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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷十六
王制第五之二
天子百里之内以共官千里之内以为御【共供同】
正义郑氏康成曰谓此地之田税所给也 孔氏颖达曰此论畿内千里之地田税所供给之事百里之内谓去王城百里四面相距则二百里千里之内谓四面相距为千里去王城四面五百里二者相互也叶氏梦得曰官者天子宗庙社稷宾客燕享有司
所共也御者乘舆服膳匪颁赐予王所用也君子廉於奉己严於事神人犹家造以祭器为先牺赋为次养器为後以奉己为非急也 方氏慤曰以近者与人欲其易给而无劳以远者奉己欲其难致而有节百里之内非不共御也以共官为主尔千里之内非不共官也以共御为主尔 又曰御者以卑御尊之称故凡天子所用之物皆谓之御
存疑郑氏康成曰官谓其文书财用也御谓衣食孔氏颖达曰言田税知非口率出泉案周礼关市之赋以待王膳服邦中之赋以待宾客四郊以待稍秣家削以待匪颁?甸以待工事?县以待币帛?都以待祭祀山泽以待丧纪币余以待赐予是口率出泉各有所用官府所需卑?故用近物进御衣食所须尊重故用远物此殷法也 陈氏祥道曰周官太府颁财或以地之所便或以地之所宜或以类之所从岂以近者共官远者爲御乎又太宰之制国用必合王府之财为之调度乃可岂官府之所共止於百里膳服之御必千里乎 刘氏彜曰官谓王国所禄之士大夫言百里之内专以养乡遂之民而教以三物拔其贤能以共王官用起政教以倡天下者也御谓王之卿掌政教以御天下之诸侯言千里之内专以养天下之大贤大能用为公卿上大夫以典其六卿之治以御八州之诸侯也
案古止有田赋未尝有口率出泉郑说非也又古人简质不以簿书为事安见百官所司止文书财用乎亦不若叶氏之正当也刘氏谓教成乡遂之民可爲王官养大贤为公卿以御诸侯义亦迂曲
千里之外设方伯五国以爲属属有长十国以为连连有帅三十国以爲卒卒有正二百一十国以爲州州有伯八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六长八伯各以其属属於天子之老二人分天下以为左右曰二伯【长上声帅色类反卒郑训聚读萃孔读卒伍之卒陈训御卒然之变读猝从郑为长】
正义郑氏康成曰属连卒州犹聚也【孔疏属是系属连是连接卒是卒伍州是聚居皆有聚意】伯帅正亦长也【孔疏但异其名】凡长皆因贤侯爲之殷之州长曰伯虞夏及周皆曰牧【孔疏虞书日觐四岳羣牧左传夏贡金九牧周礼太宰建其牧】老谓上公周礼曰九命作伯春秋传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之 孔氏颖达曰此论畿外设方伯连帅卒正兼二伯之事长诸侯者非贤不可故因其州内贤侯爲之非州外别取贤牧也郑答张逸云畿内之州不置伯有乡遂之吏主之伯即牧也故周礼大宰云施典於?国建其牧立其监是畿外?国有牧畿内不置牧有八伯也 彭氏汝砺曰千里之外已下以国之体统言八州已下以国之名数言伯即取诸正正即取诸帅帅即取诸长之中八伯各有所统而又上属於天子之老老谓二伯此先王盛时上下相维而可以长治久安也 刘氏孟冶曰五官之长自称於诸侯曰天子之老既取其德又取其年
通论陈氏祥道曰古之官有常名有异名内而爲比长闾师族师党正州长乡大夫此常名也及任以师田之事则爲军将师帅旅帅卒长两司马公司马此异名也外而爲公侯伯子男此常名也及寓以连属之法则爲属长连帅卒正州伯此异名也王者建万国以分其土亲诸侯以合其人不分其土则守不专不合其人则势不一上文千八百国分其土也此继以方伯连帅合其人也古者什伍之法於州乡则聨其民於师田则聨其徒於宿卫则聨其官故能以中国爲一人而无内患为属连卒州以聨其国为长帅正伯以聨其人故能以天下为一家而无外虞伯皆称牧者自内言之则屈於二伯故称牧曲礼九州之长入天子之国曰牧是也自外言之则伸於诸侯故称伯王制谓方伯之国是也 