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於艶反假依注读嘏绥依注作堕音灰归如字又其位反】
正义郑氏康成曰此之谓宗子摄大夫【孔疏小记士不摄大夫士摄大夫惟宗子】摄主礼皆避正主也厌厌饫神也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏主人也绥周礼作堕【孔疏绥减毁之名祝命尸祭尸取菹?於醢祭又祭黍稷肺等周礼守祧既祭藏其堕】不绥祭谓今主人也【孔疏今主人者谓今摄主人也尸假主人将受福故先绥祭此谓摄主辟正主不敢受嘏故不绥祭】不配祝辞不言以某妃配某氏【孔疏摄主不备祝辞略言皇祖而已某氏妃之姓】布奠谓主人酬宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南此酬之始也奠之不举止旅【孔疏宾奠觯不举以酬兄弟主人献衆兄弟内兄弟毕乃行旅酬此止旅酬之事而不行】肉俎也谓摄主不敢馈俎肉於宾与祭者留之共燕辞犹告也宿宾之辞与宗子为列则曰宗兄宗弟昭穆异者曰宗子而已孔氏颖达曰上既告曾子以宗子摄大夫更为广陈宗子有罪出居他国而大夫摄祭之礼少牢馈食礼司宫筵於奥设馔毕祝酌奠於鉶南主人西面再拜稽首祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事於皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此所谓配也今摄主不敢备礼略言皇祖而已祝出迎尸尸入即席坐执祝所奠觯祝命尸取菹?於醢祭於豆间及祭黍稷肺是尸绥祭也尸十一饭讫主人洗爵酳尸尸酢主人主人拜受爵上佐食取黍稷肺授主人祭是主人绥祭主人左执爵祝与佐食取黍授尸尸执以命祝祝受以嘏主人今摄主辟正主不敢受嘏故亦不绥祭也特牲礼主人受嘏後献祝及佐食讫主妇献尸祝佐食宾长献尸尸爵止未饮主人主妇交致爵讫尸乃饮止爵以酢宾宾又献祝佐食致爵主人主妇讫主人献宾宾酢主人主人献衆宾讫尊两壶於阼阶前主人酌西方之尊以酬宾奠於荐北宾取奠於荐南所谓布奠於宾也主人献长兄弟又献衆兄弟讫长兄弟及衆宾长各加爵於尸嗣子举奠宾乃取荐南之觯酬长兄弟长兄弟酬衆宾衆宾酬衆兄弟所谓旅酬也今摄主不敢宾主交欢故不旅酬旅酬之後无算爵祝告利成尸起主人降佐食彻尸荐俎设於西北隅谓之改馔今摄主谦退似神若未厌饫然故不为改馔也从祭末至祭初逆陈之见摄主非正也布奠不举即不旅酬事上言主人祭祀有阙下更论宾礼有阙也 顾氏临曰少牢礼主人主妇宾长三献正祭礼毕若傧尸於堂则更行三献尸堂上行旅酬宾堂下行无算爵若不傧尸则主人献宾以至於私人尸即於室内受次宾长为加爵无旅酬惟行无算爵乃改馔此从不宾尸之礼故不旅酬幷不行无算爵也改馔毕祝又告利成乃使人归宾俎此并不归俎也 徐氏师曾曰非但祭不备礼其初筮宾而告之之辞亦有不同
案为介子荐者其牲固大夫之牲非士之牲也使介子执者宗子几不保其宗庙矣庶子不自以为贤犹归其孝於宗子曰宗子使之也
通论陈氏祥道曰夫尸以象神也厌以饫神也殇之有厌为无尸也正祭有厌为尸不存也阴厌尊有玄酒阳厌纳一尊而已隂厌备鼎俎阳厌俎释三个而已适殇隂厌其礼详庶殇阳厌其礼略也尸之隋祭祭神食也主人之隋祭祭尸食也少牢主妇受祭於佐食而祭之特牲主妇祭以佐食而主妇抚之以士卑而礼简也摄主不堕士虞无尸不堕以摄与无尸皆非备文也
存疑郑氏康成曰厌有隂有阳迎尸之前祝酌奠奠之【孔疏司宫筵於奥设馔毕祝酌奠於鉶南】且飨【孔疏祝以辞告神曰孝孙某敢用云云】是隂厌也【孔疏在室奥隂静处】尸谡之後彻荐俎敦设於西北隅是阳厌也【孔疏得户明白处】此不厌不阳厌也【孔疏上大夫当日宾尸无阳厌下大夫不宾尸有阳厌天子诸侯明日绎祭为阳厌】 陈氏祥道曰上大夫而上正祭无阳厌不敢遽饫之也摄祭无阳厌不敢饫之也
