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不，大明帝国的扩张，从来都不是扩张，也不是征服，而是教化，是为了一个崇高的目的，这个崇高的理想是属于全人类的！
“圣人云：不患寡而患不均，不患贫而患不安。今日之世界，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。如此不公，帝国焉能坐而视之，帝国所为者，实为公平之道、平等之世！”
大同之世！
尽管鱼浮动了几下，可左宗堂却就像是没有看到鱼已经上钩似的，继续说道。
这不正是帝国的使命的神圣性吗？
什么殖民帝国？
做为当年“帝国使命”的赋予者之一，左宗堂在提及“帝国使命”时，难免的会想到王有龄，甚至直到现在，他都觉得王有龄的死很可惜。
在左宗堂提到最后八个字的时候，他特意加重了证据，甚至有些激动的用力一攥拳。
朱大皇帝看了看左宗堂，虽然知道他致仕后最喜欢的就是与各个大学的学者研讨国学，可却不曾想他的关注重点是这个问题，或许，这就是他和王有龄的区别。
这就是儒家所追究的最终目标！无论怎么去说儒家，但是都不可能改变这一终极目标无疑是超越时代，甚至超越种族的，是属于全人类的共同目标。这一点是不容否认的。
无论结果如何，理想与信念的结合，成就了帝国的扩张。
“这也是帝国需要进一步加强‘帝国使命’教育，需要赋予其进一步神圣性的原因，臣致仕后一直与人讨论这个话题，也算是略有心得吧！”
但总是会有很多人相信。
可是左宗堂呢？
当然，也可以变成对全世界的许诺！
朱大皇帝的点了点头。
一个本就不平的帝国大讲公平与平等，这合理吗？
如果说帝国使命面向的主要对象是帝国精英，那么对繁荣、对公平的许诺就是面向帝国子民的！
毕竟，帝国为了证明自己的正当性，要赋予自己一个具有普世性的使命，帝国通过自我赋予这种使命，让帝国子民心甘情愿推动帝国大业，同时这种使命也会让帝国的存在在变得神圣化。
“帝国存在神圣化以及帝国扩张的正义性。”
也可以变成，帝国国民的内驱力，这种内驱力就是把繁荣与平等带给全世界……
看着陛下，左宗堂说道。
其实对于“帝国的使命”，朱大皇帝比这个时代的人们，了解更为深刻，毕竟在另一个世界，几乎每一个大国都曾给自己赋予了一个宏大的使命，这种使命并不是国家本身的，而是世界性。从解放全人类，再到针锋相对的悍卫自由世界。等到针锋相对的对象没有了，又变成所谓的“普湿”，说白了，这些所谓的“使命”，本质上就是为了促进国家的内驱力，让其保持前进的动力，而这种前进当然也包括扩张。甚至于其本质就是扩张，只不过到了二十一世纪，领土上的扩张变成了另一种扩张罢了。
这一点在西方的扩张中体现特别明显，他们凭借着文明的优势占领殖民地后，既把原住民视为奴役的对象，同样也看做有待教化的对象，当然他们的教化是为了更好的奴役。虽然如此，却也开成了他们的‘神圣性’，但是众所周知，这种神圣性是掠夺性，而帝国的神圣性，就在于‘大同之世’，以扫荡天下之不平‘天下大同’为目标，嗯……”
“所谓神圣无非就是找到一高尚的目的，这一点无论是在华夏文化亦或是西洋文化，都达成了共识——就是构建文... -->>
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