徐氏自明曰先王举天下以封建诸侯苟无纪纲於其间则强弱有以相吞而大小无以相维故方伯连帅之设所以维诸侯之存亡也文王尝为殷西伯矣至周盛时诸侯千八百国周召为东西伯分陕而主之太公封於齐亦受五侯九伯专征之命书顾命毕公太保率东西诸侯以入至於蔡仲管叔监牧荆豫【案荆州牧蔡仲豫州牧管叔】君陈毕公迭居东郊则大为二伯小为八伯咸出於天子之命以统天下之诸侯方伯连帅设於下而礼乐征伐出於上此先王封建之大权也宣王中兴此制未冺韩侯在韩申伯在荆布在诸侯以统万国复古之业於是乎在延及平王牧伯弛职东迁之变唯晋郑二国是依向使平王因是二国以振牧伯之任则诸侯尚可爲也奈何以文侯之贤而归之於国以郑伯之贤而乃夺之政则周之事权於是去矣自是转相吞灭莫能统纪春秋之际可得而考者百有七十余国而已春秋之初齐僖卫宣未尝见其受命而齐僖自以为东伯黎之臣子亦以方伯连帅之职责卫宣蒲之役二国又自相推许而春秋亦记曰胥命盖是时诸侯莫适所主而望大国之安靖已周室不以为意齐侯自见爲牧伯之後窃取方伯连帅之权而因以爲利耳未几齐桓晋文踵其余迹而牧伯不出於王命强大得专行於弱小矣然王使召伯赐齐侯以侯伯之命是犹有待於王命也晋文致天王於践土而策命晋侯爲侯伯君子以爲何异於要而取之况二公之身其亲所屠灭者甚衆方之古牧伯比小事大之义果何如哉又其甚者郤犨为公族大夫以主东诸侯将以帅诸侯而使其大夫主之安在其为宗诸侯也
案公羊传曰天子三公者何天子之相也天子之相何以三自陕而东周公主之自陕而西召公主之一相处乎内郑氏引周召以释二伯眉山孙氏驳之谓三公自三公二伯自二伯一相处内之说不足信古制有以二伯兼三公者有以三公兼二伯者公羊亦谓三公三人一专治内二分治外耳非谓实指二人一治内一治外也
千里之内曰甸千里之外曰采曰流【采音菜】
正义郑氏康成曰曰甸服治田出谷税【孔疏禹贡五百里曰甸服百里赋纳总二百里纳銍及秸粟米皆治田事】曰采九州之内地取其美物以当谷税曰流谓九州之外夷狄流移或贡或不禹贡荒服之外三百里蛮二百里流 孔氏安国曰采事也百里之内供王事不一 孔氏颖逹曰此总论畿内外九州治田及采取美物幷九州之外或贡或不之事
存异孔氏颖达曰殷制中国方三千里面去王城千五百里五百里为畿内千里外采取美物曰采周制则王畿外面各三千里采取美物大行人侯服其贡祀物甸服贡嫔物男服贡器物采服贡服物卫服贡材物要服贡货物殷千五百里为流周则三千五百里为流 蔡氏沈曰禹贡侯服百里采卿大夫采邑所在
辨正陈氏祥道曰采禹贡所谓侯服百里采流禹贡所谓荒服二百里流 方氏慤曰千里外莫近於侯服而采又侯服之最近者莫远於荒服而流又荒服之最远者举此则绥要之服在其中
案此节本禹贡而约言之孔氏据禹贡以释甸之义又不据禹贡以释采流何邪後人多据蔡氏书传以驳郑氏采取美物之说则公卿大夫王子弟食邑在王畿千里之内未有在畿外者恐蔡亦未为得也今考禹贡侯服百里采二百里男邦三百里诸侯孔注谓采事也男任也百里供王事不一二百里犹任内事至三百里乃专斥候於外似优於蔡至流为流放罪人之地则蔡说可与郑并存至孔氏所论殷周疆域尤不确若刘敞谓采当作要服二百里蔡之蔡则二百里蔡之文可据百里采之文亦可据而又必改字以为之说何邪
天子三公九卿二十七大夫八十一元士
正义孔氏颖逹曰此论天子设公卿大夫元士之数方氏慤曰三公取阳数也卿倍公而三之大夫又
三之元士又三之位尊者其事约而总位卑者其事详而分故官之法位愈卑而数愈倍焉以周官言之大宰上士八人中士十有六人下士三十有二人则中下之士互相倍可知而此不言者阳数穷於九九故以八十一元士终焉
存异郑氏康成曰此夏制也明堂位曰夏后氏官百举成数也 陆氏佃曰周官三百六十则夏殷宜二百四十唐虞宜百二十百二十者唐虞三代所不变自余皆称事为之非其正也
辨正胡氏铨曰明堂位夏后氏之官百比此为少书夏商官倍是为二百比此为多郑以为夏何据也彭氏汝砺曰此实汉博士斟酌建官之法欲以为定制耳
