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p;成汤，名履，一名天之。主癸之子，契之后也。契佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏。数传至主癸，娶扶都，生汤。自契至汤八迁，始居亳，从先王居，作帝诰，为夏方伯，得专征伐夏桀。戊寅三十有六岁，葛伯不祀，汤始伐葛。是时伊尹耕于有莘之野，汤使人以币聘之，五反，然后从汤，言素王及九主之事。巳卯三十七岁，汤进伊尹于桀，桀不能用，伊尹丑夏，复归于亳，入自北门，遇女鸠、女房，遂作女鸠、女房二篇。汤杀直臣关龙逢。群臣莫敢言，汤使人哭之。桀怒，囚汤于夏台，已二而得释。汤出见野，张网四面，祝曰：自天下四方皆入人吾网。汤曰：嘻！尽之矣。乃去其三面，祝曰：欲左左，欲不伹，不用命者，乃入吾网。诸侯闻之曰：汤德至矣，泽及会，况于人乎！归之者四十余国。夏桀虐政淫荒，诸侯昆吾氏为乱。岁乙未，汤十有八祀，乃兴师率诸侯。伊尹从汤。汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀，升自而作汤誓。桀败于有娀之虚，奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三?，俘厥宝玉。义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其祀，不可，作夏稷。汤既放桀，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰。既归于亳，作汤诰，以诞告万方。咎单作明居。汤诰、汤誓、仲虺之诰，并见商书，余书皆逸。是时，三千诸侯大会，汤取天子之墨，置之于座，再拜从诸侯之位，曰：天下非一家之有也，唯有道者理之，唯有道者宜处之。汤三让，诸侯皆推汤。汤又求卞随、务光者而让之，二人皆逸，然后汤即天子之位，改正朔，以建丑为正月，改岁曰祀。水德王，色尚白，都于亳。乃至东郊，告诸侯群后曰：其尚有功于民，勤力乃事，否则，予乃大罚殛汝，母予怨。又曰：古禹、皋陶久劳于外，江、济、河、淮，四渎巳修，万民乃有宁居。后稷降播农，殖百榖，三公咸有功于民，各为立后。昔蚩尤与其大夫作乱，天所弗与。先王言，不可不勉。十有九祀，大旱。二十祀，大旱，夏桀死于亭山。二十有一祀，大旱，发庄山之金，祷币赈民。历二十有四祀，大皋。殷史卜曰：当以人祷。汤曰：吾所为祷雨者，民也，若必以人祷，吾请自当。遂剪发断爪，祷于桑林之社，祝曰：政不节与？使民疾与？宫室营与？女谒盛与？苟苴行与？谗夫兴与？何以不雨，至斯极也！于是大雨方数千里，岁则大孰，天下??洽。遂作桑林之乐，名曰大濩。以立天之道，先阴后阳；立地之道，光柔后刚。作归藏之易，以坤为首，又作诸器用之铭，以为警戒。三十祀，汤崩，践位十三年，年百岁。子太丁未立，先卒。外丙方二岁，仲壬方四岁，惟太丁之子太甲差长。伊尹乃立大甲为帝，葬成汤于亳北之济阴。按：孟子云：外丙二年，仲壬四年。孔安国以为汤崩逾月，太甲即位。皇极经世亦直以太甲继汤。史记谓汤大子太二蚤卒，立弟外丙；外丙卒，立弟仲壬。蔡沉氏曰：太甲继仲壬而王，为之服三年丧，为之后者为之子也。今考历年甲子，帝王相继次第年分，毫不容爽。外丙、仲壬并未尝即位。程子曰：古人谓岁为年，汤崩时，外丙方二岁，仲壬方四岁，惟太甲差长，故立之。司马公稽古录亦云：汤崩，太子太丁未立而卒，立太丁之子太甲。此皆有据。朱子于孟子、赵岐注尚疑而未决，岂亦未之考欤？
薛应旂曰：余闻之，尧时有许由，虞时有石户之农，北人无择，夏时有卞随、务光。自后世说者疑其过高，往往谓诸子之寓言也。不知上古之时，以君治为劳，而不以君位为乐，自非为天地立心，为生民立命者，鲜不视之为累性殒命之具，不帝若悬庬附赘而巳，固宜其逃死而不受也。不然，箕山至今有许由、蒙、颖川。卢水之人，则尚传，随光之迹，岂无自欤？史迁高其义，而惜其文辞不少槩见。噫，亦何必以文辞为哉！用是而观，汤之伐桀，益以见其非得巳也。
文王
