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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十四
月令第六之五
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觽中【觜音兹觽音?夏小正有辰则伏参中则旦日在角淮南子作招摇指酉】
正义郑氏康成曰仲秋者日月会於夀星【孔疏夀星辰次之号】而斗建酉之辰也 高氏诱曰角东方宿郑之分野孔氏頴达曰八月建酉酉留也律历志云留执於
酉三统历八月节日在轸十二度昏斗二十六度中旦井二度中八月中日在角十度昏女三度中旦井二十一度中元嘉历八月节日在翼十七度昏斗十四度中旦毕十六度中八月中日在轸十五度昏斗二十四度中旦井九度中
案此谓白露後三十日也月建酉而日在辰酉与辰合也觜觽西方火宿三星如橤其度最狭汉魏犹二度至明止半度今时宪书乃十度者盖觜在上参在下二星同体古法先觜後参则以觜度属参今参足更展觜已无度而二十八宿不可缺其一故先参後觜则以参度属觜其实一也唐月令作八月之节日在翼昏南斗中晓毕中斗建酉位之初八月中气日在轸昏南斗中晓东井中斗建酉位之中通书白露日在翼五度秋分日在轸一度今时宪书白露日在张十二度秋分日在翼九度夀星古法初轸十二度终氐四度今法初翼十一度终角九度
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南吕
正义郑氏康成曰南吕者大蔟之所生三分去一律长五寸三分寸之一仲秋气至则南吕之律应周语曰南吕者赞阳秀物【孔疏赞佐也隂佐阳秀成物也】 汉志南任也隂气旅助夷则任成万物也 班氏固曰阳犹任事隂故拒之 韦氏昭曰八月南吕坤六二也管长五寸三分隂任阳事助成万物不荣而实曰秀 高氏诱曰阳气内藏隂吕於阳任其成功也 陈氏祥道曰南吕酉律酉正西也气至南而化行於西而成西所以成南而行耳 朱子曰南吕正律五寸三分变律五寸二分三厘一毫六丝零一初六杪
存疑王氏乔桂曰南吕长六寸六分自夷则降九分
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
盲风至鸿雁来玄鸟归羣鸟养羞【盲亡庚反夏小正有鹿人从鴽为鼠】正义郑氏康成曰皆记时候也盲风疾风也【孔疏皇氏云秦人谓疾风为盲风】玄鸟燕也归谓去蛰也凡鸟随隂阳者不以中国为居【孔疏玄鸟不为仲春之候由别与郊禖为候且仲春时候非一也玄鸟之蛰不远在四夷但必於幽僻之处非中国所常见也】羞谓所食也【孔疏若食之珍羞相似】夏小正曰丹鸟羞白鸟传曰丹鸟者谓丹良也【皇氏曰丹良是萤火】白鸟者谓蚊蚋也其谓之鸟者重其养者也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也【孔疏是虫乃谓之鸟者重其所养之物不尽食之故虫而谓之鸟以上皆小正文】二者文异未知孰是 高氏诱曰时之鴈从北漠中来南过周雒之彭蠡燕春分而来秋分而去归於蛰所传曰玄鸟氏司分者也方氏慤曰盲者闭暗之称西阖户故其风谓之盲风又谓之阊阖玄鸟至以阳中故归以隂中也 陆氏佃曰鸿鴈何不言南鄊非其居也羣鸟丹鸟也养羞养白鸟焉凡欲羞之必先养之养在八月羞在九月养之仁也羞之义也
存疑高氏诱曰寒气将至羣鸟养进其毛羽以御寒也故曰羣鸟养羞 方氏慤曰羞谓所美之食养之所以备冬藏也 项氏安世曰羣鸟至秋与百谷俱成人始取之以为养羞如雉鷃鹑鸠雁鹜今人皆至秋食之
案羣鸟养羞夏小正作丹鸟羞白鸟陆氏所谓先养之後羞之养之者仁羞之者义正谓此也陈氏集说亦主方氏若如高说当云羣鸟养羽羞字之训未明如项说当云羞以羣鸟与以犬尝麻相次矣
天子居总章大庙乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器亷以深
正义郑氏康成曰总章大庙西堂当大室也 张氏虙曰当酉上八月位也