案三公大师大傅大保也九卿三孤少师少傅少保及六官冢宰司徒宗伯司马司寇司空也周法三公三孤多六卿兼之实六卿耳三公九卿尚非实数况大夫士以下能一一核之乎而必求其为夏为殷弥凿矣
大国三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命於天子一卿命於其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命於其君下大夫五人上士二十七人
正义郑氏康成曰命於天子者天子?用之如今诏书除吏是矣小国亦三卿一卿命於天子二卿命於其君此文似误脱耳或者欲见畿内之国二卿与孔氏颖逹曰此论天子命诸侯之国卿大夫及士之数 崔氏灵恩曰大国三卿者周制立司徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼司寇之事故左传云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空也三卿命於天子则大夫以下皆其君自命之下大夫五人者取小卿为言司徒之下置小卿二人一小宰一小司徒司空之下一小司寇一小司空司马之下惟置一小卿小司马也 陈氏祥道曰三等之国卿数不同大夫士之数则同者卿则合治大夫士则分职故卿数与禄以国之大小为差大夫士之数与禄则同焉而已於大夫言下大夫则知卿之为上大夫也於士言上士则知其有中下也
通论李氏曰周官大宰职施典於?国设其参傅其伍陈其殷施则於都鄙立其两参即三卿也伍大夫也殷上士也两贰卿也司马职曰凡制军大国三军次国二军小国一军皆命卿为之则知虽畿外之小国犹一卿命於天子也二卿皆命於其君者畿内之国也畿外举大国次国以见小国畿内举公卿以见大夫 彭氏汝砺曰小国二卿则一人兼三官之事大国欲其权不侔上故三卿皆命於天子小国欲其权足制下故二卿皆命於其君 方氏慤曰受命於天子为隆受命於其君者为杀
通论徐氏自明曰内诸侯禄外诸侯嗣非有轻重而又更出迭入为之诸侯不得久其权也列国之卿命於天子王臣布在诸侯之国而诸侯每?贡士於天子诸侯不得私其人也大国三卿命於天子小国二卿命於其君命其大不命其小圣人控制大?优假小国之意深矣自周之东上失其柄惟陈女叔鲁单伯郑祭仲说者以为命大夫齐管仲谓天子之二守国高在是天子所命之卿外私自立者相环也至晋爲伯主多置羣官而天子之命卿其名仅存耳卿以军将为名而三军之制一军有二卿邲之战实备六卿至於司马司空反位大夫之列不复卿官矣汉初藩国二千石以上皆汉为置而国事皆隶於傅相文帝之世淮南厉王逐汉所置二千石请自置七国之叛衡山淮南之乱大抵皆私自置官也唐节度留後皆得辟置其贤者既归之而怙强负固者又得以私奸党而终成藩镇之乱亦不识内外之势矣
天子使其大夫为三监监於方伯之国国三人【上监古暂反下监古衔反卷末同】
正义郑氏康成曰使佐方伯领诸侯 孔氏颖达曰此论天子遣大夫往监方伯之事每一州三人三八二十四人崔氏云殷之方伯皆有三人辅之监所领之诸侯 马氏曰周官乃施典於邦国而建其牧立其监牧之下又立监所谓三监者是也
存疑陆氏佃曰武王立武庚於邶以管叔蔡叔监之周官曰建其牧立其监然则武庚二王後其牧与郑谓二王之後不为牧不知何据 应氏镛曰监之详无所考先儒以三公之孤四命者当之要亦一人耳大国三卿其二命於天子孤者王朝所遣二卿大国所置而亦命於王朝是所以为三人与书梓材曰王启监厥乱为民又曰自古王若兹监所从来古矣司寇王朝之臣也而命以监临则为诸侯之长则为监者不必专遣大夫诸侯既为监则他国亦必听命而方伯连帅又不必特制与
案三监监方伯之国疑只是汉置诸侯守相之法而作王制者见其如此因刺诸书取武王命管叔监殷事以实之因管蔡与霍叔三人故曰三监又曰天子使其大夫为三监云云则真汉时法如曹参为齐相而苏意为楚相等是也後儒信为实然遂欲以三公之孤四命者当之无论止是一人与国三人文不合抑於使其大夫之旨不更缪乎至黄帝二监亦後世增附之言与武庚为牧说等耳未足为据应氏又引梓材王启监厥乱为民谓为监者不必专遣大夫穿凿曲傅尤甚
