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r /> 〈喪服〉疏：婦人亦有二苴絰與絞帶，以備喪禮。○〈喪大記〉：婦人髽帶麻于房中。〈註：婦人之髽帶麻于房中，則西房也。疏：『帶麻于房中』者，帶麻，麻帶也，謂婦人要絰也。但言帶者，婦人重帶，故云帶而略於絰也。〈士喪禮〉，『婦人髽于室』，以男子在房，故婦人髽于室。大夫士惟有東房故也。此諸侯之禮，有東西房，男子括髮於東房，故婦人帶麻于西房。〉○《喪服圖式》：按，〈士喪〉記曰，『旣馮尸，主人絞帶，衆主人布帶。』〈喪大記〉曰，『婦人髽帶麻于房中。』以此觀之，則知小斂，馮尸之後，主人已絞帶，衆主人已布帶，婦人已帶麻，特主人未襲絰耳。呂氏曰；「婦人不俟男子襲絰，先帶麻者，以其無絞帶布帶，且質略少變，故因髽而襲絰也。」但〈喪服〉斬衰章疏云，『婦人亦有絞帶布帶，以備喪禮』，呂氏云，『無絞帶布帶』，當考。〈【案】〈喪服〉經云：『絞帶而下，俱陳男子婦人』，則爲男女通用之帶可知。又『絞帶象革帶』，則革帶繫佩，男女皆然。婦人之有絞帶布帶，恐無疑。〉
同五世祖者袒免
見『五服外服制』章。
還遷尸牀于堂中
【本註】執事者，徹襲牀，遷尸其處。哭者復位。尊長坐，卑幼立。○〈士喪禮〉：設牀笫于兩楹之間。衽如初，有衴。〈註：衽寢臥之席也。亦下莞上簟。〉士擧，男女奉尸侇〈音夷。〉于堂，幠用夷衾。男女如室位，踊無筭。〈註：夷之言尸也。夷衾，覆尸柩之衾也。堂謂楹間牀笫上也。○〈喪大記〉疏：擧尸，孝子男女親屬，並扶捧之，以極孝敬之心也。〉○〈喪大記〉：哭尸于堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄕。〈註：由外來者，謂奔喪者也。無奔喪者，婦人猶東面。○詳『奔喪』章。〉
拜賓
〈士喪禮〉：主人出于足，降自西階，衆主人東卽位，婦人阼階上西面。主人拜賓，大夫特拜，士旅之，卽位。〈註：『拜賓』，向賓位拜之也。疏：『衆主人東卽位』者，當主人就拜賓之時，衆主人東卽位於阼階主人位南西面也。於時阼階上空，故婦人阼階上西面也。主人不鄕位，而先拜賓，訖卽阼階下西面位。○『命赴拜賓』疏：主人西階東，南面拜之。〉○〈喪大記〉：大夫士，拜卿大夫於位，於士旁三拜。大夫內子士妻，特拜命婦，氾拜衆賓於堂上。〈疏：旁三拜者，旁猶面也，士賤不可人人拜之，故每一面三拜也。或云，『衆士都共三拜也。』婦人無下堂位，並在堂上。特猶獨也。謂人人拜之，尊故也。衆賓士妻氾拜之，亦旁三拜也。小斂之後，大夫在門東北面，士在門西東面。熊氏以爲大夫士家各自遭喪並言之者，以大夫士拜賓同故也。〉○其無女主，則男主拜女賓于寢門內，其無男主，則女主拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人爲之拜。爲後者不在，則有爵者辭，無爵者人爲之拜。〈疏：爲後者不在，主出行不在，而家有喪。不在家之主有爵，攝主無爵，則辭謝於賓云，『己無爵，不敢拜，』賓無爵，攝主爲拜賓也。〉○〈雜記〉：小斂大斂啓，皆辯拜。〈疏：禮，當大斂小斂及啓欑之時，惟有君來，則止事而出拜之，若他賓客至，則不止事，事竟乃卽堂下之位，悉徧拜。〉○《丘儀》：主人降階，凡與斂之人，皆拜之。○問：「拜賓之節，《家禮》刪去，何也？」葛庵曰：「此是周之繁文，《家禮》刪去，莫有意否？」