案縂章兼祀五帝则祀金德之帝於此故亦谓之大庙其不言堂班布时政则八月涖之若大朝诸侯则必南面於明堂也居亦於大庙之大室开其西闭其东南北之户
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
正义郑氏康成曰助老气也行犹赐也 高氏诱曰隂气?老年衰故共养之授其几杖赋行糜粥饮食之事周礼大罗氏掌献鸠杖以养老又伊耆氏掌共老人之杖今之八月比户赐高年鸠杖粉餈是也张子曰老人气衰津液自少不能乾食故糜粥为养老之具养老有祝鲠祝噎正宜如此 方氏慤曰几杖以养其体糜粥以养其气授特授之行徧行之也几杖之礼为重非庶人之老可与故与糜粥言行焉彭氏亷夫曰几以安其体杖以助其力糜粥所以
滋养也
通论方氏慤曰饮养阳气也食养隂气也养阳非无食养隂非无饮特各有主耳故此兼言饮焉 张氏虙曰养老古之盛礼也若衰老之人则其礼不同矣然授以几杖与致仕者同则其礼亦不薄为之糜粥悯其不能食也此与祝鲠祝噎之意同止未可轻视也
存疑徐氏师曾曰杖以赐国老非庶人之老可与故特言授
案此养衰老与养老礼不同养老是大礼此是通行之令彭氏谓养老於学有国常礼於是月申令之非也王制五十杖於家六十杖於鄊安见庶人之老不可杖五十养於乡六十养於国安见庶人之老不可授杖乎徐说亦非也
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣服有量必循其故冠带有常【淮南子作文绣有恒衣服冇量冠带冇常必循其故】正义郑氏康成曰文绣谓祭服文画也祭服之制画衣而绣裳【孔疏书日月星辰山龙华虫作会宗彛藻火粉米黼黻絺绣是衣会而裳绣也画色轻故在衣以法天绣色重故在裳以法地】衣服则谓朝燕及他服【孔疏战伐田猎等之服】凡此为寒益至也诗云七月流火九月授衣於是作之可也冠带因制衣服而作之 高氏诱曰司服主衣服之官将饬正命服故命之也上曰衣下曰裳五色备谓之绣周礼司服掌王之吉服凡兵事韦弁服视朝皮弁服冠服者素帻也 孔氏颖逹曰饬正也具饬备具正理祭服裳绣而衣画朝燕等之衣服小大长短及制度采色皆有度量必循故法也存异方氏慤曰青赤为文赤白为章言文则章可知作绘於衣刺绣於裳言绣则绘可知衣裳之制大至衮冕之九章小至玄冕之一章衣在上而长裳在下而短变裳曰服见必服乎其事焉正言冠带以男子重首妇人重要亦男女之异尚也 胡氏铨曰郑以具饬衣裳文绣有恒为祭服者以禹致美黻冕也以衣服有量为朝燕服者以禹恶衣服也 黄氏震曰小大长短皆主衣裳言之礼服也衣服则主燕服及他服言之
案具饬衣裳句提其纲下详其目具饬者朝祭燕私之服无不饬正之也衣裳以命服为重故先举文绣至於小大若袼之可以运肘长短若短毋见肤长毋被土其制度当各随其人以为量无定数而有定式当必循其故也诗以其带伊丝其弁伊骐明君子用心之一所谓有常也若子臧之鹬冠子玉之琼弁则非常矣人之变常弃礼每於衣服见端具饬而正之亦辨上下定民志之一事也时将授衣亦以顺秋令明肃之义郑氏训文为绘得之方以青赤合为文与言冠带以别男女皆凿
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃【当去声桡女教反】
正义郑氏康成曰申重也当谓值其罪 高氏诱曰有司理官刑非一故言百军刑斩狱刑杀人命至重故必当凌弱为枉违强为桡反还殃咎也 孔氏頴逹曰枉谓违法曲断桡谓有理不申应重乃轻应轻乃重是其不当也 方氏慤曰孟秋既命严断刑矣至此又申之酉为隂中故申命止於是月斩者必杀杀者不必斩必当虑其及无辜也大辟尤人所重故特申之斩杀不当则以枉桡故也先王奉天如此而有司或枉桡焉是逆天也逆天则天灾适当之矣徐氏师曾曰反受其殃言殃在有司也
余论张氏虙曰吕刑一书反覆用刑之道谓苗民杀戮无辜上帝降咎乃絶厥世反受其咎信不诬也夫人臣任用刑之责以枉桡受殃固其自取惟国家以若人掌刑使一妇衔寃三年大旱一夫茹苦六月陨霜怨恨所锺乖气成象至於促国之脉销国之福殃在一人而幷毒流四海掌刑之责可轻付哉