天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也
正义郑氏康成曰县内选贤置之於位其国之禄如诸侯不得世位外有功乃封之使之世也冠礼记云继世以立诸侯象贤也 孔氏颖逹曰此论畿内食采邑诸侯不得继世及外诸侯父死嗣位之事畿内公卿大夫之子父死得食父之采邑不得继父为公卿大夫故?云禄有罪乃夺之公羊谷梁说云卿大夫世则权幷一姓妨塞贤路经讥尹氏崔氏是也畿内诸侯父死视元士若有贤德乃复父位若畿外诸侯父死未赐爵亦视元士除服则袭父位 马氏睎孟曰内诸侯禄而有德者亦可以使之出为诸侯外诸侯嗣而有功者可以使之入而为公卿若郑武公之类是也 黄氏震曰内诸侯使其有地则权移於下而人主孤外诸侯不使专其国则藩屛无助而人主亦? 李氏曰古者生财有道用财有礼故仕者世禄而有余然未尝不教之以尽其材使见於事业惟其有禄也所以异於弃贤者之类絶功臣之世惟其有放黜也所以异於官人以世者也
通论叶氏梦得曰内之公卿大夫受田视公侯伯子男故通称为诸侯【案此胜於郑周礼注内诸侯惟三公及王子弟之说】
案古之外诸侯皆自唐虞以来历千余年世守其国世有其民其新朝所封不过数十国耳周初蒲姑灭而後齐封奄灭而後鲁封唐灭而後晋封其灭者其有罪者也不然旧国无罪而亡先王且有兴灭继絶之典何尝利其土地人民而夺之乎若外无可封之地即文之四友武之十乱亦止於畿内授之采邑周之周召毕荣皆畿内也其後周公封鲁召公封燕别建国而采邑犹世毕公封魏康叔封卫外世国而采邑不世凡祭芮荣外无国而其邑则世皆度其功而差次之其世采邑者贤德才能任以公卿大夫之位大则如康叔为司寇聃季为司空小则如滕叔为卜正毛叔郕叔以亲世邑而无官至毛伯有刺厉王诗则又贤而任职矣若宰周公师尹凡以官举皆任职者也若仍叔之子武氏之子未尝任职无官可称有使令之事则亦及之胡传讥为世官施及童稚误也盖畿内九十余国皆为世禄而任职者止六卿二十七大夫耳岂必人人而官之乎至上士以下则幷不世禄者诸侯之卿大夫虽不世然如齐之高国则皆受邑於王世其禄亦世其职鲁之季氏受费臧氏受防亦世有其邑而季文子之父无逸臧文仲之父伯瓶皆未尝为大夫则世其禄而不世官亦与天子之世禄法等也其後鲁三家晋六卿由世禄而变为世官周之末失使然非古矣
存疑孔氏颖达曰畿内不世爵而畿外得世者以畿内公卿大夫辅佐於王非贤不可故不世也畿外诸侯常有大功报其劳効又在外少事故得世也此父死子禄者不在九十三国之数虽论夏法殷周亦然案此即畿内九十三国中其世禄者亦以其祖父有功报其劳効而卿大夫任职辅王故禄可世而官不可世畿外世爵亦以国有卿大夫任职辅君非谓侯国少事非贤亦可以为夏法无据也
制三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命【卷音衮古本反】
正义郑氏康成曰卷通曰衮三公八命矣复加一命则服龙衮【孔疏三公八命身着鷩冕加一命则为上公着衮冕】与王者之後同多於此则赐非命服也【孔疏制不合加出君特赐非礼法之常谓之褒衣】孔氏颖逹曰此论三公以下次国小国之君爵命之数此篇皆王者之制於此特言制者以三公位尊又加一命其事极重故也 朱子曰天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷然故谓之卷 方氏慤曰王之三公在朝则八命而服七章之鷩冕及其出封加一等乃赐之以九章之衮冕衮虽三公可服非有加则不赐故曰不过九命典命所谓以九为节者也 彭氏汝砺曰次国之君谓侯伯卿在内六命出爲侯伯则赐鷩冕七章之服典命所谓以七爲节也小国之君谓子男大夫在内四命出为子男则赐毳冕五章之服典命所谓以五为节也