衆主人從拜之非
《備要》：〈士喪禮〉，『奉尸夷于堂，主人降自西階。』疏，『衆主人從拜賓卽位。』〈【案】《備要》所引，皆〈士喪禮〉經文，卽上條『衆主人東卽位，主人拜賓卽位』，是也。蓋衆主人無事於拜賓。故於主人降自西階之時，先卽阼階下主人位之南，而《備要》衍一疏字，東字又聲轉爲從，而其下又闕『卽位主人』四字，遂與《禮》經本旨相反。○『弔』章『主人拜賓衆主人不拜』條參攷。〉
主人位阼階下升降猶自西階
〈士喪禮〉：主人降自西階，拜賓，卽位踊。〈疏：主人拜賓，訖卽向東方阼階下，卽西面位。〉○〈曲禮〉：升降不由阼階。〈詳『居喪雜儀』章『居處』條。〉
襲絰
〈士喪禮〉：卽位踊，襲絰于序東，復位。〈註：卽位踊，東方位，襲絰于序東，東夾前。疏：主人拜賓，訖卽阼階下，西面位踊。踊訖，襲絰于序東，當東夾之前也。復位者，復阼階下西面位。○《丘儀》：襲謂掩向所袒之衣，絰謂首絰及腰絰也。〉○〈喪大記〉：主人卽位，襲帶絰，踊。〈註：卽位，阼階下位也。疏：〈士喪禮〉，『先踊乃襲絰。』此先襲絰乃踊。士卑，此據諸侯尊，故尊卑相變。〉母之喪，卽位而免。〈註：禮，斬衰括髮，齊衰免，以至成服而冠。爲母重，初亦括髮，旣小斂則免。疏：免以襲絰至成服，所以異於父也。〉○愚伏曰：「古者，小斂變服，已用首絰腰絰，《儀禮》『小斂』條所謂襲絰，是也。其腰絰散垂，不忍卽成之，至於成服始絞，《儀禮》所謂『絞垂』，是也。惟五十以上及婦人，不散垂。今《家禮》，於小斂惟括髮而已，無襲絰之文。故腰絰始見於成服之下，而無絞垂之文。圖則倣《儀禮喪服圖》而爲之者，與《家禮》本註不同。○《備要》：首絰腰絰，婦人於馮尸後用之，男子於遷尸後用之。
乃奠
主人以下哭盡哀。○【本註】祝帥執事者，盥手擧饌，升自阼階，至靈座前。祝焚香，洗盞，斟酒奠之。卑幼者，皆再拜。侍者巾之。○〈士喪禮〉：乃奠。〈註：祝與執事爲之。〉載兩髀于兩端，兩肩亞，兩胉亞，脊肺在於中，皆覆進柢。〈丁計反。○註：載，載於俎也。亞，次也。凡七體。皆覆爲塵。柢，本也。骨有本末，進本，未異於生也。〉夏祝及執事，盥執，醴先酒，脯醢俎從，升自阼階。丈夫踊奠于尸東。〈〈旣夕〉疏：小斂奠設于尸東者，以其始死未忍異於生。○方氏曰：「萬物生於東，小斂之奠於東未忍死其親也。」○【案】疏所謂『未忍異於生』者，謂奠於尸也。蓋此時未設神席，而就尸而奠，故曰『未忍異於生也。』若其在東，則凡奠與祭皆同，非獨小斂爲然也。朝廟所謂『奠于柩西』者，亦以神席在西，而奠在席東，於柩爲西云耳。方說恐未然。〉豆錯，俎錯于豆東，醴酒錯于豆南巾之。由足降自西階，婦人踊，奠者由重南東，丈夫踊。〈疏：主人位在阼階下，婦人位在上。故奠者升，丈夫踊，奠者降，婦人踊，各以所見先後，爲踊之節。重主道，神所馮依。故由重南而過。〉○〈檀弓〉：奠以素器，以生者有哀素之心。○《開元禮》：醴酒奠于饌南，西上。○明齋曰：「小斂，始備奠儀，故有焚香。」
卑幼者再拜
問：「初喪，主人兄弟，何以無拜禮之文？」朱子曰：「孝子之事親也，必待父母衣服起坐，然後方行拜禮。故初喪無拜禮。」○《考證》：按禮，奠祝與執事爲之，無拜奠之文，《家禮》恐或因俗。丘氏謂『卑幼皆拜，而孝子不拜。』然衆子亦當不拜也。○《問解》：言卑幼，則孝子似在其中歟？《丘儀》云『孝子不拜』，當考。○先師曰：「《家禮》，言卑幼而不言主人，其下則言『主人以下哭盡哀』，至朝奠，方言『主人以下皆再拜』，蓋孝子是時，絰帶略具，可以拜矣而荒迷號絶，未遑拜跪之節。只使卑幼，申奠獻之禮，而至成服然後，方爲之拜歟？」