案抑彼听我曰枉屈己就彼曰桡考工记惟辕直且无桡也高注凌弱违强於义甚明盖於弱者而但据法以断不得其情则彼必受枉矣於强者而遂屈法以就不正其理则我之法桡矣方谓枉在上不直桡在下不申黄谓枉以直为曲桡以是为非於枉字可通而桡字不甚明确
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨【行中当并去声】
正义郑氏康成曰於鸟兽肥充之时宜省羣牲也宰太宰祝太祝主祭祀之官【孔疏周礼太宰职纳亨赞王牲事】养牛羊曰刍犬豕曰豢【孔疏食草曰刍食谷曰豢】五者谓所视所按所瞻所察所量皆得其正则上帝飨之上帝飨之而无神不飨也 王氏肃曰纯色曰牺体完曰全 高氏诱曰养祭祀之牺牲系於牢刍之三月祝大祝以騂牷事神祈福祥也循行牺牲视其全具恐毁伤也案所刍豢察其肥瘠恐失养也 孔氏頴达曰物色騂黝之别周礼阳祀用騂隂祀用黝望祀各以其方之色已行故事曰比品物相随曰类如五方各异其色是比也太皞配东亦用青是类也大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属长短谓天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属上帝天也 方氏慤曰季夏之养牲盖授充人而刍之也至此特命宰祝循行之而已全者纯而不杂若毁事用駹非全也具者完而无伤若鼷鼠食郊牛角非具也物色毛物之色比类者各比其隂阳之类也 吴氏澄曰一全具二肥瘠三比类四小大五长短五者皆中其度是谓备当 徐氏师曾曰季秋将飨帝故豫命宰祝循行之
存异高氏诱曰宰於周为充人掌养牲 方氏慤曰宰以宰牲为事者刍者豢之物豢者刍之事
案养牲者充人之事此又命宰祝循行之重其事也高谓宰即充人非是天子郊禘之事必自射其牲岂有以宰牲为事者而命循牲哉方说尤非也刍豢说亦不的
天子乃难以达秋气【难傩同吕氏春秋难下有御佐疾三字】
正义郑氏康成曰此难难阳气也【孔疏季冬及季春皆难隂气恐此亦难隂气故云难阳气】阳暑至此不衰害亦将及人【孔疏秋凉之後阳气应退当凉反热故亦害人】所以及人者阳气在行此月宿值?毕亦得大陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行【孔疏季春隂气右行日在?毕此月阳气左行斗建?毕】於是亦命方相氏帅百隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以?陈气御止疾疫【孔疏凉气新至?去阳之陈气引明堂礼磔攘则此亦磔攘文不具耳】 高氏诱曰通达秋气使不壅闭也 成氏伯璵曰天子难阳气诸侯不得难阳气避天子也 吴氏澄曰难以消去残暑烦郁之气而达秋月清凉之气於民间 陈氏澔曰暑气退则秋之凉气通故曰以达秋气也通论孔氏頴达曰季冬称大难贵贱皆为也十一月阳气至虚危而不难十二月隂气至虚危而难者十一月阳气初起未能与隂气相竞十二月亦阳初起而隂在虚危又是一岁之终总除疫气故为难也六月宿值柳鬼亦不难以隂至微未能与阳相竞也其磔之牲大难用牛余以羊犬及鷄 成氏伯璵曰方相氏官岁有三时率领羣隶驱索厉疫之气於宫中禳送之义也天以气化物五帝各行其德余气留滞则时为之不和而灾疫兴焉大难者贵贱至於邑里皆行之国难但於国城中行耳季春日在?毕仲秋斗建?毕俱当大陵有积尸之气季冬日在虚危又有坟墓之星天之道曰隂阳相沴则淫厉凭之而出助天行虐也 张氏虙曰圣人有以顺隂阳之气深虑夫邪之得以干正春气?生有不正者干之则?生之功不遂故难曰以毕春气令春气使毕出也秋气告成有不正干之则气必抑塞故难曰以达秋气令秋气得以行也夏不难阳气极盛邪气自消不待难也
存疑孔氏頴达曰季春云国难惟天子诸侯有之此云天子以其难阳气阳是君象诸侯以下不得难阳气也 张氏虙曰至冬大难则磔牲秋则不磔盖达秋气有辅相裁成之意焉惟天子能之不假有所磔也
案仲秋四隂之月秋气渐逹而当凉反暑则亢阳不正之气从而挠之达者亦塞矣圣人扶阳抑隂而郑以傩为逐阳气者盖逐阳气之不正者耳不正之气既逐则秋气无所挠所谓逹之者如此孔氏乃以阳为君道言之是误以此阳为正气也夫阳之正气而顾可逐乎不若成氏避天子说为确 又按季春季冬俱言磔此独不言磔故张说如此但注疏本王居明堂礼言不为无据也姑存张说以备一义