文王，名昌，父季历。季历，古公袒父之少子也。古公有长子曰大伯，次曰虞仲，太姜生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。当殷王祖甲二十八祀庚寅生昌有圣瑞。太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，以让季历。古公卒，季历立。殷帝乙七祀，季历卒，子里立，是为西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、季历之法，笃仁敬老，慈幼礼贤，晏朝不食，以延四方之士。询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，诹于蔡原，访于辛尹，重之以周、召、毕、荣，亿宁百神，而柔和万民。于是伯夷、鬻熊之徒咸至。西伯西距昆夷，北备孍狁，以卫中国。帝乙二十七祀崩，子辛立，是为绀。绀六祀，西伯初礿于毕。绀十有一祀，不道滋甚，醢九侯，脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告绀，且曰：西伯昌与其长子发、仲子，卑皆圣人也。三圣合谋，君其虑之。绀乃囚西伯于羑里，将欲杀之。西伯曰：吾唯明天人之道，以顺受之耳。绀十有二祀，西伯在羑里，演易之八卦，为六十四卦。闳夭之徒患之，求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷，他奇怪物，因嬖臣费仲而献之绀。绀大悦曰：此一物足以释西伯矣，况其多乎？乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，得专征伐。曰譛西伯者，崇侯虎也。西伯乃献洛西之地方千里，以请绀，去炮烙之刑，绀许之。是时绀十有三祀也。明年，虞、芮质成于周，又明年，伐大戎。得吕尚。又明年，伐密湏，都于程。又明年，伐耆，又明年，伐印，又明年，伐崇，作丰邑，徙都之。西伯尝寝疾五曰，而地动，东西南北，不出四郊。有司请曰：臣闻地之动，为人主也。今君王寝疾五日，而地动四面，不出国郊，请移之。西伯曰：柰何其移之也？对曰：兴事动众，以增国城，其可移之？西伯曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也。今又兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可。无何，疾止。立灵台，掘地得死人之骨，西伯曰：更苑之。吏曰：此无主矣。西伯曰：有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主耳，又安所求主乎？遂苑之。天下皆曰：西伯泽及枯骨，况其人乎？于是归者三十国，三分天下，慎有其二。祖伊闻之，惧，以告绀，绀曰：不有天命乎！是何能为？西伯以服事殷，终身不贰。二十祀，西伯薨，在位五十年，年九十七，子发立，伐摘而有天下，谥其父西伯为文王。薛应旂曰：文王治岐，即今凤翔，而凤县、成县皆其地也。凤县今属汉中，成县今属巩昌，各去数百里，间于羌戎，则文王治岐，地固广远矣。其迁都于丰，则今鄠县。余至鄠，访诸旧迹，田野皆称：惟有西伯灵台遗址在耳。可见文王之未尝称王，而乡老之所传称，虽千百年而不易也。摘书西伯戡黎，黎为畿内诸侯，非西伯之所得讨者，此盖武王时事。武未伐摘袭爵如故，况文王乎？今诗文王之什，一则曰王，二则曰王，要皆周公制作时追王之辞也。
武王
武王名祭，文王仲子也。文主娶太姒，有贤德，生发尔。娶吕尚女，邑姜又贤，总内政。发即位，太公望为师，周少曰为辅，召公、毕公之徒左右王师，修文主绪业。九年，东观兵孟津，为文主木主，载以居中军，自称太子。发，言奉文主以伐，不敢自专。遂兴师渡河，白鱼跃入王舟中。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。是时诸侯不期而会孟津者八百。诸侯皆曰：纣可伐。武王曰：未可也。乃还师。居二年，武主使人候殷，反报岐周，曰：殷其乱矣。武王曰：其乱焉至？对曰：说慝胜良矣。武主曰：尚未也。又复往，反报曰：其乱加矣。武主曰：焉至？对曰：贤者出走矣。武主曰：尚未也。又往反报曰：其乱甚矣。武主曰：焉至？对曰：百姓不敢诽怨矣。武王曰：嘻！乃告太公。太公对曰：说慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以加矣。
十三年巳卯，日癸巳，武主乃以伐摘告于皇天后王，所过名山大川。于是渡孟津，诸侯咸会。戊午，次于河朔。王乃狥师而誓。巳未，王巡六师，明誓众士。三月甲子，昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃拆先后誓词，其详具周书。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。绀发兵七十万人距武王。武王使师尚父致师，纣师皆倒戈以迎武主。摘国百姓咸待于郊。武王驰之，禽费仲、恶来。纣兵溃，纣走返于京，登鹿台之上，衣其珠玉，自燔而死。二嬖妾与妲已亦自杀。武王至术所，亲射之，三发而后下车。