卷之六 (1/2)

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    明柘浦徐广广居甫辑

    明乎昌黄国士允符甫校

    燕国蔡泽

    蔡泽者，燕人也，游学于诸侯小大甚众，不遇，而从唐举相曰：吾闻先生相李兑,曰：百日之内，持国秉政，有之乎？曰：有之。曰：若臣者何如？唐举孰视而笑曰：先生曷鼻巨肩，魋颜，蹙頞，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？蔡泽知唐举戏之，乃曰：富贵吾所自有，吾所不知者，寿也，愿闻之。唐举日：先生之寿，从今以往者四十三岁。蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：吾持梁剌齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。去之赵，见逐，入韩、魏，遇夺釜鬲于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭。蔡泽乃西入秦。

    将见昭王，使人宣言：以感怒应疾。曰燕。客蔡泽天下，雄俊弘辩，智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。应侯闻曰：五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快。及见之倨。应侯因让之曰：子常宣言欲代我相秦，宁有之乎？对曰：然。应侯曰：请闻其说。蔡泽曰：吁！君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？应侯曰：然。

    蔡泽曰：质仁秉义，行道施德，得志于天下，天王怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与？应侯曰：然。蔡泽复曰：富贵显荣，成理万物，使各得其所，性命寿长，终其天年，而不夭伤。天穷，继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千里，世世称之。而无绝，与天地终始，岂道德之符，而圣人所谓吉祥善事者与？

    应侯曰：然。蔡泽曰：若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与。应侯知蔡泽之欲困。己，以说复缪曰：何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私。设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治，披腹心，示情愫，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸王强国，不辞凶祸。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解；主虽绝亡，尽能而弗离，成功而不矜，富贵而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨，何为不可哉？

    蔡泽曰：主圣臣贤，天下之盛福也。君明臣直，国之福也。父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完天，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为聊辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣是也，其君非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在聊辱而身全者，下也。于是应侯称善。

    蔡泽少得闲，因曰：夫商君、吴起、大夫种。其为人臣，尽忠致功，则可愿矣。闳夭事交王、周公辅成王也，岂不亦圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种，其可愿孰与闳夭、周公哉？应俟曰：商君、吴起、大夫种弗若也。蔡泽曰：若夫君之主，慈仁任忠，敦厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功，臣孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？应侯曰：未知何如也。蔡泽日：今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王。君之设智，能为主安危，修政治乱，强兵，批患析难，广地殖谷，富国足家，强主尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主。主之威益震海内，功彰万里之外，声名光辉，传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种？应侯曰：不若。蔡泽曰：今主之亲忠臣，不忘旧故，不若孝公、悼王、勾践；而君之功绩爱信亲幸，又不若商君、吴起、大夫种。然而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之。语曰曰：中则移，月满则亏；物盛则衰，天地之定数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故国有道则仕，国无道则隐。圣人曰：飞龙在天，利见大人。不义而富且贵，于我如浮云。今君之怨巳雠而德巳报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠鹄、犀象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差，兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐、晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返道理不居卑退，处俭约之患也。夫商君为秦孝公，明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业，而一其俗。劝民耕农，利土，一室无二事，力田蓄积，习战阵之事。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功巳成矣，而遂以车裂楚，地，方数千里，持戟百万。白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀、汉，又越韩、魏而攻强赵，北坑马服，诛屠四十余万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸。使秦有帝业。赵、楚，天下之强国，而秦之仇敌也。自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十余城，功巳成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王，立法卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨、越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯，功巳成矣，而卒肢解。大夫种为越王，深谋远计，免会稽之危，以凶为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖榖，率四方之士，专上下之力，辅勾践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴，令越成霸，功巳彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于此，此所谓信而不能诎。往而不能返者也，范蠡知之，超然辟世，长为陶朱公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞大行之道，又斩范中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白起、吴起、大夫种是也。吾闻之，鉴于水者见面之容；鉴于人者知吉与凶。书曰：成功之下，不可久处。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉；长为应侯，世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰：亢龙有悔。此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也，愿君孰计。之。应侯曰：善。吾闻欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。先生幸教。雎敬受命。于是乃延入，坐为上客。

    后数日，入朝，言于秦昭王日：客新有从山东来者，日：蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五帝之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人甚众，莫及臣不如也。臣敢以闻。秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王强起应侯，应侯遂称病笃。范雎免相。昭王新说蔡泽计划，遂拜为秦相，东收周室。

    蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王，庄襄王，卒，事始皇帝。

    秦国吕不韦

    吕不韦者，阳翟大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金。

    秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人，安国君有甚爱姫，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子，安国君中男，名子楚。子楚母曰夏姬，母爱子楚，为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。

    子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困不得音。吕不韦贾邯郸见而怜之，曰：此奇货可居。乃往见子楚，说曰：吾能大子之门。子楚笑曰：且自大君之门，而乃大吾门。不韦曰：子不知也。吾门待子门而大。子楚心知所谓，乃引与坐，深语。不韦曰：秦王老矣，安国君得为太子，窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子无几，得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。子楚日然，为之柰何？吕不韦曰：子贫客于此，非有以奉献于亲，及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。子楚乃顿首曰：必如君策，请得分秦国与君共之。

    不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客，而复以五百金买奇物玩好自奉，而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献。华阳夫人。因言子楚贤知结诸侯宾客徧，天下常曰楚也。以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。今夫人与太子甚爱而无子，不以此时蚤自结于。诸子巾贤孝者，举立以为适，而子之夫在则重尊。夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本，即色衰爱弛，后虽欲开一语，尚可得乎？今子楚贤而自知，中男也，次不得为适，其母又不得幸自附夫人。夫人诚以此时拔以为适夫人，则竟世有宠于秦矣。华阳夫人以为然，乘太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之，因涕泣曰：妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为适嗣，以托妾身。安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦传之。子楚以此名誉益重于诸侯。

    吕不韦取邯郸诸姫绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿请之。不韦怒，念业巳破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姫，姫自... -->>

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