卷十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷十五

    王制第五之一

    正义卢氏植曰汉文帝令博士诸生作此篇　孔氏颖达曰郑目録云名王制者以其记先王班爵授禄祭祀养老之法此於别録属制度郑答临硕云孟子当周赧王之际王制之作复在其後　叶氏适曰文帝初贾?言当改正朔定官名色用黄数用五而已中年?已死新垣平得用始有作王制廵守封禅之说　项氏安世曰王制之言爵禄取於孟子言廵守取虞书岁三田及大司徒大司马大司空三官取公羊朝聘取左传其余必皆有所授盖文帝合汉初今文博士之传斟酌增损共为一书将以兴王制致太平其书自应与古文诸书不合郑氏康成无策以通之强为之说曰殷制岂非遁辞哉

    通论高氏文彪曰孟子言周室班爵禄诸侯恶害已而去其籍知天下莫先於此王制所以冠之於首又曰暴君污吏必慢其经界知天下莫急於此王制所以奠之於终　彭氏丝曰此篇前言爵命田禄中散言六官末言养老三者为经而中闲错出数节为纬篇末自注前段义　叶氏梦得曰自王者之制禄爵至千里之内以为御分田制禄为详所以正经界也经界正则谷禄平而封地所以制禄所封有小大而守土之臣必以小大相属故自千里之外设方伯至下大夫一命言建侯设官尤备所以次之封地也建侯设官才不可不辨故自凡官民材至不及以政皆择人之法所以次之设官也设官以守乎外天子专治於内?恐不相及故自比年一小聘至一德以尊於天子皆廵守朝聘之制所以次之择人也廵守以考绩明则陟幽则黜黜不足则加以兵故自赐诸侯乐至出征执有罪皆黜陟之法所以次之廵守也兵不可以无备田猎以习兵故自无事则岁三田至不覆巢所以次之出征也财所以聚人用财不可无节故自冢宰制国用至日举以乐皆用财之节财用足可以行礼而礼莫大於丧祭故自七日而殡至寝不踰庙皆丧祭之礼所以次之财用足也征税则取财未及於生财居四民时地利所以生财也故自司空度地至乐事劝功皆生财之道所以次之征税也冢宰所职者邦治而治所以平?国司空所职者?事而事所以富?国既富之斯教之故自司徒修六礼及乐正立四教皆教之大成所以次之生财也司徒乐正教以成其材未及辨其材故自司马辨论官材至不与士齿皆论辨之道所以次之教也司马所授者?政而刑所以辅政之不及故自司寇正刑明辟至四诛不以听所以次之政也刑惩其已然禁止其未然故自圭璋不粥至禁异服识异言皆於未然止之所以次刑也至此治道备事功成矣百官於岁终程功绪而考其废置故自天子受谏至百官受质皆在於废置所以次之刑禁也天子受谏於上则有道揆百官受质於下则有法守而道德一於天下治之所终也然而养耆老以致孝恤?独以逮不足则王道之始经界正谷禄平则仁政之始故自休老劳农下於养老恤?分田制禄详言之所以成始也王制所论其序如此　孙氏景南曰统诸侯之权自五国有属长十国有连帅三十国有卒正至二百一十国有州伯岂後世维持郡国者所暇及也举贤之法论於乡为秀士升於学为俊士论於大乐正为造士论於司马乃为进士岂後世选用人才者所暇及也一听狱也史以狱成告正听之司寇又听之王又命三公参听之王犹三宥然後制刑何谨之至也一受质也司会以其成质天子而冢宰受以退三官又以质天子而百官受以退何审之详也非三代之法其孰能与於此有不免抵牾者如祝史射御医卜周礼列於六官之属而射尤最重自天子至士皆有事焉以为不与士齿何耶案作此书者必仪礼已行周礼未出故以乡相见列诸七教六官无宗伯而司马亦不言掌兵要其大旨言公田藉而不税关市讥而不征山泽入而不禁言圭田言养老恤穷民无告者言省刑罚言设学校多根柢孟子而言班爵则取孟子全文其不言天子一位则以汉承秦後天子甚尊不敢复与公侯伯子男并列为五等其质成之法独归重大司徒大司马大司空则因汉法以此为三公欲稍变古以宜今也虽於古圣人制作之精意未必尽当而规模亦整饬可观且文帝本以新垣平言议廵守封禅而本篇言廵守絶无一言及封禅其学识过叔孙通司马相如辈远甚厥後文帝谦让卒莫之行而此书亦成虚说矣辑礼者取入记中以其去古未远也而後人徒以其与周礼孟子不合铢铢而称寸寸而度曾不察其本末岂通儒之论哉

