰诸侯世子世国大夫不世爵故诸侯以上之适子然後名世子此篇主於世子之事而文王之为世子可为後世法故冠之於首且以名篇　王氏炎曰首言文王为世子之事故以武王成王为世子事继之成王幼周公辅导有道故以教世子之法继之世子当贵亲当敬老故以待宗族养老继之而终以世子之记见文王之事王季皆所当法也

    文王之为世子朝於王季日三鸡初鸣而衣服至於寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然後亦复初食上必在视寒煖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然後退【朝音潮衣去声竖音树莫古暮字】

    正义郑氏康成曰三皆曰朝以其礼同也内竖小臣之属掌外朝之通命者御如今小史直日者文王乃喜孝子恒兢兢也又复也莫夕也节谓居处故事履蹈地也复膳饮食安也复初忧解也在察也问所膳问所食者末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝也　孔氏颖逹曰朝曰朝莫曰夕朝礼具夕礼简世子恒日二朝今文王增一时又皆称朝并是圣人法也食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下命後进食皆须新好若再进必熟烂过节而气与味皆恶矣方氏慤曰内则言鸡鸣盥漱昧爽而朝此鸡鸣而至寝门外是盥漱犹未鸡鸣而朝犹未昧爽又有日中之朝焉无时不心乎亲也乃喜亲喜而已亦喜也色忧亲忧而已亦忧也夫人之安否尤见於饮食之际故其复常也必以膳为言寒煖之节若食齐视春时饮齐视冬时问所膳欲知亲之好羞也　刘氏彝曰文王受命惟中身则五十以前犹为世子自成童至知命克尽其性以事亲故其以笃诚为本者他圣所同以备物为实者虽舜有弗逮也夜不遑寐故鸡鸣而至以其达旦怀忧故知其安而喜形於色有不安节则心有所惧而色形其忧急侍其亲并履不能正盖圣人尽其性以事其亲无所入而不为极也　徐氏师曾曰圣人之行过人而得中也复初以上问安之礼食上以下视膳之礼

    通论庄氏夏曰父子之间舜处其不幸文王处其幸要文王之心日以兢兢者与舜之夔夔齐栗曷以异以乃喜而知其心之忧也忧如此而谓之无忧乎曰文之忧惟忧其不安节耳舜则无时不忧也故观舜之忧而後知文王之无忧而後知舜之大孝舜与文王易地则皆然

    武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终【帅率通说读脱养去声饭音反有二之有读又闲去声女读汝九龄陆德明作九聆皇侃作九铃】

    正义郑氏康成曰帅循也庶几程式之不说冠带言常在侧也一饭再饭欲知气力箴药所胜　犹瘳也问何梦间後容卧也帝天也抚犹有也年天气也齿人夀之数也君子曰终终其成功　孔氏颖达曰间空隙也病重之时病恒在身至瘳乃有空隙　刘氏彝曰圣人所行莫非尽其性也尽其性以事其亲又何加焉　庄氏夏曰天下之理惟极其至则不可以复加文王之事亲岂有一毫之不至哉武王而复求加则非可传也非可继也故武王不敢有加