賓出
〈士喪禮〉：賓出，主人拜送于門外。○〈喪大記〉：弔者，襲裘，加武，帶絰，與主人拾〈其?反。〉踊。〈註：始死，弔者，朝服裼裘如吉時，小斂則改襲，而加武與帶絰。武，吉冠之卷也。加武，明不改冠，亦不免也。〈檀弓〉曰，『主人旣小斂，子游趨而出，襲裘帶絰而入。』疏：未小斂，弔者裘上有裼衣，裼衣上有朝服，開朝服，露裼衣。今小斂後，弔者，以上朝服掩襲裘上裼衣。帶謂要帶，絰謂首絰，緦之絰帶。以朋友之恩，故加帶與絰。若無朋友之恩，則無帶惟絰而已。拾，更也，謂主人先踊，婦人踊，弔者踊。三者三，是與主人更踊也。○『襲』章『執友親厚入哭』條互攷。〉
乃代哭不絶聲
〈士喪禮〉：乃代哭，不以官。〈註：代更也。孝子悲哀憔悴，禮防其以死傷生，使之更哭，不絶聲而已。人君以官尊卑，士賤以親疎爲之。三日之後，哭無時。疏：禮有三無時之哭。始死未殯，哭不絶聲，一無時，殯後葬前，於廬中思憶則哭，是二無時，旣練之後，在堊室之中，或十日，或五日，一哭，是三無時。練前葬後，有朝夕在阼階下哭，惟此有時，無無時之哭也。〉○〈喪大記〉：大夫官代哭，不縣壺，〈註：下君也。〉士代哭，不以官。〈疏：縣壺者，縣漏分時，使均其官屬更次，相代而哭，使聲不絶也。○《周禮》〈絜壺氏〉：凡喪，縣壺以代哭。疏：人君尊，以壺爲漏，分更相代。〉
設燎
〈士喪禮〉：宵爲燎于中庭，厥明滅燎。〈註：燎，火燋。疏：未爇曰燋。古者，以荊燋爲燭。或云，「以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。」〉○〈喪大記〉：大夫，堂上一燭，下二燭，士，堂上一燭，下一燭。〈疏：中庭終夜設燎，至曉滅燎，日光未明，故須燭以照祭饌。〉
大斂
三日而斂
【本註】小斂之明日，死之第三日也。○〈問喪〉：或問曰：「死三日而后斂者，何也？」曰：「孝子親死，悲哀志懣。故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也？故曰三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠者，亦可以至矣。是故，聖人爲之斷決，以三日爲之禮制也。」○溫公曰：「三日而斂，禮也。今貧者，喪具或未辦，或漆棺未乾，雖過三日，亦無傷也。世俗以陰陽拘忌，擇日而斂，盛暑之際，至有汁出蟲流，豈不悖哉？」○程子曰：「趙簡子，七日猶甦，雖蛆食舌，鼻猶不害。未三日而斂，皆有殺之之理。」
執事者陳大斂衣衾
【本註】以卓子陳于堂東壁下。衣無常數，衾用有綿者。○〈士喪禮〉：陳衣于房，南領西上，綪。絞，紟，衾二，君襚?祭服?散衣?庶襚，凡三十稱。紟不在筭，不必盡用。〈註：紟，單被也。衾二者，始死斂衾，今又復制也。小斂衣數，自天子達，大斂則異矣。○勉齋黃氏曰：「〈士喪禮〉『幠用斂衾』疏云，『大斂之時，兩衾俱用，一衾承薦於下，一衾以覆尸。』則始死所用之衾，至大斂，卽以承薦，非停而不用也。」〉○〈喪大記〉：大夫，陳衣于序東，五十稱，西領南上，士，陳衣于序東，三十稱，西領南上。〈註：〈士喪禮〉，『大斂陳衣於房，南領西上。』與大夫異。今此士陳衣，與大夫同，蓋天子之士。〉○君，褶〈音牒。〉衣，褶衾，大夫士，猶小斂也。〈註：君衣多，去其著。疏：大夫士猶小斂，則複衣複衾也。〉○《備要》：褥，用色繒有裏，長廣隨棺內。〈【案】今俗又用色繒，制如褥，有領識，覆於上，謂之天衾。〉