    王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等

    正义谷梁氏曰仁义归往曰王【孔疏身有仁义人所归往也】　郑氏康成曰禄所受食爵秩次也上大夫曰卿　班氏固曰禄録也所以收録人才爵尽也尽其才而用之也　孔氏頴逹曰郑注司禄云禄之言谷年谷丰乃後制禄周礼大司徒以贤制爵以庸制禄禄在爵後此禄在爵前者禄是田财之物班布在下最国之重事须裁节得所王者制度重之故在於先　又曰元命苞云公之为言平也公平正直侯者候也候王顺逆伯之为言白也明白於德子者奉恩宣德男者任功立业大夫者达人谓扶逹於人士者事也皇熊皆云为任职事士既命同而分为三等者士职卑德薄义取渐进卿大夫位高德显不须细分也卿大夫士不以王朝之臣但取君臣相对也　陈氏祥道曰田不分不可以制禄禄不制不可以定爵先王量财以制用视禄以制爵然後无有余不足之患故以禄爵为序徐氏师曾曰首句乃一篇之纲领故特揭之　叶

    氏梦得曰禄以诏功爵以诏德皆王者之事故制其等则自公至於下士爵之名也自天子之田方千里至庶人在官者禄之差也公近天子而爵盛大故必以无私为德侯伯远天子而障扞於外欲其有所屈故称侯伯侯伯长也言其德足以长人子养也言其道足以养人男任也言其道足以安人五等者臣於天子者也诸侯有国亦人君也有君莫不有臣故近诸侯欲其承上羣而不党而知进退则曰卿上以忠扶君下以智帅人则曰大夫志有所尚仕有所事则曰士王譬则天也其臣之数则有公侯伯子男有卿大夫士诸侯譬则地也其臣止於卿大夫士附庸虽附於大国不得臣之以地统於天也地统於天则虽其卿大夫士犹不能纯臣於诸侯天则统地故虽诸侯为君亦必纯臣於天子　熊氏安生曰上五等制爵通於天下下五等施於一国　郝氏敬曰王制说宗孟子而有异者不以天子列於五等尊王也不以国君列於六等尊君也

    通论孔氏頴逹曰周礼设官分职官者管也以管领为名指其所主则谓之职尚书唐虞建官惟百外有州牧侯伯是州牧侯伯亦名官也若细而言之则诸侯非有偏主故学记云大德不官注谓天子诸侯也诸侯亦称职朝於天子曰述职也殷以前大夫以上有爵故士冠礼云古者生无爵死无諡周则士亦有爵故郑注周以士为爵死犹不为諡　马氏端临曰周制非二王後不为公故周公太公爵皆为侯诗曰穆穆鲁侯齐侯之子是也而春秋有虞公虢公或常为三公子孙因其号欤故天子三公八命卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命其出封各加一命三公加为方伯九命卿加侯伯七命大夫加子男五命元士出为附庸四命大夫以上德盛爵命并加士德未周进命不进爵故附庸犹称命也子弟及异姓封爵不过侯而有大功德则进地故齐鲁皆以侯而受上公五百里之地若列土侯伯有功德加一命为牧故春官云八命作牧上公之?四命卿三命大夫再命士一命次国无?卿大夫士同小国之卿再命大夫一命士不命周礼爵及命士故云一命受爵有爵命者有职故周礼云一命受职再命受服受服於君不自为然则一命者其服自为之也三命受车马谓侯伯之卿父在则不受故曲礼云为人子者三赐不及车马三命之卿有命於天子之礼故周礼云三命受位皆有列位於王朝则小国之卿再命未有列位也三命始受车马则再命以下车马自为之若君特赐者不在此例四命受器谓公之?卿受祭器於公若三命以下皆自为之故记曰有田禄者先为祭器

