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对面那十个考生，尤其是居中的四五个人，看过来的目光中都带着凌厉的杀气。
而后孟子便笑着说，这便足够了，抛出“君子之于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的理论，意思是只是因为你看到了牛从你面前过去，因为仁心所以才放其一马，如果是一只羊从你眼前经过的话，你也会不忍心，这说明你很宽仁，必然能成为明君。
因为不涉及正式的功名，考试看起来很正式，其实也不过是走个形势，对于大明的考生来说，真正的挑战还是院试，前面要过童生考，对于一般接受过系统教育的人来说，只是时间早晚的问题。
等他走到考棚尽头，才重新把头抬起来，而后一句多余的废话都没有便扬长而去。
孟子便说，你有了这份仁心，就能治理好国家了。
仍旧是两道四书文题。
齐宣王说，我不是因为仁心，而是吝啬，觉得用一只牛去祭祀太可惜了，用一只羊能省钱。
这天对唐寅和陆松等人来说，最重要的事便是去迎接到来的王守仁。
……
通常也不会有诗赋的考核。
坐下来时，天才蒙蒙亮。
“注意一点，今日知州老爷会亲临考场，若有人喧哗，直接拖出去打板子！”
还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”，借此来抒发一下感慨？
全在于你平定盗乱，立下大功，觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了，前途重新变得光明，所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。
明朝士子考科举，一概以四书文作为主要考核项目，至于什么五经文、策略，一直到乡试都不作为主要选士标准……
……
居然不是传统意义上出自《论语》和《孟子》的“大题”，而是来自四书《中庸》的“小题”：“国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽”。
等候放题的时候有些无聊，拿着根毛笔在手指头转。
朱浩明白，任何时代考公的人都不少，尤其在这封建时代，只有功名在身，才算一只脚迈进士绅阶层。
这里相当于是一个特别为优等生准备的考场，按照惯例，每届府试四十个通过名额，甲子号考棚内这些各县俊杰能有半数以上通过，而府试案首虽然没什么进学的便利，但案首基本出在这二十名考生中。
府试跟县试有一点不同，就是考生不需要带草稿纸。
……
字面意思不成问题，两道题都属于那种一看就容易上手，却让你找不到论述方向那种。
有衙差头目出来威吓在场的考生。
现在你却在想怎么治国。
再看看你府试时出的考题。
考题说明了你心态的转变。
清早天没亮，就要提着自己的考篮前去文庙，准备进场考试，排队的人似乎没有之前县试那么多，但因府试已经过县试一层选拔，参加者平均学识更高，更因府试有过去十几年甚至几十年没考过的老儒生存在，使得府试的参考人员的平均年龄比起县试要大许多。
你初时已心灰意冷，准备离开官场，明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。
科举中论仁术治国，本来没什么问题，属于基础考题。
这题目就更有意思了。
对于朱浩和袁汝霖这样本身就在安陆参加过县试的考生来说，轻车熟路，连搜检都还是那一批人，进场时的流程也基本一致。
对面考棚的考生一看，这小子有些门道啊，毛笔居然能玩出这么多花活来？
题目已出。
只要朱浩把自己的具结亮一下，就会有衙差给他指路，让他往甲子号的考棚走，至于袁汝霖则只能留在丙子号考棚。
谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文？
作为新科县试案首，以及两县本次县试的前十名，都要被提座号，划到单独的考场进行考试，也就是甲字号考棚。
入场很顺利。
国家将兴就有祥瑞，国家将亡就出妖孽……你邝洋名针砭时弊可真有一套啊，相比于你县试时的出题，这次你的出题更为激进。
考棚尽头挂着的灯笼撤去。
这道题，就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态，也不太好把握。
既然没写过相应的文章，甚至没看过相关范文，那难度自然直线提升，对于字面意思的了解都懂，集注也能背上来……但这跟写一篇完整的议论文之间还是有不小差距。
除了朱浩外，考生们没看出有何不同。
朱浩很好奇，京山县的县案首是哪位？就因为我是个孩子，抢了州治所在的长寿县案首之位，你们就要这么苦大仇深？
随即他的目光落到了第二道题目上……
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