存疑郑氏康成曰虞夏之制天子服有日月星辰周礼曰诸公之服自衮冕而下如王之服【孔疏虞夏之制天子服有日月星辰者皋陶谟云予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彛藻火粉米黼黻絺绣是也日一月二星辰三山四龙五华虫六此六者皆画於衣宗彛七藻八火九粉米十黼十一黻十二此六者皆绣於裳至周登龙於山取其神登火於宗彞取其明尊神明也而冕服九章一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彞皆画以为缋六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆絺以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩之衣三章裳四章凡七也毳之衣三章裳二章凡五也希之衣一章裳二章凡三也玄者衣无文裳刺黻而已是以谓之玄焉衣法天故章数奇裳法地故章数耦周礼司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则玄冕郑引此者证三公一命衮谓周制也周以前则山在衮上不得云一命衮】
辨正郑氏锷曰周礼言公自衮冕而下如王之服则知自衮冕而上王自有服章无疑衮冕上之章服非日月星辰而何则王服十二章明矣 杨氏曰详玩司服经文则知有虞作服十二章周亦十二章甚明享先王则衮冕衮冕者绘衮龙於服而冕也享先公飨射鷩冕者绘华虫於服而冕也盖服有六而冕则一先郑谓六服同冕是也祀昊天上帝之服备十二章则绘三辰於服而冕可知也贾公彦云郑氏九章此无正文郑竝以意解之则疏家已知其非而不之信矣 林氏之奇曰郑氏所据不过左氏三辰旗旗之文左氏谓旗有三辰何尝谓衣无三辰邪况又谓上公九章而王服亦九章将何所别郊特牲云祭之日王被衮以象天则十二章备郑氏谓有日月星辰之象此鲁礼也岂有周制以九鲁乃加以十二之礼乎 叶氏梦得曰在内嫌於逼天子故其命以八以六以四从隂之数在外有人君之道故其命以九以七以五从阳之数
大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与下大夫一命
正义郑氏康成曰不着次国之卿者以大国之下互明之【孔疏大国之卿不过三命则知次国之卿不过再命大国下卿再命则知下国次卿一命】此卿命则异【孔疏大国上卿三命下卿再命次国上卿再命下卿一命小国上下卿竝皆一命故云卿命则异】大夫皆同【孔疏大夫则大国次国小国皆同一命以大国下卿再命差之明大夫一命又小国大夫一命则次国亦可知矣是大夫皆同也】周礼公侯伯之卿三命其大夫再命子男之卿再命其大夫一命 孔氏颖达曰此论大小国卿大夫命数不同之事
通论孔氏颖达曰此夏殷制案周礼公国之孤四命与余卿不同则知此大国之卿不过三命亦谓孤也大国下卿再命者谓除孤以外之卿就再命之中分为中卿下卿也故前文云次国之上卿位当大国之中是也次国之卿再命亦谓上卿执政者若鲁之季孙下卿一命亦分为中下二等故前文云中当其下下当其上大夫是也小国之卿虽同一命亦分为三等故前文云小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫其大国次国小国大夫虽同一命当皆分为上下二等文已具於上今总云下大夫者对卿言之 陆氏佃曰周官子男之卿再命今此云小国之卿与下大夫一命者盖言畿内小国之卿如此与上小国之卿皆命於君同义
案本文无次国郑推之当降大国一等而周礼典命侯伯之卿大夫与公同子男之卿再命大夫一命故孔以为此夏殷制其实汉博士约为此制非周亦非夏殷也
凡官民材必先论之论辨然後使之任事然後爵之位定然後禄之
正义郑氏康成曰论谓考其德行道艺辨谓考问得其定也爵谓正其秩次禄与之以常食 孔氏颖达曰此论择贤材任以爵禄之事官其人必先论量考问事已分辨得其定实故云辨虽考问知其实未明其干能故任以事事又干了然後正其秩次除授位定然後与之以禄 陈氏祥道曰任事然後爵之者能者也任官然後爵之者贤者也 马氏睎孟曰司马辨论官材论国中之士也凡官民材者兼乎万民而言之也论国中之士其法详故考校於中年论万民之士其法略故三年然後论之