布絞紟
〈喪大記〉：大斂，布絞，縮者三，橫者五。布紟二衾。君大夫士一也。絞紟如朝服。絞一幅爲三，不辟。紟五幅，無紞。〈疏：縮者三，謂取布一幅，分裂之作三片，直用之，三片，共一幅，兩頭裂，中央不通。又取布二幅，分裂作六片，而用五片，橫之於縮下也。布紟者，皇氏云，『紟，單被也。置絞束之下，擬用以擧尸也。』按經，紟在絞後，紟或當在絞上，以絞束之。二衾者，一是始死覆尸者，一是大斂時復制。絞紟二者，布精麤，皆如朝服十五升也。不辟，不擘裂其末。○《備要》：我國布狹，三幅裂爲六片，而用五。〈家禮圖〉橫絞十五片，誤。〉
設奠具
【本註】如小斂。○〈士喪禮〉：東方之饌，兩瓦甒，其實醴酒。角觶，木柶，毼〈苦瞎反。〉豆兩，其實葵菹芋，蠃〈力禾反。〉醢。兩籩無縢，〈大登反。〉布巾，其實栗不擇，脯四脡。〈註：饌在東堂下。毼白也。全菹爲芋。縢，緣也。〉奠席在饌北，斂席在其東。〈註：大斂奠而有席，彌神之。疏：小斂奠無巾，大斂奠有巾，已是神之。今大斂奠，又有席，是彌神之。○【案】此巾卽所以依神。下『設奠』條『祝執巾』，是也，非所以當風塵也。〉陳三鼎于門外，北上。豚合升，魚鱄〈市轉反。〉鮒九，腊左胖，〈音判。〉髀不升，其他皆如初。註：合升，合左右體，升於鼎。其他皆如初，謂豚體及匕俎之陳，如小斂時。〈疏：小斂云『四鬄四解爲七體』，亦左右體合升。今升左右體，亦解可知也。言合升，則髀亦升之矣。若體解者，皆髀不升。○【案】經言『髀不升』，謂腊也。以左胖，故髀不升。若用純，則髀亦升。〉○記：豆在甒北，二以並。籩亦如之。〈疏：小斂一豆一籩，大斂乃二豆二籩。〉凡籩豆，實具設，皆巾之。〈註：籩豆偶爲具，具則於饌巾之。巾之，加飾也，明小斂一豆一籩不巾。〉
大斂變服
〈士喪禮〉：大斂，主人及親者，袒。〈註：袒，大斂變也。不言髽免髺髮，小斂以來，自若矣。〉○〈喪大記〉註：大夫之喪，子亦弁絰。〈疏：弁絰是未成服。此雖以大斂爲文，其小斂時，子亦弁絰，君大夫士之子，皆然。故〈雜記〉云，『小斂環絰，公大夫士一也。』〉○《問解》：問；「大斂變服，《家禮》所無，而『奔喪』條云『又變服如大小斂』者何歟？或疑大字衍，如何？」答；「據〈士喪禮〉，大小斂皆有變服之節，而《家禮》本條脫漏，『奔喪』條非衍。」
遷小斂奠
【本註】執事者先遷靈座及小斂奠於旁側。○〈士喪禮〉：祝徹饌，先取醴酒，北面。〈註：北面立，相待俱降。〉其餘取先設者，出于足，降自西階。設于序西南，當西榮，如設于堂。〈註：爲求神於庭。孝子不忍使其親須臾無所憑依也。疏：將設後奠，則徹先奠於西序南，待後奠事畢，則去之。不巾，以不久設故也。〉乃適饌。〈註：東方之新饌。〉帷堂。〈註：徹事畢。〉
擧棺入置于堂中少西
【本註】役者擧棺以入，置于床西承以兩凳。若卑幼則於別室。役者出，侍者先置衾于棺中，垂其裔於四外。○《開元禮》：棺中之具灰炭枕席之類，皆先設於棺內。○溫公曰：「周人殯于西階之上。今堂室異制，或狹少。故但於堂中少西而已。」○《備要》：鋪秫灰於棺中，使極均平，次鋪厚白紙，次下七星板，次鋪褥席。○《問解》：問；「今俗，棺中布褥及席者，何據？」答；「《開元禮》有之，《五禮儀》『大喪』條亦有之，此無僭逼之嫌，用之似佳。」