以犬尝麻先荐寝庙
正义郑氏康成曰麻始熟也 高氏诱曰犬金畜也麻始熟故尝之
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓【窦音豆窖音教吕氏春秋作?囷丘伦反】
正义郑氏康成曰为民将入物当藏也穿地隋曰窦方曰窖【孔疏似圆非圆似方非方曰隋】王居明堂礼曰仲秋农隙毕入於室曰时杀将至毋罹其灾【孔疏此时耘锄既了乘时入室以避隂灾然末尽成熟尚须出野收歛至十月之後又入室避寒诗曰入此室处是也】 高氏诱曰穿窌以盛谷也仲秋大内谷故修囷仓圆曰囷方曰仓 方氏慤曰此皆敛藏之事故於建酉阖户之月言之 朱氏申曰城郭崇土为之故曰筑都邑画地为之故曰建 吴氏澄曰筑城郭建都邑以居民也穿窦窖修囷仓以藏物也 徐氏师曾曰农事毕故可以兴土功城郭都邑功之作於上者窦窖囷仓功之作於下者
通论董氏应阳曰左传凡土功水昏正而栽日至而毕则冬至以前皆土功之时也孙氏谓此仲秋筑城郭建都邑是秦法
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚【趣音促积子赐反畜菜吕氏春秋淮南子皆作蓄采】
正义郑氏康成曰始为御冬之备也 高氏诱曰有司於周礼为场人 方氏慤曰趣民急趣之也孟秋言命百官始收敛以其物初成至此则其物既成而收敛不可缓故趣之焉 又曰诗言我有旨蓄亦以御冬不特菜而已 吴氏澄曰言菜之外他物皆当积聚而蓄之以备御冬也
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑【夏小正树麦在九月】正义郑氏康成曰麦者接絶续乏之谷尤重之【孔疏前年秋谷至夏絶尽後年秋谷未登是其絶也夏时人民粮食缺短是其乏也麦此时熟乃接续其絶乏黍稷百谷不言劝麦独言劝是尤重之也】 高氏诱曰罪罚也 孔氏頴逹曰蔡氏云阳气初胎於酉故八目齐麦应时而生方氏慤曰麦以秋稼至夏乃穑其牟利迟虑民惰而不种故劝之
案南麦多种於仲冬北麦且有种於仲春者不惟秋也然惟秋种者得四时之气为全故食之最有益北麦秋种者至冬尽萎而根力已厚其收视春种者倍之
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸【坏步回反涸户角反】
正义郑氏康成曰又记时候也雷始收声在地中动内物也坏益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫八月中雨气未止【孔疏八月宿值?毕毕主雨故云雨气未止】而曰水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁【孔疏引周语以下证九月水始涸不得在八月也】辰角见九月本也天根见九月末也【孔疏辰角大辰苍龙之角朝见东方天根亢氐之间寒露後五日天根朝见】王居明堂礼曰季秋除道致梁以利农也【孔疏农既收便其运转】 高氏诱曰是月秋分昼夜漏各五十刻雷始收藏其声不震 孔氏頴达曰雷是阳气主於动十一月其卦名复是雷动地中也时气尚温虫犹须出入但益户使小十月寒甚乃尽闭之 方氏慤曰隂主杀阳主生浸若水之浸言与日加益隂之夷物至此而酷也阳盛於夏至此而衰矣朱氏申曰雷?声於阳中之时故收声於隂中之
时蛰虫启户於雷?声之时故坏户於雷收声之时陈氏澔曰水本气之所为春夏气至故长秋冬气
返故涸 彭氏亷夫曰隂气吸故水涸
日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
正义方氏慤曰钧三十斤石四钧之称以其尤重而内实故谓之石 吴氏澄曰度量权衡总言之下二句分言之钧石五权之二斗甬五量之二举二而他可知正之角之所以同之平之也