案特牲少牢礼迎尸之前祝酌奠奠之且飨是飨神也尸谡之後彻荐俎敦设于西北隅是改馔也飨神改馔皆以饫神故郑注训厌为厌饫神自确牵合阳厌隂厌则特牲少牢经无明文此摄主不厌祭孔疏谓摄主谦退似神若未厌饫然陈氏礼书谓摄祭不敢饫之俱可通但以上大夫当日宾尸无阳厌下大夫不宾尸有阳厌则又属孔贾二疏臆说夫宾尸是常礼不宾尸是变礼不可分上下大夫已於少牢有司彻内力辨之而此据以分阳厌之有无则更无考证下经云祭殇必厌盖弗成也是孔子明言厌祭为殇设也又云宗子为殇而死其吉祭特牲祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成是谓隂厌凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊於东房是谓阳厌是宗子之殇有隂厌凡殇与无後者有阳厌孔子特为曾子言之非谓凡吉祭皆有隂厌阳厌也凡吉祭迎尸以前为飨神尸谡以後为改馔仪礼具有明文谓之厌祭则可谓之隂厌阳厌则不可陆农师敖君善说最分晓余说并沿郑孔注疏不可不亟为辨正
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而後祭於家宗子死称名不称孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬於祭也
正义郑氏康成曰有子孙存不可以乏先祖之祀望墓为坛不敢於庙无爵者贱远辟正主也【孔疏宗子无罪去国则以庙行本国不得有庙此有庙在国谓有罪者也】言祭於家容无庙也【孔疏宗子既死庶子无所可辞当告於墓而祭於庙乃云祭於家容宗子之家无爵不立庙又或宗子无罪居他国先以庙从故也】孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事【孔疏宗子既死身又无爵不可言使介子故但称名】至子可以称孝【孔疏以其子是庶子之适】以用也用此礼以祭若顺也首本也诬犹妄也 孔氏颖达曰曾子以宗子有罪居他国庶子为大夫得在本国摄祭未知无爵者可祭与否而孔子许其祭以无正文故为疑而度量之辞庙在宗子之家庶子无爵不得就其庙而祭惟可望所祭者之墓而为坛以四时致祭也 方氏慤曰庶杀於适贱杀於贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可以祭其礼杀而又杀焉敬宗之义贵贵之宜两尽之矣黄氏震曰宗子在庶子无爵者不敢祭於家避宗
子也宗子死而代之祭犹不敢称孝亦避宗子也徐氏师曾曰此章言重宗之礼乃支子不祭之变礼也子游以下非孔子语记者记之以为证
存异郝氏敬曰大夫必立三庙则大家父子世官兄弟同朝庙不多於民居乎若皆设庙於宗子家则宗子家无地可容且父为大夫子为士或一人而或贬或削则倏兴倏毁祖考将席不暇煖矣
案大夫身为适则立祢庙於家而祖之祭犹祖之宗摄之身为祖之适则立祖祢二庙於家而曾祖之祭犹曾祖之宗摄之若曾祖之宗子亦为大夫则其祭宗子主之而庶子之大夫助其物陪其位所谓斋而宗敬终事而後敢私祭者也若兄弟同为大夫则祢庙惟立於适子之家适兄主其祭而弟随之所谓支子不祭者也乌有父子兄弟各立三庙及皆立庙於宗子之家者乎宗子无罪去国而庶子无大夫则以其庙行庶子居者为坛望墓而祭庶子有大夫则不以庙行而庶子摄其祭此所谓宗子某使介子某执其常事也或宗子庶子皆无大夫而曾祖常为大夫则其庙犹不毁但荐而不祭耳礼曰有田则祭无田则荐未尝以子孙贬黜并其祖父之庙而毁之也乌有倏兴倏毁使祖考席不暇煖者乎郝氏诋訾周礼多不参考逞臆妄谈好其书者多惑焉不可不辨
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也【厌餍通下并同】