    存疑孔氏頴逹曰白虎通云卿之言向也为人所归向也

    案周礼六官之属止有中大夫下大夫是天子之卿即上大夫也诸侯之国无中大夫止有下大夫五人是诸侯之上大夫即卿也诸侯三卿者司徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼司寇左传季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空其明据下大夫五人者崔氏灵恩云司徒之下置小宰小司徒司空之下置小司寇小司空司马事省但置小司马也然鲁有夏父弗忌为宗伯岂有礼事即转小司马为宗伯如燕射之转司马为司正欤又考白虎通卿之为言章善明理也大夫之为言大扶进人也故传曰进贤达能谓之大夫士者事也任事之称故传曰通古今辨然否谓之士与孔疏训卿为归向迥异且卿之文从卩与乡之文从邑者亦迥别叶训知节得之

    天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合於天子附於诸侯曰附庸正义郑氏康成曰方千里畿内之地以禄公卿大夫元士者也不合不朝会也小城曰附庸附庸者以国事附於大国未能以其名通也　熊氏安生曰此以下皆制禄之法　孔氏頴达曰此论天子畿内之田及王畿外五等诸侯之制七十里倍减於百里五十里倍减於七十里故孝经纬云德不倍者不异其爵功不倍者不异其土故转相半别优劣也　成氏伯璵曰德高者倍其爵功高者倍其土人臣有大勲天子报以土地开国承家也　彭氏丝曰方千里者横千里直千里共一百万里也【案一百万里者谓方一里者百万也】

    案凡言方非正方也以开方法计之有此数耳如臣瓒谓周西都方八百里每方为百里者八八八六百四十里东都方六百里每方为百里者六六六三百六十里合之则方千里也其余侯国亦大约因山川之形?大国方百里所谓一同也方七十里有方百里之半方五十里有方七十里之半皆举其大略之辞民功曰庸其治民之功因大国以逹於天子或曰庸墉通附庸犹属城项氏言王莽封诸侯置附城盖以城为庸也

    通论陈氏祥道曰三等之地百里七十里五十里正封也五百里四百里三百里二百里一百里五等则包附庸广封也正封则尺地莫非其土一民莫非其臣尊者嫌於盛而无所屈故公之地必下而从侯卑者嫌於削而无所立故男之地必上而从子至於广封则欲上之政令有所统而不烦下之职贡有所附而不费且非诸侯所得擅尊不嫌於太多卑不嫌於太寡故公之地必五百里而异於侯男之地止百里而异於子也　王氏安石曰王制封国三等古者九州之地以及四海之内莫不各有君长苟斥而大之增至百里五百里则所绌废削灭必多此於人情必不合也或者以商末诸侯各相侵并合为大国至周始裁损就五百里至百里则不当云分土惟三也武王分土惟三周公又何增至五百里耶孟子言周公封鲁百里明堂位言封周公方七百里盖此时鲁人已不知始封之大小矣又子产言诸侯一同与孟子合则五百里之言殆不足信　叶氏梦得曰以其地方五百里而去山林川泽取其可食者半则是附庸在其中以其地方百里皆可食之地而山林川泽不在焉则是附庸在其外此鲁所以有七百里而孟子亦谓周公封於鲁地方百里也诗云锡之山川土田附庸附庸举其虚封言之所谓七百里也土田举其实封言之所谓方百里也　汪氏克寛曰周礼大司徒论公侯伯子男之地各以封疆言而其食者或半或三之一或四之一孟子王制所言专主田禄正周礼所谓食者也其食者鲁颂所谓锡之土田其封疆鲁颂所谓锡之附庸也　陈氏澔曰里数有二分田之里以方计分服之里以袤计分服则计道里远近以为朝贡之节分田则计田亩多寡以为赋禄之制此所以为均平也