爵人於朝与士共之刑人於市与衆弃之是故公家不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也屛之四方唯其所之不及以政示弗故生也【朝音潮屛上声】
正义郑氏康成曰必共之者所以审慎之也书曰克明德慎罚屛犹放去也已施刑则放之弃之役赋不与亦不授之以田困乏又无賙饩也虞书曰五流有宅五宅三居是也周则墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积【吴氏澄曰屛之四方者常法也周特择其虽受刑而情差轻者使之岂人人使之守门关囿积也哉大概记礼者之言各有所据或有异同当以意通之】 孔氏颖达曰此论爵人刑人之事皆殷法也周则天子特假祖庙而拜授之洛诰册命周公是也诸侯爵人因尝祭之日祭统云一献君降立於阼阶之南南乡所命北面是也周则有爵者刑於甸师氏 周氏諝曰衆不足以知人可以知人者士而已故爵人则与士共之刑人则与衆弃之孟子言国人杀之而不言国人用之以此 叶氏梦得曰公家不畜者示不以国藏恶也大夫弗养者示不以家私恶也士遇而弗与之言者示不以身亲恶也
余论陈氏祥道曰爵人於朝周官乡老及乡大夫羣吏献贤能之书於王王再拜受之登於天府内史贰之是也刑人於市周官乡士遂士所谓肆之三日是也命之於庙未尝不论於朝亲者在所隐不可虑之於国人凡此皆周制也
案此因上民材而言卿大夫尊故爵於庙刑於甸师民材卑故爵於朝刑於市若秀士执技至下大夫则亦不刑於市礼所谓刑不上大夫贾子所云造请室而请罪闻命而自裁也天子诸侯亦不近刑人故春秋以阍杀吴子着戒此三代通法正不必辨其为殷为周也
诸侯之於天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝【朝音潮】
正义郑氏康成曰比年每岁也小聘使大夫大聘使卿【孔疏聘礼记曰小聘曰问三介大聘使卿为介有五人其小聘惟三介故郑知小聘使大夫也】朝则君自行然此大聘与朝晋文霸时所制也【孔疏昭三年左传郑子大叔曰文襄之霸也其务不烦诸侯令三岁而聘五岁而朝】虞夏之制诸侯岁朝【孔疏尚书五载一廵狩郑注廵狩之年诸侯朝於方岳之下其间四年诸侯分来朝於京师徧其聘问无文可知】周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝也【孔疏周礼大行人侯服岁一见甸服二岁一见男服三岁一见采服四岁一见卫服五岁一见要服六岁一见】 孔氏颖达曰此论诸侯遣卿大夫聘问及自亲朝之事 陈氏祥道曰朝觐宗遇会同君之礼也存頫省聘问臣之礼也诸侯之於天子聘以通好朝以述职通好不欲疎故比年一小聘述职不欲数故五年一朝书与周官先言朝而後言廵守朝於京师者也舜典先言廵守而後言朝朝於方岳是也存疑王氏安石曰五年一朝疑即方岳之朝 胡氏铨曰五年一朝郑据左氏为解不知子大叔之言乃诸侯朝霸主之法非朝天子也文襄不朝京师岂能令诸侯朝天子乎夫襄王狩於河阳晋文帅诸侯朝於王所而已不朝於周也郑注误矣
存异黄氏震曰聘者相往来之名非诸侯於天子之礼
案疏谓此録王制者记文襄事非虞夏亦非殷而引古孝经注诸侯五年一朝天子天子亦五年一廵守朱子注朝聘以时亦用此说则或古通礼而晋用之耳虞书五载一廵守羣后四朝马融谓四方朝於方岳之下郑改之谓唐虞岁朝四方以四季月朝京师恐唐虞未必勤诸侯若此蔡又改为廵守之明年东诸侯朝又明年南诸侯朝又明年西诸侯朝又明年北诸侯朝亦无的据周礼大行人六服皆言见不言朝而大宗伯春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇郑谓朝礼和宗礼盛觐礼肃遇礼简孔谓近东者朝春近南者宗夏近西者觐秋近北者遇冬韩侯是北方诸侯近西