正义郑氏康成曰曾子言尸无益无用为【孔疏祭是祭神尸是生人祭生人无益死者】厌时无尸人以有子孙为成人子不殇父义由此也祭殇必厌厌饫而已不成其为人成人无尸是与不成人同也 孔氏颖达曰此论祭必有尸之事曾子以祭是祭神神本虚无无形无象何须以生人象之祭初尸未入祭末尸既起直设馔食以厌饫如是亦可矣孔子以成人之丧威仪具备必须有尸以象神之威仪其尸必取昭穆孙行之适者惟年幼在殇人道未备威仪不足象不须立尸耳今祭成人丧但厌饫之是以成人与殇同也 徐氏师曾曰祭成人则既有尸而又厌祭殇则但有厌而无尸
孔子曰有隂厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓隂厌阳厌孔子曰宗子为殇而死庶子弗为後也其吉祭特牲祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成是谓隂厌凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌【祔郑读备监本不举下有肺字肵音祈】
正义郑氏康成曰言祭殇之礼有於隂厌之者有於阳厌之者祔当为备声之误也曾子言殇乃不成人祭之不备礼而云隂厌阳厌乎此失孔子指也宗子殇而死族人以其伦代之不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼用特牲者尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之後为吉祭举肺脊肵俎利成礼之施於尸者此不者无尸及所降也【孔疏祭殇略无玄酒是所降也】其他如成人隂厌者是宗子而殇祭之於奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之【孔疏知此经指宗子者以何休公羊注云小宗无子则絶大宗无子则不絶重适之本也知小宗为殇礼如大宗者以经云宗子为殇而死不显大小也】凡殇谓庶子之适也或昆弟之子【孔疏昆弟是庶其所生子是庶子之适】或从父昆弟【孔疏从父是庶其所生子与宗子为昆弟者亦是庶子之适】无後者如有昆弟及诸父【孔疏如而也无後而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今无後祭之当於宗子祖庙及诸父谓宗子诸父身并是庶子与宗子同曾祖祭之当於宗子曾祖之庙】此则今死者【孔疏小记云庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食其庶子谓生者已为父之庶不立祢庙不得祭已适子之殇与昆弟之无後者已为祖之庶不立祖庙不得祭诸父所生适子之殇与诸父之无後者此殇与无後但据死者言义不异也】皆宗子大功之内亲共祖祢者【孔疏以上言特牲惟据适士二庙以同祖祢者惟大功之内亲】言祭於宗子之家者为有异居之道也【孔疏礼大功以上同居命士以上则父子异宫】无庙者为墠祭之【孔疏祭诸父当於曾祖庙士无曾祖庙故为墠祭之若大夫三庙则祭於曾祖庙也】亲者共其牲物宗子皆主其礼【孔疏大功同财亲者经营祭事又牲牢视亲者之品命故亲者共其牲物】当室之白尊于东房异於宗子之为殇【孔疏宗子之尊与特牲礼同设於室户东】当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也【孔疏凡庶殇不祭】祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止【孔疏并祭法文】 孔氏颖达曰此论祭有隂厌阳厌之事隂厌谓适殇阳厌谓庶殇曾子不解孔子之指谓祭殇简略一祭之中何备此两厌而孔子更为辨之宗子为殇而死以未成人无为人父之服不得代为之後而宗子礼不可阙与宗子昭穆同者无限亲疏皆得代之宗子不得与代者为父也凡宗子成人而死则得立子孙为後若立兄弟为後则不可肵俎是尸所食归余之俎玄酒重古之义祭成人则有之利犹养也利成祭毕告供养之礼此三事本主於尸今无尸故不用也 张氏曰室以奥为尊故宗子之殇厌於奥 方氏慤曰阳尊而隂卑宗子之殇曰隂厌而凡殇曰阳厌鬼神尚幽闇故也