乃大斂
【本註】侍者與子孫婦女，俱盥手，掩首結絞，共擧尸，納于棺中。實生時所落齒髮及所翦爪于棺角。又揣其空缺處，卷衣塞之，務令充實，謹勿以金玉珍玩，寘棺中，啓盜賊心。收衾先掩足，次掩首，次掩左，次掩右，令棺中平滿。〈《補編》：覆以衾，俗稱天衾。〉主人主婦，憑哭盡哀，婦人退，入幕中。召匠加蓋下釘。〈西厓曰：「古人治棺，釘以合板。今以木爲銀釘，不用鐵物，其制極好。」〉徹牀，覆柩以衣。〈《輯覽》：《開元禮》，『加蓋，覆以夷衾。』以此觀之，柩衣乃夷衾。〉○〈士喪禮〉：婦人尸西東面。主人及親者升自西階，出于足，西面袒。士盥位如初，布席如初。商祝布絞紟衾衣，美者在外，君襚不倒。〈註：至此乃用君襚，主人先自盡。〉有大夫則告。〈註：後來者，告以方斂。非斂時，則當降拜之。〉士擧遷尸，復位。主人踊無筭。卒斂，徹帷。〈疏：遷尸，從戶外侇牀上，遷尸於斂上。〉主人馮如初，主婦亦如之。○記：大斂于阼。〈註：未忍便離主人位也。○〈喪大記〉疏：大斂，於地遷尸入棺。〉○〈喪大記〉：君大夫鬊〈音舜。〉爪實于綠中，士埋之。〈註：綠當爲角。角，棺內四隅也。鬊，亂髮也。爪髮爲小囊盛之。疏：士亦有物盛髮爪，埋之。〉○《書儀》：凡動尸擧棺，哭擗無筭，然殯斂之際，亦當輟哭臨視，務令安固，不可但哭而已。○《丘儀》：〈喪大記〉，『君將大斂，小臣鋪席，商祝鋪絞衾衣，士擧遷尸于斂上。』按此，則大斂不在棺中，可知矣。《家禮》大斂，止書陳大斂衣衾而無布絞之數。竊意，《家禮》小斂，雖布絞而未結，至將入棺，乃結之，以是入棺，卽爲大斂也。蓋欲從簡，以便無力者。然『君子不以天下儉其親。』有力者，自當如禮，斂之於牀，斂訖入棺，用衣塞其空處，以衾之有綿者裹之，斯得禮矣。〈【案】如古禮則不用牀，斂於地，衾用於斂時，而不用於入棺時，方可。〉○退溪曰：「《家禮》，大斂無絞。故就棺中而斂。今依高氏?楊氏?丘氏說，大斂用絞，則大斂而納于棺，當矣。但恐與棺中不相稱穩，須十分商度，令無此患，可也。或曰：『雖用絞，就棺而斂。』亦無大害於理也。」○澤堂曰：「俗於棺內，厚塡衣服，加蓋之間，猶五六寸，或令數十人登踏，或挾木弩引而後，方得合，必有胸摧腹陷之患矣。其意本欲防行喪翻尸，乃歸於毁尸之慘，俗習之謬至此，可痛。」
金玉珍玩勿置棺中
《家語》：季平子卒，將以君之璵璠斂，贈以珠玉。孔子初爲中都宰聞之，歷級而救焉曰：「送而以寶玉，是猶暴尸於中原也。其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之？且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君。」乃止。
塗隙結裹之節
《輯覽》：棺外四面隙處，以漆布塗之，或以菽末油紙塗之。裹以油芚，書上字于上頭，以索結之，以麤布，或麻條，從棺底近，上五六處，緊結之，以爲擧棺之資。未結裹前，棺之長短廣狹高下，書諸壁上，以憑外槨之造。○《備要》：油芚所以裹棺者。小索五十餘把，大索十餘把，所以結棺者。
殯