    存疑郑氏康成曰言君王受命之後也九龄九十年之祥也文王以勤忧损夀武王以安乐延年言与尔三者明传业於汝汝受而成之　孔氏颖达曰书传文王受命一年质虞芮之讼二年伐鬼方三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩郑注纣闻文王三伐胜畏恶之囚於羑里在四年末五年初犹未称王六年伐崇则称王故诗曰是类是禡行天子礼也受命谓受赤雀丹书之命西方九国?以为庸蜀羌髳微卢彭濮之徒年夀之数赋命自然不可延之寸阴不可减之晷刻此云与汝三者示其传基业於武王欲使成其所传之业此乃教戒之义孙氏佖曰大戴云文王十五生武王少文王十四岁文王之崩武王已八十三矣明年即君位又明年服毕观兵孟津又二年克殷有天下年八十有七明年有疾弗豫周公作金縢又五年王崩年九十三凡在王位七年也　庄氏夏曰文王直以年龄告欲使武王知我之享年如此女之享年又如此天命未寝以是释武王之忧也非武王爱亲之切不足以召上帝之梦非文王与天为一不足以知上帝之诚　徐氏师曾曰不说冠带视不满容一饭再饭视不能饱辨正胡氏铨曰先儒谓伐崇行天子礼则文王与纣为二王矣安得云以服事殷乎书曰文王受命惟中身【案蔡氏集注云受命谓受天子之命为诸侯也与受命称王说不同】厥享国五十年是五十乃受命受命以後五十年乃崩则百年也今云受命七年而崩已自谬矣又云受命称王妄可知也人之老折天定其数今曰吾与尔三是不知命非文王之言也　陈氏澔曰数之修短禀气於有生之初文王虽爱其子岂能减己之年而益之?好事者为之辞而不究其理读记者信其说而莫之敢议也案注家谓文王年十五生武王而武王尚有兄伯邑考文王生子不太早与武王九十三乃终而成王尚幼不能涖阼武王生子不太晚与且文王十五生武王文王薨年武王已八十三又十三年大会孟津伐纣则九十六又七年崩则百有三岁矣竹书纪年作武王年八十四而金履祥引入通监则以为五十四孔氏所云征伐诸国之年考之他书多不合也至於帝与九而文王曰吾与尔三并附会亦有难通者此直传闻之误削而不论可矣至於郑氏勤忧损夀之说尤不可训无逸之篇明言生则逸惟耽乐是从此之不克夀矣可反以忧勤为戒乎若夫圣人之?德永年与子臣之求代其君父则至诚之道原有与天地相通者正不得以?幻之说杂之也

    成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【相去声治令皆平声长上声】

    正义郑氏康成曰践履也代成王履阼阶摄王位治天下也抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之以成王之过挞伯禽则足以感喻焉　孔氏颖达曰举世子之法於伯禽欲令成王观而法之使知父子君臣长幼之道若成王法效伯禽不能备具而有过失则笞挞伯禽责其不能以礼敎成王也　方氏慤曰於伯禽言法於成王言道法下之所守道上之所揆　马氏睎孟曰成王幼不能行人君之事则百官总己以听於冢宰礼之常也成王虽有君道不能涖阼则犹未离乎世子故抗世子法於伯禽使成王知世子之道礼之权也　刘氏彝曰伯禽行世子事父之礼於周公以观化成王其挞伯禽用以为成王之愧耻也

    通论许氏曰世子之道於职则子於位则臣於齿则幼知为人子然後可以为人父知为人臣然後可以为人君知事人然後能使人成王既即天子位为人君而为子为臣为幼之道皆未闻周公以辅相之职处师保之位可无术以处此乎是以抗世子法於伯禽使与成王居以相观而善非特伯禽一时若夑父吕汲王孙牟皆子弟之贤也故俱得以入卫於王周官师氏掌以媺诏王保氏掌谏王恶皆以敎国子为軄莫严於师保莫亲於国子严则有所惮而亲则易以?使朝夕与王居者皆伯禽若也则王谁与为不善而师保之軄亦不劳而举矣大臣格君心之非其周公之谓乎