存疑郑氏康成曰祭成人始设奠於奥迎尸於前谓之隂厌【孔疏在尸未入之前】尸谡之後【孔疏谡起也】改馔於西北隅谓之阳厌【孔疏在尸既出以後】殇则不备 孔氏颖达曰檀弓云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭熊云殇与无後者唯祔与除服二祭则止此吉祭惟据祔与除服也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无後者之祭不知何时休止未有闻焉 徐氏师曾曰祭成人则两厌皆备祭殇则各举一厌又与祭成人之厌不同
辨正程子曰礼云宗子为殇宗子有君之道岂有殇之礼耶又曰无服之殇不祭下殇之祭终父母之身中殇之祭终兄弟之身长殇之祭终兄弟之子之身成人而无後者终兄弟之孙之身此皆以义起也陆氏佃曰成人之祭无隂厌阳厌郑氏谓迎尸之前为隂厌尸谡之後为阳厌皆非是案少牢礼祝酌奠下云敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事於皇祖伯某以某妃配某氏则祝酌奠所以告之耳非隂厌也佐食彻尸荐俎敦於西北隅所以依神非阳厌也案本经有隂厌阳厌孔子特地提起立说而曾子不喻其旨孔子因以宗子为殇而死与凡殇及无後者申言二厌之说前此固未闻有隂厌阳厌名目也而注疏乃以尸未入前设奠於奥为隂厌尸既出後改馔西北隅为阳厌意以祭成人则隂阳二厌皆备殇则不备其说似分晓岂知成人之祭未尝不厌迎尸以前之酌奠是为飨神飨神即以饫神陆佃所云告神者是也以为隂厌则非尸谡以後之彻俎敦是为改馔改馔亦以饫神陆佃所云依神者是也以为阳厌则非盖阴厌阳厌孔子特地为宗子之殇及凡殇与无後者之祭立此名目岂祭成人者皆以殇祭祭之以无後之祭祭之乎况殇祭无尸成人之祭有尸如何以无尸之厌牵合成人有尸之厌乎自注疏之说行幷於特牲少牢经无明文者硬立二厌名目盍取本经孔曾问答之说熟复而潜玩之 又案本文惟言祭殇必厌不言祭成人必备二厌考仪礼亦无阴厌阳厌明文似陆氏所辨可信然士虞无尸亦为厌祭厌取鬼神厌饫为义故曰尸亦餕鬼神之余则厌义甚重郑氏以特牲少牢为有二厌却未的
曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔子曰昔者吾从老耼助葬於巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以聼变既明反而后行曰礼也反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤出不莫宿见星而行者惟罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁患吾闻诸老耼云【堩音亘且不之不否通从去声数读速朝直遥反使色吏反莫同暮痁凡占反】
正义郑氏康成曰堩道也变谓异礼巷党党名就道右行相左也变日食也【案此谓聼变之变】反复也已止也数读为速舍奠每将舍奠行主也侵晨夜则近奸寇为无日而慝作故豫止之痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患害不为也 孔氏颖达曰此论葬在道逢日食之事曾子问葬引至途而遇日食则变常礼而停止乎且遂行乎孔子举所闻於老耼者告之痁病也病於危也罪人见星而行今若令柩见星而行便是轻薄人亲与罪人同且君子行礼不可使人之亲病於危亡之患而务蚤行至墓赴其吉辰也 陆氏德明曰老耼即老子 马氏睎孟曰止则妥行则危行非必犯患以人之情为疑於疾患也止非必安就不得已患出於不测则其行不若止也
存疑孔氏颖达曰就道右以道东为右也仪礼吉事交相左凶事交相右今柩行凶事以遭日食之变故从吉礼此据北出停柩在道东北向对南向行人为交相左