【本註】古者，大斂而殯，旣大斂則累墼塗之。今或漆棺未乾，又南方土多螻蟻，不可塗殯。故從其便。○〈士喪禮〉：掘肂〈以二反。〉見〈賢遍反。〉衽。〈註：肂，埋棺之坎，掘於西階上。衽小要也。〉棺入，主人不哭。升棺用軸，蓋在下。〈註：軸，輁軸也，軸其輪，輓而行。疏：軸狀如轉轔，刻兩頭爲軹。輁狀如長牀，穿桯前後著金，而關軸焉。大夫以上有四周，謂之輴，天子畫之以龍。○〈旣夕〉疏：轔，輪也。『刻兩頭爲軹』者，刻軸使兩頭細，穿入輁之兩髀。前後二者，皆然。云『輁狀如長牀，穿桯前後著金，而關軸焉』者，輁長如牀，則有先後兩畔之木狀如牀，髀厚大爲之，兩畔爲孔，著金釧於中，前後兩畔皆然。然後關軸於其中。言桯者，以其厚大，可以容軸，故名此木爲桯也。○〈考工記〉註：桯，杠也。疏：讀爲楹，音盈。○《韻書》：軹，車軸，頭釧臂環。〉熬〈五刀反。〉黍稷各二筐，有魚腊，〈註：熬所以惑蚍蜉，令不至棺旁也。〉主人奉尸斂于棺，踊如初，乃蓋。〈註：棺在肂中，斂尸焉，所謂殯也。〈檀弓〉曰，『殯於客位。』疏：從阼階斂，上遷尸鄕西階，斂於棺中，乃加蓋於棺上也。先以棺入肂中，乃奉尸入棺中。名斂，亦名殯也。〉主人降，拜大夫之後至者，主人北面視肂。〈註：北面於西階東。疏：小斂後，主人阼階下。今殯後，不忍卽阼階下，因拜大夫，卽於西階東，北面，視肂而哭也。〉衆主人復位。婦人東復位。〈註：阼階上下之位。〉設熬，旁一筐，乃塗，踊無筭。〈註：以木覆棺上，而塗之，爲火備。〉卒塗，主人復位，踊，襲。○記：旣殯，主人說〈土活反。〉髦。〈註：兒生三月，鬋髮爲鬌，長大猶爲飾存之，謂之髦。至此，尸柩不見，可以去之。○〈喪大記〉疏：髦，幼時剪髮爲之，至年長，則垂著兩邊，明人子事親，恒有孺子之義也。若父死，說左髦，母死說右髦，二親並死，則並脫之。『親沒不髦』，是也。〉○〈喪大記〉：大夫殯以幬，欑置于西序，塗不曁于棺，士殯見衽，塗上帷之。〈陳氏曰：「欑猶菆也。君菆木于輴之四面，至于棺上。大夫之殯不用輴，其棺一面，貼西序之壁而欑其三面，上不爲屋形，但以棺衣覆之。幬，覆也。故言『大夫殯以幬，欑置于西序』也。『塗不曁于棺』者，天子諸侯之欑木，廣而去棺遠，大夫欑，狹而去棺近，所塗者，僅不及于棺而已。士殯，掘肂以容棺，肂，卽坎也。棺在肂中，不沒其蓋縫用衽處，猶在外而可見其衽。以上，亦用木覆而塗之。貴賤皆有帷，故惟朝夕之哭，乃搴擧其帷耳。所以帷者，鬼神尙幽暗故也。〉○〈檀弓〉：喪三日而殯。凡附於身者必誠必信，勿之有悔焉耳矣。〈註：附於身，謂衣衾。〉○君於士有賜帟。〈疏：帟，幕之小者。大夫以上，則幕人供之，士惟君恩賜之，乃得有帟也。〉○〈王制〉：大夫士庶人三日而殯。〈疏：大夫及士禮數旣卑，送終之物，其數簡少，又職惟促遽，義許奪情。故日月促也。〉○《書儀》：役者累墼，塗殯。○《語類》：朱子殯其長子，掘地深二尺，闊三四尺，內以火塼鋪砌，用石灰，重重徧塗之，棺木外，用土塼夾砌。○《五禮儀》：覆柩以衣，以木覆棺，上乃塗之，設帟柩上，承塵。○《問解》：禮，君大夫士殯，皆用塗，所以備火也。今若以火爲慮，則或塗或沙隨宜爲之。
殯南首
〈檀弓〉疏：殯時，仍南首者，孝子猶若其生，不忍以神待之。
殯後哭位
〈士喪禮〉：婦人卽位于堂南上，主人堂下直東序西面。〈詳『朝夕哭』章。〉○《要訣》：尸在牀，未斂，男女位于尸傍南上，以尸頭所在爲上也。旣殯，女子位堂上南上，男子位階下北上，以殯所在爲上也。發引時，男女之位，復南上，以靈柩所在爲上也。隨時變位，各有禮意。〈【案】〈士喪禮〉，小斂拜賓後，主人位阼階下西面北上，則無論殯前後，階下位，皆北上。〉○《問解》：《家禮》不言殯後位次，可疑。〈【案】《書儀》朝祖條曰，『位在柩之左右，如在殯宮。』據此則殯後哭位，無變於殯前夾牀之位也。《家禮》似因之，然與古禮不同。○『成服』章『厥明各服其服』條參攷。〉