以黄钺斩绀头，县太白之旗；以玄钺斩妲巳颈，县小白之旗。王问群臣曰：政将何施？尚父曰：殷民习于凶恶者，宜戮之以振德威。召本曰：有罪者诛之，无罪者安之，以示好恶。周公曰：宜使各安其居，昭之以德，化之以道。王曰：善哉！亲殷人如周，视殷民如子。巳。乃命召公释箕子之囚，命毕生释百姓之囚，表摘容之庐。命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民。命南宫伯达、史逸迁九异于洛邑，命闳夭封比干之墓，命宗祝享祀于军，微子、胶鬲皆委质为臣。殷人咸喜曰：王之于人也，死犹封其墓，况生者乎？王之于仁贤也，亡者犹表其庐，况存者乎？王之于财也，聚者犹散之，况肯复籍乎？王乃罢兵西归。四月，王来自摘，归马华山之阳，放牛桃林之野，车甲衅而藏之府库，倒载干戈，包之虎皮，示不复用。诸侯受命于周，尊武王为天子。王，始攺正朔，以建子月为岁首，木德王，色尚青，服以冕，都于镐。乃祀于周庙，追王大王、王季、文王，因定谥法，柴望大告武成，作乐曰大武。封诸侯，班赐宗彝，分殷之器物，追思先圣，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首。封尚父于营丘，曰齐，封弟周公曰于曲阜，曰鲁，封召公奭于燕，封康叔于卫，封绀子武庚禄父于殷，以守汤祀。使管叔、蔡叔、霍叔监殷，余各以次受封。而姫姓之国五十有三践。作三日，召士大夫而问焉曰：恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？诸大夫对曰：未得闻也。然后召师尚父而问焉，曰：黄帝、颛顼之道不可得见与？师尚父曰：在。丹书，王欲闻之，则斋矣。三日，王端冕，师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂，南面而立，师尚父曰：先王之道不北面。王行西折，东面而立。师尚父西面道书之言曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭，废，敬者万世。藏之约，行之行，可以为子孙常者，此之谓也。且臣闻之：以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒，书于席之四端，及几、鉴、盥盘、楹、杖、带、屦、觞、豆、户、牗、剑、弓矛，各为铭焉。其席前左端之铭曰：安乐必敬。前右端之铭曰：无行可悔。后。左端之铭曰：一反一侧，亦不可以忘。后。右端之铭曰：所监不远，视迩所代。几之铭曰：皇皇惟敬，口生哈口戕口。
鉴之铭曰：见尔前，虑尔后。
盥盘之铭曰：与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。
楹之铭曰：母曰胡残，其祸将然。母曰胡害，其祸将大。母曰胡伤，其祸将长。
杖之铭曰：恶乎危于忿定，恶乎失道于嗜欲，恶乎相忘于富贵。
带之铭曰：火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。
屦之铭曰：慎之劳，劳则富。
觞豆之铭曰：食自杖，食自杖，戒之?，?则逃。
户之铭曰：夫名难得而易失。无懃弗志，而曰我知之乎？无懃弗及，而曰我杖之乎。
扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也。
牗之铭曰：随天时，地之财。敬祀皇天，敬以先时。
剑之铭曰：带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。
引之铭曰：屈伸之义。废兴之行，无忘自过。矛之铭曰：造矛，造矛！少间弗忍，终身之羞。予一人所闻，以戒后世子孙。王又问箕子：殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。王问以天道，箕子为王陈洪范，在周书洪范篇。十四年庚辰，通道于九夷八蛮，西旅贡獒，召公以为非所当受，作书以戒王，在周书旅美篇。是年，王有疾弗豫，周公纳册金縢，愿以身代，翼曰乃瘳。十九年十有二月，王崩，年九十三。子诵践位，葬王于京兆长安东杜中。
薛应旂曰：苏子瞻谓武王非圣人也，以其黄钺斩纣也。夫师旷有言：天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性哉？必不然矣。是以生圣人以作之君，为天地立心，为生民立命也。故孔子系易之民曰：汤武革命，应乎天而顺乎人。孟轲氏曰：未闻弑君也。呜呼，微哉！武王于是乎圣人矣。上君地立心，端生民立命也，故孔天地之性哉，必不然之爱民其矣豆其使人非取人。