案古葬於郭北则柩北出诚然然道路皆以左为东故曰男子由右女子由左车从中央未有以右为东者凡吉事尚左凶事尚右我行丧凶事止自当就道右我非与行人行礼行人亦未尝与我行礼郑谓行相左乃与人相避之意孔引交相左证之增一交字即缪
曾子问曰为君使而卒於舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也【为君为于伪反使去声】
正义郑氏康成曰复始死招魂也公馆若今县官舍公所为君命使舍己者 孔氏颖达曰此论人臣使而死招魂复魄之事公馆谓公家所造之馆与及也公所使为停舍之处亦谓之公馆张逸云聘礼卿馆於大夫大夫馆於士公命人使馆客亦公所为也郝氏敬曰馆之公私惟视君命舍於卿大夫之家无君命私馆也公所造之馆虽非公馆而君命使臣馆之即公馆矣
案公馆公所造为馆如晋文崇大诸侯之馆所为馆公命大夫主之如楚围乃馆於外即道途所经如五十里有市市有馆入竟而司里授馆皆是其复馆人如使自有之礼也私馆未致命而私主其家若宋乐祁犁使晋而主赵简子其不复以私交故贬其礼也
曾子问曰下殇土周葬於园遂舆机而往涂迩故也今墓远则其葬也如之何孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛於宫中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也【佚逸通召邵通棺衣并去声用棺之棺平声】
正义郑氏康成曰土周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇於园中以其去成人远不就墓也机舆尸之牀也以?絚其中央又以?从两旁鈎之【孔疏机以木为之状如牀无脚及輄箦先用一绳直於中央系着两头之杩又别取一绳系一边材横鈎中央直?报还鈎材往还取匝两边以尸置於?上抗举以往园中】礼以机举尸舆之以就园而敛葬焉涂近故耳舆机或为余机今人敛下殇於宫中而葬於墓与成人同墓涂乃远当舆其棺乎载之也问礼之变也史佚成王时贤史下殇欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车者则棺载之矣召公欲史佚棺敛於宫中如成人史佚畏知礼者召公为史佚问周公周公言岂不可史佚遂用召公之言棺谓敛於棺 孔氏颖达曰此论葬下殇之事下殇谓八岁至十一岁也园圃也故云舆机而往也若成人墓远则以棺衣棺於宫中 陆氏佃曰岂不言可也下殇虽不棺歛於宫中然涂远而欲拘墓近之制是胶也故召公权之周公与焉 吴氏澄曰礼有从权而以义起者墓近则舁机墓远则棺敛而车载以往虽前此未有亦无害於义也史佚依周公所言行之自是以後葬下殇而墓远者用棺衣之棺之自史佚始前此则衣而已不棺也 徐氏师曾曰衣棺既敛以衣又敛以棺也
通论戴氏德曰七岁以上至生三月殇之以日易月【董氏曰本期易以二十五日本大功易以十三日】哭之朝夕葬於园既葬止哭不饮酒食肉 胡氏曰射慈云无服之殇哭之无位葬之於园哭之亦就园
存疑郑氏康成曰周公言岂於礼不可不许也史佚失指以为许 孔氏颖逹曰檀弓云夏后氏之堲周葬中殇据士庶言若诸侯则长中下殇适者有遣车庶殇亦车一乘皆不用堲周舆机也大夫适长中殇亦车一乘惟诸侯庶下殇大夫下殇无车乃舆机王适庶长中下殇皆有遣车不舆机士庶人适庶皆无遣车则中下殇皆舆机其长殇既无遣车年又长大不可与下殇同乃棺敛於宫中载棺而往墓从成人也曾子见时世变问其葬仪如何举史佚谓失礼所由之人【案监本阙此疏从卫湜集说 又案遣车载苞非柩车也孔谓有遣车不用舆机则以遣车即柩车矣误】 张子曰墓以栽植草木处谓之园园墓之园也既曰族葬必不别之园岂不可毋乃不可也存异孔氏颖逹曰举往园中临敛时当堲周之上先缩除直绳则两边之绳悉解而尸从机中央落入堲周中岂字絶句怪拒之辞又云不可乃不许之辞衣棺自史佚始明昔非惟於宫中不棺亦不衣也案本文明言园近墓远则两地可知且胡氏言哭之亦於园则地当甚近盖古之族葬必成人及长殇其下殇未必与也张子谓即墓之园则无远近之殊矣周公不直曰可而曰岂不可君子不敢专以礼许人故疑其辞耳非不许而怪拒之也至於孔氏言昔不棺亦不衣舆机而往尸从机中央落堲周中夫宫中不衣至园又不衣不裸其尸以出且裸以葬乎恐无是理
曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍於公馆以待事礼也
正义郑氏康成曰吉凶不可同处也【孔疏祭为吉丧为凶】 孔氏颖逹曰此论卿大夫与君为尸之事且舍公馆待事毕然後归哭 张氏曰尸皆取同姓之适孙天子诸侯则取同姓之卿大夫有爵者谓之公尸 陈氏澔曰受宿受君命而宿齐戒也齐衰内丧大门内齐衰服之丧 徐氏师曾曰不敢以私凶干公吉也案尸必取於适不敢以卑者凭吾亲也尸必取适之有爵者不敢以贱者凭吾亲也此卿大夫为尸於公是同姓之公族若士大夫则取适之无爵者避君也故尸幼则使人抱之
孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
正义郑氏康成曰为君尸或弁者先祖或有为大夫士者卿大夫士见尸而下车尸小俛礼之前驱为辟道也 孔氏頴达曰孔子因上曾子问为尸之事遂为曾子广说事尸之法仪礼特牲尸服玄端少牢尸服朝服无服爵弁及冕者盖大夫士卑屈於人君故尸服父祖自祭之上服人君礼伸故尸服助祭之上服弁爵弁士助君祭之服也大夫着冕郑因士连言大夫耳 吴氏澄曰凡为君尸者服其君之上服上公之君尸服九旒之冕侯伯之君尸服七旒之冕子男之君尸服五旒之冕若君之先祖为大夫士则尸各服生时助祭於君之上服大夫玄冕士爵弁案古祭天地山川社稷五祀皆有尸山川以下或视公或视侯尸之服如所视之服天子祭先王衮先公鷩山川毳社稷絺祭者不过於尸之服以相厌所谓降尊以就卑也公卿大夫以上服祭於王自祭各降一等厌也若王於所祭者降则助祭者又逓降不敢与王同也若外诸侯则远於天子故自祭亦伸所谓君衮冕立於阼也郑谓诸侯自祭亦玄冕则畿内之诸侯耳若外诸侯不得上服自祭则其先人之上服无所施而有孤之国亦不得施絺冕矣
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎【辟音避与音余下并同】
正义郑氏康成曰初有司疑有司使之然也致事还其职位於君周则卒哭而致事不夺人亲恕也不可夺亲孝也 皇氏侃曰夏后尚质孝子丧亲恍惚君事不敢久留故既殡致事还君殷人渐文思亲弥深故既葬毕始致事还君周人极文悲哀至甚故卒哭而致事丧之大事有三殡也葬也卒哭也 孔氏頴达曰此论君不夺孝子情之事人臣有亲之丧在上君子许其致事是不夺人丧亲之心以己情恕彼也人臣遭亲之丧若不致事是自夺其思亲之心以求利禄不仁甚矣盖旧有此文而孔子引之 陆氏佃曰有司从事於法者 徐氏师曾曰君使之非所以教孝臣从之非所以为孝二者皆君子所不为也通论方氏慤曰七十致事以老而不胜事此以丧而不胜事皆致之於君也凡事皆然岂金革之事而可无辟乎
子夏问曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也【有为之为去声】
正义郑氏康成曰伯禽周公子封於鲁有徐戎作难丧卒哭而征之急王事也征之作费誓吾弗知者时多攻取之兵言非礼也 孔氏頴达曰成王即位之时周公犹在则此云伯禽卒哭盖母丧也 吴氏澄曰武王崩之年武庚叛周徐戎应之周公东征定殷乱遣伯禽之国鎭遏东方元年征徐戎此时王室危急故伯禽不敢以母丧辞 朱氏申曰後世以攻取为利者每借伯禽以文过故明其非礼之甚 陈氏澔曰曰吾弗知者甚非之之辞
案左传因商奄之民命以伯禽而封於殷虚考竹书成王二年奄从武庚叛四年王师入奄五年王在奄迁其君於蒲姑是封伯禽当在此时鲁颂王曰叔父建尔元子俾侯于鲁公羊传所谓周公拜於前鲁公拜於後是也汉律历志谓元年封伯禽非也
通论张子曰据记所称老耼之说未尝不谨礼然其书去圣弃知絶灭礼学何也老子为人必是简易见孔子盛容貌谨举止故言去子之骄气恣色及孔子之问礼不得不以礼对
钦定礼记义疏卷二十七