銘旌設柩東
【本註】祝取銘旌，設跗于柩東，〈《書儀》：跗，杠足也。其制如人衣架。〉○〈士喪禮〉：卒塗，祝取銘，置于肂。〈註：爲銘，設跗樹之肂東。疏：始死則作銘，訖置于重。今殯訖，取置于肂上，銘所以表柩故也。云『肂東』者，不使當肂於東，可也。〉
設靈座於故處
《問解》：問：「大斂後，設靈座於故處，所謂故處，指何所也？」答：「將大斂，先遷靈座於旁側，大斂訖，復設靈座于故處。所謂故處指堂中而言也，非謂棺前也。置棺于堂中少西，設靈座于堂中乃禮也。《會成》『復靈座』註云，『設于棺前。』《儀節》，『置於棺前。』皆失禮意。旣置棺於堂之西，而設靈座於棺前，則是果靈座之故處乎？」〈【案】沐浴後，徙尸牀，置堂中間，卒襲，設靈座於尸南，則堂中乃尸之處也，尸南乃靈座之處也。旣大斂，棺在堂中少西，設靈牀于柩東，則爲堂中少東，而靈座設于故處，則乃前日尸南之地而今日靈牀尸柩對設之前也。直以爲棺前者，固未然，而謂指堂中，則尤未安。○『襲』章『置靈座』條參攷。〉
設靈牀于柩東
【本註】牀帳薦席屛枕衣被之屬，皆如平生。○〈士喪〉記：燕養饋羞，湯沐之饌，〈床轉反。〉如他日。〈詳『上食』章。〉○《開元禮》：設靈座。〈【案】此靈座，卽指靈牀。〉於下室西間東向，施牀几案屛障服飾，以時上膳羞及湯沐，皆如平生。當殷奠之日，不饋於下室。○南溪曰：「靈牀寢具，當依奉柩南首。」
大斂日魂帛就靈牀當否
《疑禮問答》：問：「大斂後，旣有設靈牀之文，則是夕，又當有奉魂帛入就靈牀之節，而《家禮》闕之者，何歟？」曰：「果有闕文，可疑。」〈【案】旣斂，留兩婦人守之，則似無奉魂帛入就靈牀之節。且以退溪所論『成服前無上食之義』觀之，此恐非有闕文。〉
乃設奠
【本註】如小斂之儀。○〈士喪禮〉：乃奠。燭升自阼階，祝執巾，席從，設于奧東面。〈註：自是不復奠於尸。祝執巾，與執席者從，入，爲安神位。執燭南面，巾委於席右。疏：襲小斂奠，皆在尸傍，今於室內設之，不於尸。所燭南面者，燭先入室，南面照之便也。巾委於席右，以巾爲神故也。〉載，魚左首，進鬐，〈巨之反。〉三列，腊進柢。〈註：鬐，脊也。魚左首，進柢，未異於生也。〉祝執醴如初，酒豆籩俎從，升自阼階。丈夫踊。奠由楹內入于室，設豆，右菹，菹南栗，栗東脯，豚當豆，魚次，腊特于俎北。醴酒在籩南，巾如初。〈註：右菹，菹在醢南也。醴當栗南，酒當脯南。〉祝闔戶，降自西階，婦人踊。奠者由重南，東。丈夫踊。賓出，主人拜送于門外。○〈曾子問〉：大夫，齊衰者奠，士朋友奠。〈註：齊衰者，其兄弟。疏：家臣雖服斬衰，不得饋奠，避天子諸侯之正君也。○詳『奠』章『朔日設饌』條。○【案】大斂日無夕奠，或以爲疑。然〈士喪禮〉，大斂奠，至成服後始徹，則其無夕奠無疑。但至夕，有別進醴酒一節，詳見『小斂』章『設奠』條。〉
成服前無上食
退溪曰：「死喪大變之初，死者魂氣飄越不定，生者被髮哭擗無數。此時，只設奠以依神則可矣。上食，以象平時，非所以處大變也。生者三日不食，亦爲是也，而今之儀註，小斂前已有上食之文，恐失禮意。」
朋友殯
《論語》：朋友死，無所歸，曰；「於我殯。」〈朱子曰：「朋友以義合，死無所歸，不得不殯。」〉○《通典》：問；「朋友無所歸，於我殯，當停柩於何所？」魏田瓊答曰；「殯之於己館，而不於西階也。」