    存疑郑氏康成曰涖视也不能视阼阶行人君之事方氏慤曰涖言以位临之践言以足履之成王主

    也故於阼曰涖周公相之而已故於阼曰践此轻重之别也【案践阼者谓成王不能涖阼周公相王践之也孟子践天子位以为天子言与涖字何别方氏强为之说】

    文王之为世子也

    正义郑氏康成曰题上事

    存异孔氏颖达曰武王成王之为世子皆法文王故以文王之为世子结之陈氏澔曰见伯禽所行乃文王为诸侯世子之礼非王世子之礼

    案古文每篇之末必有篇题郑氏所注是也

    凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【学竝音效学礼之学如字】正义郑氏康成曰学士谓司徒论俊选所升於学者四时之敎各有所宜干盾也戈句孑戟也干戈万舞象武也用春夏动作之时学之【孔疏盾扞也干盾所以扞难公羊传万者何干舞也以其用干故知象武若其大武则以干配戚明堂位朱干玉戚冕而舞大武是也若其小舞则周礼乐师敎小舞干舞是也春时万物孚甲象干夏气壮盛枝叶似戟春夏阳气发动故云用动作之时】羽龠龠舞象文也用秋冬安静之时学之【孔疏羽翟羽秋则体成文章也龠笛也龠声出於中冬则万物藏於中也公羊传龠者何龠舞也以其不用兵器故象文秋冬凝寒故云安静之时】诗云左手执龠右手秉翟小乐正四人皆乐官之属通职秋冬亦学以羽龠【孔疏周礼龠师掌教国子舞羽龡龠乐师敎小舞则六舞皆敎故知通职秋冬时亦教羽龠也】小乐正乐师也【孔疏周礼有大司乐有乐师故知小乐正即乐师此经杂有诸侯礼盖诸侯谓之小乐正天子谓之乐师也】周礼乐师掌国学之政敎国子小舞【孔疏引以证乐师有敎舞之事小舞年幼小时敎以舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也】大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声【孔疏引以证大胥有敎乐之事诸子学士也春时入学释苹藻之菜以礼先圣先师合六舞节奏秋时颁布学者才艺和合音声使应曲折】龠师掌敎国子舞羽吹龠【孔疏龠师有教乐之事周礼惟有龠师此言丞或诸侯之礼或异代之法】胥掌以六乐之会正舞位诗以雅以南以龠不僭【孔疏胥谓大胥】诵谓歌乐也【孔疏口诵歌乐之篇不以琴瑟】弦谓以丝播诗【孔疏以琴瑟播乐章之音节】阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气於功易成也【孔疏春夏是阳阳主轻清故学声秋冬是隂隂主体质故学事因四时所宜顺动静之气於学功业易成也】周立三代之学学书於有虞氏之学典谟之敎所兴也学舞於夏后氏之学文武中也学礼乐於殷之学功成治定与己同也【孔疏立虞之学在国兼在西郊夏殷之学亦在国郑注仪礼又云立四代之学於国者合周而言也虞书有典有谟故就其学敎之夏后氏上承舜禅是文下有汤伐是武在二者之间汤放桀武王伐纣殷周革命事类相似也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老於东序是周之大学又王制云养老於虞庠是周之小学】　孔氏颖达曰此以下为第二节卢植以为春敎干夏敎戈秋敎羽冬敎龠但干与戈羽与龠舞时相对之物皇氏谓秋冬羽龠同敎春夏干戈同敎义或然也此皆据年二十升大学者言之若其未升大学之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也张氏曰南二南也以鼓节之曰鼓南陆氏佃曰周官羽舞无龠象文德之小者以为仪干舞无戚象武事之小者以为扞而已文舞小曰羽舞大则谓之龠武舞小曰干舞大则谓之万郑氏孙毓皆谓万舞惟干无羽龠舞惟羽无干是不知文必有武备武必有文辅之意也干戚一舞故以一官敎之干戈两舞故各以其官敎之干戚大舞故敎以大乐正干舞小故敎以小乐正戈舞尤小故以龠师敎焉周官有干舞又有兵舞兵舞即戈舞也五兵一曰戈故以名之观司干授干而小乐正敎之司戈授戈而龠师敎之则干舞戈舞为二可知而先儒谓小舞以干配戈谬也刘氏敞曰周人立四代之学直谓一处竝建四学

    耳周曰辟雍则辟雍最居中其北为有虞氏之学其东为夏后氏之学其西为商人之学当学干戈羽龠者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠其辟雍惟天子养老出师成谋与受俘大射就焉当天子至於辟雍则三学之人环水而观矣【案辟雍之制与明堂同尚有南一区为周之东胶故又曰五学】又以虞之庠建之於乡故乡有庠【案学记言党有庠此或据乡饮酒义迎宾庠门之外也】以夏之序建之於州故州有序以商之校建之於党故党有校【案左传郑人游於乡校当云党有庠乡有校】皆为小学以敎童子而已择小学之秀者【案由家塾出】移之庠庠之秀者升之序序之秀者升之校校之秀者升之大学大学在郊【案五百家为党二千五百家为州万二千五百家为乡至命乡论秀士则升之司徒矣盖由郊学升乃入国学而大乐正敎之】以周包四代之学故记礼者纷纷所指之体偏也【案先儒论学惟此为备特遗东胶耳陆氏佃谓辟雍周学在中成均黄帝学在南上庠虞学在北东序夏学在东瞽宗殷学在西以南不可缺故以成均补之不知王制明言周人养国老於东胶与虞庠对则与虞庠对者必东胶而董子言成均五帝太学则成均必居中即辟雍也】　胡氏铨曰三代皆立大学小学则周别有大学小学矣非虞庠东序【案此以駮孔氏东序周大学虞庠周小学之说小学在公宫南之左及家有塾小学也辟雍大学也然对小学言则东序虞庠已大对辟雍言则犹小如治朝可言内亦言外也】　刘氏彝曰春诵敎国子以乐语兴道讽诵言语者也夏弦敎国子以六律六同五声八音以合乐而以弦为首也春者阳气宣吐以生万物故宜诵以宣其中和之声夏者阳气盛大以壮万物故宜弦以极其纯粹之致皆太师之职以敎国子者也　方氏慤曰诵者人也人事始於东弦者丝也丝音属於南礼者体也体之文成於西书者事也事之质辨於北此四时所以别也　马氏睎孟曰士者德之已成然後入大学而世子者不必其德之成此贵贱之别也胥鼓南以上大学之法春诵以下小学之法礼由阴作而秋属物之所歛亦阴书以道事而冬属物之所藏亦事此春夏学干戈秋冬学羽龠与王制春秋敎礼乐冬夏教诗书皆在大学敎诗书礼乐未尝不教干戈羽龠互见耳　徐氏师曾曰干戈两舞也故各以其官之敎者焉皆大师诏之因阳用事敎以声也秋冬不特敎羽龠也又学礼读书因阴用事敎以事也乐於瞽宗乐之祖也礼亦在焉礼乐一道也书在上庠书始唐虞也