通论张氏虙曰霜降水涸天地间肃肃乎严矣度量权衡亦以此时而一其制圣人所为一道德而同风俗乃自器用始也舜讲於朝守之日而月令於春秋分後世之政治又详於古矣周礼质人同其度量一其淳制犯禁有罚其所以重之则一也汉志律度量皆用铜谓铜同也所以同天下齐风俗也未知舜亦用铜否
是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂【易去声匮其位反】正义郑氏康成曰易关市谓轻其税使民利之商旅贾客也匮亦乏也遂犹成也 高氏诱曰易关市不征税也市贱鬻贵曰商旅者行旅也以所有易所无民得其求是便也上无乏用所求得也遂成也 孔氏頴达曰易轻其赋税不为节碍也关市既易则商旅自来商旅既来则货贿自入以此便利民人之事四方縂来聚集远乡於是皆至货贿既多则库财不匮所须皆供上下丰足故百事成也 方氏慤曰入以为利者商也行而从人者旅也易关市所以来商旅来商旅故货贿可得而纳也货贿以时而纳待时而出出纳皆以便民耳四方散而不一故言来集远乡邈而在外故言皆至财货贿之总名财以待用用以作事遂言遂其志之所欲为大传曰财用足故百志成正谓是矣 朱氏申曰关者货之所入市者货之所聚易谓无重征以致其难也货谓化之以为利贿谓有之以为利凡此皆以便民事也 彭氏亷夫曰上下兼足皆由关市寛征以总结上文
余论张氏虙曰仲夏关市毋索矣至秋则万宝告成焉先王之制关讥而不征市廛而不税此来商旅之至要其道未尝不易此商旅所以愿藏於王之市愿出於王之涂也夫四方之集远方之至岂有以号召之哉成周之时司关司市设官分职无非为民也以此理财财若无由而足而君有余财民有余力其道乃自易中得之後世设关则为暴於市则罔利岂知易之义哉
存疑方氏慤曰四方来集远乡皆至则贡赋之职修矣
案本文止言商旅耳下半乃极言易关市之效未尝别言诸侯之职贡也分为二事非
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
正义郑氏康成曰大事谓兴土功合诸侯举兵衆也季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭季秋教田猎是以於中为之戒焉 高氏诱曰数天道时天时类事类顺其事类不干逆也 孔氏頴达曰兴举大事毋逆天之大数必顺其隂阳之时谨慎因其事类不可烦乱妄为 方氏慤曰凡物有数皆出阳而入隂所谓大数不过隂阳之出入而已事之作止岂可逆此哉数之所运而为时时之所从而为类时方来故欲顺之而无违类有守故欲因之而无变然顺之而或苟犹失时也故曰必因之而或妄犹非类也故曰慎此亦四时所同以当阖户尤不宜妄举故申戒之通论张氏虙曰季夏戒之言举大事之殃仲秋教之言举大事之道
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起收雷先行草木蚤死【复扶又反数音朔淮南子下有八月官尉其树柘】
正义郑氏康成曰行春令则卯气乘之行夏令则午气乘之行冬令则子气乘之也卯宿直房心心为大火故雨不降草木生荣应阳动也有恐以火讹相惊也【孔疏仲秋为金金克春木又仲秋雨水水又克火火不能为害故但以讹言相惊也】北风杀物故灾先犹蚤也冬主闭藏故蚤收声草木蚤死寒气胜也 高氏诱曰秋阳而行温仁之令故雨不降尚生育故草木荣金木相干有兵象故民大恐行夏令夏气盛阳故旱使蛰伏之虫不潜藏而五谷萌生也於洪范为恒燠之徵冬气寒猛故风灾数?收藏之雷先动行未当故曰先也 方氏慤曰春雨生物秋雨成物雨非不降所降非成物之雨故草木不枯而荣也国有恐少阳之所动也国乃旱阳亢故也虫不藏隂欲执之而不胜也五谷复生盛阳作故也风灾数起以非时动也雷以阳中?声隂中收声收雷先行则愆於阳故也雷风不节故草木蚤死 张氏虙曰雨不降则无以助隂气之肃所以草木荣国之有恐杀气不行人有玩心也虫当藏而不藏谷不当生而生皆非正也雷已收声谓之收雷先行者非时而?也草木未当死而死亦失正也 陈氏澔曰行春令为卯木之气所仇行夏令为午火之气所克行冬令为子水之气所泄也
季秋之月日在房昏虚中旦柳中【夏小正九月... -->>
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