主人以下各歸喪次
【本註】中門之外，擇朴陋之室，爲丈夫喪次，斬衰，寢苫，枕塊，不脫絰帶。齊衰，寢席。〈《考證》：此指齊衰之親。若母喪則與斬衰無異。〉婦人次於中門之內別室，或居殯側，去帷幔衾褥之華麗者。○〈士喪禮〉：主人揖，就次。〈註：次，謂斬衰倚廬，齊衰堊室也。○《周禮》疏：堊室者，兩下爲之，與廬異。○〈喪大記〉疏：堊，白也。塗堊於牆壁，令白稍飾也。〉○記：居倚廬，〈註：倚木爲廬，在中門外東方，北戶。疏：哭位在阼階下鄕殯，廬亦東方鄕殯。倚東壁爲廬，一頭至地。北戶鄕陰，至虞後，乃西向開之。〉寢苫，枕塊，不脫絰帶。〈註：苫，編藁。塊，堛也。疏：寢苫者，哀親之在草，枕塊者，哀親之在土。○此下有君視斂一節，今不收。〉○〈喪大記〉：凡非適子者，自未葬以前，於隱者爲廬。〈疏：凡非適子，謂庶子也。旣非喪主，不欲人屬目，故東南角隱處爲廬。雖云『未葬』，其實，葬竟亦然。○〈喪服〉疏：適子則廬於其北顯處，以適子當應接弔賓，故不於隱者。〉朞，居廬，終喪，不御於內者。父在爲母，爲妻，〈疏：禫時從御。○【案】爲母，當以心喪旣盡爲終喪。〉齊衰朞者，三月不御於內，婦人不居廬，不寢苫。○〈間傳〉：父母之喪，居倚廬，寢苫，枕塊。齊衰之喪，居堊室，芐〈戶嫁反。〉剪，不納。〈疏：芐，蒲席，剪頭爲之，不編而藏於內也。〉○〈小記〉：父不爲衆子次於外。
留兩婦人守之
《書儀》：留婦人兩人，守殯。○《問解續》：兩婦人之守，守靈座也。《備要》圖，書於帷中，恐其誤也。○明齋曰：「婦人當指女御。」○南溪曰：「男子旣歸於中門外廬次，婦人亦居別室，則殯廳無人留侍，所以爲此制，蓋似今人輪回直宿之規耳。」○先師曰：「先儒無有說此意者。今以意揣之，蓋是時，束縛尸體，遷動就木，死者神魂，亦且驚駭飄散於冥冥之中，無所依泊，而婦人者，幽陰之類，而安靜之物。故孝子憑哭之情，無有窮已，而不免暫時止輟，使二人者守之，有以際接其無所底向之魂。蓋其招來慰安之道，其義可謂精矣。」
止代哭者
〈士喪禮〉註：旣殯之後，朝夕及哀至，乃哭，不代哭。〈疏：殯後，阼階下朝夕哭，廬中思憶則哭。○【案】代哭旣止，夕哭當自此日始。〉
不與人坐非時見乎母不及中門
〈雜記〉：三年之喪，廬堊室之中，不與人坐焉，非時見乎母也，不入門。○《書儀》：晉陳壽遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄕黨以爲貶議。坐是沈滯，坎軻終身，嫌疑之際，不可不愼。故男子無事，不入中門，婦人不得輒至男子喪次。○胡伯量問：「李敬子說，『居喪欲嚴內外之限，莫若殯於廳上，庶幾內外不相通，』周舜弼云：『終喪不入妻室，稍知義理，不待防閑之嚴，而自不忍爲矣。』」朱子曰：「敬子說是。古人殯於西階之上，設倚廬於庭中，皆在中門外。」
大功以下異居者旣殯而歸
【本註】居宿於外，三月而復寢。○〈士喪禮〉：兄弟出，主人拜送于門外。〈註：小功以下，至此，可以歸，異門大功亦存焉。疏：旣殯雖歸，至朝夕朔奠，近者亦入哭。〉○〈間傳〉：大功之喪，寢有席，小功緦麻，牀可也。○〈喪大記〉：大功布衰九月者，三月不御於內。
殯廳長燈非禮
《問解》：問，「今俗，自初喪至葬前，皆懸燈於殯宮，以徹宵，禮意然否？」答，「據禮，自襲至大斂，自啓至發引，爲燎以照，厥明滅之。殯宮長燈，恐非禮。」