    案虞书言弼成五服至於五千每服一面五百里合两面千里通五服方五千里又外薄四海咸建五长约五百里王制州方千里则纵广方三千里周礼九服每服一面二百五十里合两面五百里通九服四千五百里合王畿千里为方五千五百里则纵广方七千里郑因谓唐虞时中国方五千里以合虞书夏衰四夷内侵故疆域最狭止方三千里以合王制周公斥大疆域中国地至方七千里以合周礼职方附会可谓密矣至谓殷时方千里者九周时方千里者四十九其地五倍於殷而又有半周初因殷之旧故公侯犹方百里周公增公之封五五二十五个方百里如其说则增封一公其左右皆公侯则并其二十四国皆伯则并其四十七八国若子男附庸则所并者将百国矣不知此所并者无罪而尽灭之乎抑递徙而远至四裔之外举其旧国号移而加之彼乎今考之经禹贡於东言海岱言河济周职方言其镇岱山其川河泲【案泲古济字】禹贡於西言华山言泾渭周职方於河南言华山正西言泾汭渭洛禹贡於南言衡山言江汉职方同与王制东举东海南举衡山西举流沙疆域略同惟周职方於北言其镇医无闾其泽薮貕养而王制言北不尽恒山疆域稍狭然禹贡云朔南暨以声教所至言王制皆云不尽以封建侯国言其实相方也盖州域之分合小大无常而山川之名终古不易故虞肇十二州禹复为九州禹贡与职方山川分属闲有小异耳乌覩周公所斥大之地五倍於殷有半者欤从古山川之奠成於禹功故周言信彼南山维禹甸之商颂言天命多辟设都于禹之绩孟子周人亦言方千里者九齐集有其一言周室班爵禄而曰天子之制地方千里公侯皆方百里又言周公之封於鲁太公之封於齐皆方百里也王制所云悉本孟子断为周法无疑又唐虞与夏皆都冀商界冀豫闲周都雍大抵南之疆域寛而北狭则书五服服各五百里周礼九服服各五百里举两面言之耳

    存异郑氏康成曰此地殷所因夏爵三等之制【孔疏不直举夏时而云殷所因者下云千七百七十三国少於夏之万国】殷有鬼侯梅伯春秋变周之文从殷之质合伯子男以为一则殷爵三等公侯伯也【孔疏公羊传郑忽何以名春秋伯子男一也辞无所贬】异畿内谓之子【孔疏夏四百国在畿内国皆五十里殷畿内爵虽为子若作三公则受百里之地六卿则受七十里之地大夫则受五十里之地与夏不同微子箕子皆是畿内采地之爵非畿外治民之君】周武王初定天下更立五等增以子男而犹因殷之地以九州之界尚狭也周公摄政致太平斥大九州之界成武王之志封王者之後为公及有功之诸侯大者地方五百里其次侯四百里其次伯三百里其次子二百里其次男百里【孔疏大司徒职文】所因殷之诸侯亦以功黜陟之【孔疏既无大罪不可以絶今日有功则升陟或二百里或三百里於周有过党纣为恶者皆黜退之或减至七十里五十里或黜为附庸】其不合者皆益之地为百里焉【孔疏谓不以功过黜陟平常诸侯皆益之地为百里】是以周世有爵尊而国小【孔疏郑答张逸云若虞虢之君爵公而地方百里】爵卑而国大者【孔疏侯四百里伯三百里子男二百里皆大於虞虢】惟天子畿内不增者以禄羣臣不主为治民也【孔疏外土诸侯本主治民须使民利国故须增益其封】　孔氏頴逹曰夏会诸侯於涂山执玉帛者万国若不百里七十里五十里不得有万国故知夏爵三等之制如此武成云列爵惟五分土惟三武王初定天下增以子男之爵列爵既五则分土亦意欲五等而地尚狭隘未得广封周公开斥广大於先中国方三千里今方七千里乃为五等之封以成武王之意若大司徒职所云也说者因此以为文家五等质家三等然虞夏质而虞书辑五瑞岂三等乎孝经夏制而云公侯伯子男亦不三等也【案孝经孔子与曾子言孝安所据而以为夏制】