    通论刘氏彝曰周官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉以乐德敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大?大夏大濩大武而举三者之教各有其时则所习之业与隂阳合德内足以正国子之性情外足以养国子之形气艺顺於天性而与时偕行则罔有志於学而弗成就者矣夫六代圣王神其德行以成变化以参天地以和神人乐与舞存焉耳国子由其舞以志厥功由其声以想厥德然後中和生於诚明而志气趋於圣智故孝友形於中而舞蹈应於外逊於五品无所入而不自得矣　陈氏祥道曰王制敎造士则其才向於有成其敎之也易故先其难者而以诗书後礼乐文王世子教贵骄之世子则其性诱於外物其敎之也难故先其易者而以干戈羽龠先礼乐诗书　又曰周之时干戈羽龠在东序弦诵与礼在瞽宗书在上庠言学之事始乎书立乎礼成乎乐而舞又乐之成故大司乐言乐德乐语而终於乐舞乐师言乐成而终於皋舞孟子言仁义知礼之实而终於乐之手之舞之也　又曰诏乐於瞽宗而又言礼在瞽宗言乐而礼在其中矣故周官礼乐同掌之春官而礼记礼乐同诏之瞽宗叶氏梦得曰以声对舞舞动而声静故春夏学干戈秋冬学羽龠以声对事又声动而事静故春夏敎诗乐秋冬敎礼书经能达其所有不能予其所无故干戈以动其容羽龠以和其心周旋进退而自得其性命之理此所以散在四时之闲以先乎四敎者也然则干戈羽龠小学之敎所以成始独主乎乐诗书礼乐大学之敎所以成终备习乎经惟其习经也故乐嫌於舞之无声则言弦礼以道行则言学书以道政则言读弦在东序东胶顺阳也礼在瞽宗书在上庠顺阴也虞殷主阴夏周主阳周兼四代东立序干戈羽龠皆敎於此而周之东胶与竝立焉西立庠书敎於此而殷之瞽宗与竝立焉庠序瞽宗皆其学名而诏不同位所以顺地春夏秋冬皆其时序而教不同术所以顺天

    存疑孔氏颖达曰武舞大者以干配戚小者以干配戈　陆氏佃曰武舞干之上覆以羽文舞羽之下戴以干实一而已

    存异郑氏康成曰南南夷之乐也旄人敎夷乐则胥以鼓节之【孔疏钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼔以节南乐故曰胥鼔南周礼旄人教夷乐以龠舞之进旅退旅不有僭差举南乐则四夷之乐皆教之】

    辨正陈氏祥道曰南所谓象箾南龠非郑康成所谓南夷之乐也周礼鞮鞻氏掌四夷之乐旄人教舞夷乐则夷乐固鞮鞻氏所掌旄人所教非大胥小胥之职也　陈氏曰南亦雅乐名犹乐章之有九夏盖南与夏皆属文明之方先王之乐以中声为节则温和而明达故曰夏曰南若如郑说以南为夷乐安得不僭哉近世沈括郑樵说周南召南亦云南是乐名其说颇近　程氏迥曰诗以雅以南以龠不僭左传象箾南龠杜预释左云南龠当为文乐刘炫释诗云当如周南未敢正指为二南也夫周备六代之乐韶夏?武竝列何独取夷乐以配文王之象舞且四夷独取其一与箾之舞象龠之奏南明是文王之诗矣案万者舞之总名武用干戚文用羽龠朱子为确干舞戈舞为二陆氏为确但陆氏干上覆羽羽下戴干之说反混文武二舞为一恐未然

    凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序正义郑氏康成曰养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者於旅也语小乐正学以三者之威仪也【孔疏一祭二养老乞言三合语之礼】　孔氏颖达曰此至论说在东序论敎世子及学士之事兼明所敎之官所敎之地及司成考课之法也合语谓合会义理而语说也乡射四者固有合语其实祭末及养老亦皆合语也陈氏祥道曰下经云释奠於先老遂设三老五更

    羣老之席位及既歌而语以成之此凡祭岂释奠与养老岂老更羣老与合语岂德音之致与　方氏慤曰於东序则以先老之所在而敎有所本故也後傧於东序适东序与此同意

    通论刘氏彛曰祭谓祀天神祭地祗飨宗庙之礼凡九献自始至终其仪百出礼意深远苟不素习其仪讲其义则违误必多非所以致敬也养老有国之大敎以敎天下之为人子为人弟既宪其德又乞其言合语谓乡饮乡射大射燕射祭飨燕宾自乡党上至朝廷莫不行之有贵贱之礼以明君臣有尊卑之礼以明父子有长幼之礼以明兄弟有阴阳之礼以明夫妇有宾主之礼以明朋友圣人所以育万物赞天地永国命於无疆者莫不以人伦为本行此数者齐庄整肃而於旅酬之时欢乐之情通而语言之义合此君臣所以和同诚意所以浃洽也

    案本篇前後文义则此祭指释奠於先圣先师及先老也乞言合语皆养老事陈氏得之余说作推论则可耳

    大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序【学音效】

    正义郑氏康成曰戚斧也语说合语之说也　叶氏梦得曰三者小乐正诏其威仪而至於度数则大乐正授之干戚则有俯仰之数合语则有进退之数乞言则有升降之数　陈氏祥道曰数则可陈义为难知岂浅识之士所能与哉　王氏炎曰大乐正授数所谓乐正司业也大司成所谓父师司成太傅在前少傅在後入则有保出则有师以成世子之德者也郑氏以为司徒之属师氏误矣论说即所授之数为讲论而详说之习其事不明其义诵其言不明其指与不学无异大司成所以必为之论说也　马氏睎孟曰数与仪浅而易见故小乐正诏以三者之仪大乐正授以三者之数皆於先义则深而难知故司成论说在後欲学者由浅而至於深也　吴氏澄曰言大乐正授数又言大司成论说者盖授数犹未离乎业论说始可言成也　徐氏师曾曰上言祭此不言祭乐舞原为祭设也

    存疑郑氏康成曰数篇数论说课其义之深浅才能优劣大司成司徒之属师氏也【孔疏以其掌敎故知为司徒之属以後言父师司成书传大夫为父师师氏中大夫故知为师氏】师氏掌以?诏王敎国子以三德三行【孔疏周礼一至德以为道本二敏德以为行本三孝德以知逆恶一孝行以亲父母二友行以尊贤良三顺行以事师长】及国中失之事也【孔疏中谓中礼失谓失礼】　孔氏颖达曰前小乐正既敎以三者之威仪今大乐正又教以三者之义理

    案礼有仪有数有义仪者进退登降之仪数则其高下疾徐之节小乐正既诏告其威仪大乐正又授之以节度於业习矣然此当然之则皆有所以然之故焉知其然而不知其所以然可乎故又必加之以论说也郑以数为篇数以论说为考课其才能之优劣似皆未当孔以授数为教义理则与论说无异

    凡侍坐於大司成者远近闲三席可以问终则负墙列事未尽不问【闲如字或去声】

    正义郑氏康成曰闲犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函丈也终则负墙却就後席相辟也【孔疏辟後来问者】列事未尽而问错尊者之语不敬也【孔疏必待尊者言终如有不晓然後更问】　孔氏颖达曰此论国子侍坐於大司成之仪　方氏慤曰可以问以其声足以相闻又不至於太逼也　陆氏佃曰负墙致竦敬也　董氏应阳曰此寻常侍坐时故曰凡非专论说时也终则负墙便人之问列事未尽不问默而识之静以审之

    凡学春官释奠於其先师秋冬亦如之... -->>

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