故曰韩侯入觐不知先王何以寛於东严於西盛於南简於北疏又言侯服朝者东方以秋西方以春南方以冬北方以夏则又变其说矣公羊异义言诸侯四时见天子皆曰朝以朝时行礼也猝而相逢於路曰遇万斯大谓凡诸侯来受挚於朝皆曰朝受享於庙皆曰觐而觐礼有前朝皆受舍於朝之文似觐未尝不朝诸侯觐於天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺似觐又不於庙则疑朝者四时四方诸侯来见之通名而觐宗遇则因事异名朝而为坛以盟曰觐旅而见曰宗其礼隆猝而见曰遇其礼简也周礼所谓一岁二岁自廵守之明年起数与岁徧存三岁徧頫例同谓廵守之明岁侯服见二岁甸服见三岁男服见四岁采服见五岁卫服见所谓五年一朝也六岁当要服见而要服为夷王者所不治故周官篇首虽言六服承德而後惟言六年五服一朝不云六服毕朝也其君朝之明年大夫小聘又明年卿来大聘又明年大夫聘又明年卿大聘又明年大夫聘又明年君再朝如此则十二年中君亲朝二卿大夫聘四大夫小聘六中庸所谓朝聘以时盖如此至公羊说谓天子无下聘之义则周礼明言时聘以结诸侯之好黄氏谓诸侯於天子有朝无聘则周礼明言时聘曰问皆非确论也
天子五年一廵守【守一作狩手又反下同】
正义郑氏康成曰天子以海内为家时一廵省之五年者虞夏之制也周则十二岁一廵守 孔氏颖达曰白虎通云所以廵守者何廵者循也守者牧也为天子廵行守土牧民恐远近不同化幽隐不得其所者故必亲自行之谦敬重民之至也所以不岁廵守何为太烦过五年为太疎因天道三岁一闰天道小备五岁再闰天道大备故五年一廵守周十二岁者象岁星一周也 朱子曰天子诸侯虽有尊卑然一往一来礼无不答故四方诸侯分四年入觐则天子一廵守以答之又曰若一岁间行不徧则去一方近处会一方之诸侯使来朝也 吕氏祖谦曰天下非一人所能独治故衆建而为君而诸侯又不能保其常治故又廵其所守不然岁月易流人心易懈法度易弛上下易隔作新之治岂能久而不变哉 方氏慤曰诸侯非徒守天子之土亦所以守天子之法天子廵之将以修其法而已
存疑孔氏颖达曰夏与殷依郑志当六年一廵守六年者取半一岁之律吕也
案夏殷廵守之年诸书无考郑氏不知何据而孔氏又从而为之辞
岁二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志淫好辟命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之【柴仕佳反依字作柴大音泰贾价同好去声辟僻同匹亦反】
正义郑氏康成曰岱宗东岳也柴祭天告至也觐见也老人百年则就见之陈诗谓采其诗而视之市典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵淫则侈物贵民之志淫邪则所好者不正 孔氏颖逹曰岁二月者皆以夏之仲月律历当其中也二月八月又昼夜分五月十一月隂阳终故取四仲月也岱者言万物相代於东方宗尊也岱为五岳之首故为尊也既告至之後为宫加方明於坛天子出宫东门外拜日反祀方明祀方明之後乃以会同之礼见诸侯王升立於坛上南面诸公中阶之前北面诸侯东阶之东西面诸伯西阶之西东面诸子门东北面诸男门西北面玉降阶南面而见之三揖既升坛使诸侯升公拜於上等侯伯於中等子男於下等见诸侯之後问百年者就见之若未至方岳於道路有百年者王亦先见之也大师掌乐之官令各陈其国风之诗以观君政之善恶命典市之官进纳物贾之书以观民之好恶若民志淫邪爱好邪辟之物由在上教之不正此陈诗纳贾所以观民风俗是欲知君上善恶也典礼之官於周则大史也考校四时及十二月之大小时有节气早晚月有弦望晦朔考之使各当其节又正定甲乙之日隂管之同阳管之律玉帛之礼鼓钟之乐及制度衣服各有等差当正之使正尧典云恊时月正日同律度量衡文小异而意同也... -->>
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