    辨正胡氏铨曰郑云此殷所因夏爵三等之制何休云春秋改周之文从殷之质合伯子男为一皆不经也案春秋尊周何尝变周亦何尝合伯子男以为一如杞入春秋书侯庄二十七年黜为伯至僖二十三年贬称子若以伯子男为一何必书侯书伯书子以贬杞明堂位云脯鬼侯天问云梅伯受醢箕子佯狂殷有侯有伯有子亦有男可知是殷亦备五等矣郑氏乃云微子箕子是畿内采地之爵不得为子男之子则天子三公亦不得为公侯之公乎推此则郑云殷爵三等者非也夏有涂山之会执玉帛者万国若只三等不得为万国则郑云殷所因夏三等又非矣自虞氏五瑞五玉以来制为五等夏殷周因之未有改不可谓虞周有五等殷犹三等也

    存疑叶氏梦得曰周官合山林川泽而言之则谓之地王制止於可食之地则谓之田

    案孟子言天子之制地方千里大国地方百里是地与田一也故以五百里兼山林川泽附庸百里为可食之地则可以称地与称田异义则不可

    天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸

    正义郑氏康成曰视犹比也　朱子曰元士上士也陈氏祥道曰在内者卑其命而禄必视外则名有

    所屈而实有所养在外者崇其命而禄不异乎内则名有所申而实有所守也

    案此以禄之制於畿内者言之其视外诸侯合内外於一体也

    通论陈氏祥道曰周礼载师士田任近郊之地【案士田先郑谓士大夫子得而耕之後郑谓仕者之圭田朱子谓上士中士已有禄此未命之士无禄故受田则已命之士在公邑甸地欤】家邑之田任稍地【案大夫受地在焉】小都之田任县地【案卿受地在焉】大都之田任畺地【案公受地在焉】此所谓视侯伯子男者也士受田寡而近地为可容故任之近郊公卿大夫田多非远地不足以容故任之县畺此周采地之别也郑氏释大司徒以王制县内之数为夏之采地曰周则未闻小司徒又曰采地百里之国凡四都五十里之国凡四县二十五里之国凡四甸既曰未闻而又质言之何据耶　徐氏自明曰先王设官制禄受田相视内外齐一所以制天下偏重之患而使远近若一也毕公保厘东土卫武入相於周所以出入均劳而内外之轻重不分也故内诸侯之禄必视外诸侯而为之制三公受百里卿受七十里大夫受五十里之地而元士三等亦视附庸而受田夫田者禄之所自出而居官之禄即田也皆有采邑大夫受五十里有功始食采地其子孙得世其禄不得世其官无功则无采地亦与士皆食禄於上以圭田为祭祀耳自三公至元士大者受邑小者受田所谓分田制禄可坐而定於此略可考矣

    存疑叶氏梦得曰古者三公无常职大夫虽有常职而有卿为之者故三公与六卿其田同视公侯卿与大夫其田同视伯大夫与元士其田同视子男以及附庸孟子举卑而见尊故止言卿大夫元士王制定其尊卑之序故虽三公无常职附庸不合於天子亦必详言之也　季氏本曰视者视其所食之禄耳大国君田三万二千亩卿则视之次国君田二万四千亩大夫则视之小国君田一万六千亩元士则视之盖畿外诸侯公用在君十卿禄外畿内之臣公用皆出於天子赋内不必取於其私故视其禄而已足非视其国方百里方七十里五十里也

    存异郑氏康成曰元善也善士命士也　孔氏颖逹曰案周礼注天子上士三命中士再命下士一命所以皆称元士异於诸侯也诸侯伯之士虽一命不得称元士

    辨正方氏慤曰上士称元士与元子元侯同义惟上士得称之以其才不特能事人又可以长人故也不言中士下士惟上士得视附庸耳

    案孟子言天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男此就孟子递减一等亦酌时宜而将以为汉制也叶氏谓孟子举卑以见尊王制定其尊卑之序故必详言之是孟子止闻其略而汉儒反得其详耶其误由郑以王制为殷制而诸儒又以为周制耳至季氏视其禄非视其国之说於义未恊观篇末封方百里者九方七十里二十一未尝不... -->>

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