请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
六卷之数
张霸僞造尚书百两篇而爲纬者附之云孔子求书得黄帝?孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可以爲世法者百二十篇以百二篇爲中候 愚按尚书大传虞传有九共引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝引书曰施章乃服明上下此伏生所传必有所据其张霸僞书若郑康成引?征曰厥篚?黄昭我周王注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡注旅獒云獒读曰豪谓是酋豪之长三统厯谱引伊训篇曰惟太甲元年十有一月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明武成篇曰粤若来三月既死霸粤五日咸刘商王纣惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙古文月采篇曰三日曰朏毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防丰刑王莽传引逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼阶延登賛曰假王莅政勤和天下康成云武成逸书建武之际亡谓彼僞武成也又逸篇有册命霍侯之事又似异于丰刑皆妄作也康成所谓亡一篇者即武成【杜林于西州得?书古文尚书一卷】
刘向别録云五十八篇艺文志云古文又多十六篇篇即卷也即是僞书二十四篇不见孔传刘向班固刘歆贾逵马融郑?之徒皆不见眞古文而误以此爲古文之书【庸生贾马等惟传孔学经文三十三篇郑与三家同以爲古文郑承其后所注皆同贾马之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异 郑序以爲虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇賛云三科之条五家之教是虞夏同科也百篇次第孔郑不同孔依壁内篇次及序爲文郑依贾氏所奏别録爲次郑注礼记遇引今尚书所有之文皆曰逸书桓谭新论云古文尚书旧有四十五卷】服防杜预亦不之见【注左传乱其纪纲云夏桀时杜又注左传成允成功念兹在兹寜失不经辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨不在明皇天无亲民之所欲大国畏其力官师相规赵岐注孟子天降下民作之君作之师绥厥士女汤一征自葛始丕显丕承韦昭注国语众非元后何戴闗石龢均皆以爲逸书孟子引太誓曰我武惟扬赵岐谓古尚书百二十篇之时太誓也】王肃注书始似窃见孔传【注乱其纪纲爲夏太康时】晋郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧从柳得之柳又以授臧曹曹授梅頥頥于前晋奏上其书时已亡舜典一篇【范甯爲解时已不得】乃取王肃注尧典慎徽五典以下分爲舜典续之齐姚方兴得于大航以献【曰若稽古帝舜曰重华协于帝十二字是方兴上孔氏传本无或此下更有濬哲文明至乃命以位凡二十八字异】隋开皇二年始得其篇然后书大备【自武帝至隋开皇凡六百七十余年然后五十八篇传学者】唐开元十四年改洪范无偏无颇爲无偏无陂天宝三载诏卫包改古文从今文【释文序録云今以孔氏爲正其舜典一篇仍用王肃本】薛氏曰唐明皇更以正改定而俗儒承诏文多踳駮【文选注引七畧曰尚书有青丝编目録后周郭忠恕定古文尚书并释文本朝开宝五年别定今文音义与古文并行】
经二十九卷
伏生口传二十八篇后得泰誓一篇
刘歆曰泰誓后得博士集而读之董仲舒引白鱼入于王舟有火复于王屋流爲乌郊祀志引正稽古立功立事可以永年丕天之大律毛诗笺引天将有立父母民之有政有居诗正义引师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又曰司马在前周礼疏引周公曰都懋哉子闻古先哲王之格言大子发拜手稽首说苑引附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐伏生无此篇而书传有八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓同不知伏生先爲此语抑泰誓出后后人加此语未可知也房宏等说宣帝本始元年河内女子有坏老人屋得古文泰誓三篇别録云武帝末得于壁内献之与博士使读说之数月皆起传以教人不得云宣帝时始出也郑康成书论云民间得泰誓【墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪钧】
二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及蔡邕石经是也泰誓非伏生所传而史记儒林传云秦时焚书伏生壁藏之汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇葢太史公当武帝时泰誓已出而入伏生书内故总言之孔臧与安国书云曩虽爲今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓爲至然也河图古文乃自百篇邪此刘歆所谓以尚书爲备
传四十一篇
伏生作尚书传四十一篇授张生张生授欧阳生隋志云济南伏生之传唯刘向父子所着五行传是其本法而又多乖戾释文序録尚书大传三卷伏生作郑康成注其序曰伏生至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以己意弥缝其间而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目録凡四十一篇康成诠次爲八十三篇今本四卷首尾不伦刘向传賛云鸿范论发明大传着天人之应唐志又有畅训一卷大传篇有九共帝告以西伯戡黎爲⿰耆冏命爲防命费誓爲肹誓吕刑爲甫刑序又有嘉禾揜诰今本阙又引盘庚若徳明哉汤任父言卑应言酒诰王曰封唯曰若圭璧皆古文所无汉儒五行传其原自大传其流爲灾异之说吴氏曰马融郑康成之学悉本伏生石林叶氏曰大传以天地人四时爲七政谓金縢作于周公没后何可尽据【史记以平在朔易爲便在伏物索?云据大传周礼疏云白虎通引尚书大传云拊革装之以穅今书传无者在亡逸中】
欧阳章句 大小夏侯章句
初书唯有欧阳孝宣世立大小夏侯七録云三家至西晋并亡其说间见于义疏叶氏曰自汉讫西晋言书惟祖欧阳氏郑康成云欧阳氏失其本义郊祀志引欧阳大小夏侯三家说六宗皆曰上不及天下不及坠旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六后汉舆服志永平二年乘舆服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说柦荣习欧阳尚书受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减爲二十三万言子郁复删省定成十二万言夏侯胜从欧阳氏问建自师事胜及欧阳髙左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句然则大小夏侯皆欧阳之学
刘向五行传记十一卷
本传曰洪范五行传论【本伏生大传云维王后元祀帝令大禹歩于上帝】沈约曰伏生创纪大传五行之体始详刘向广演洪范休咎之文益备欧阳氏曰箕子陈洪范条其事爲九类别其说爲九章考其说不相附属向爲五行传乃取五事皇极庻证附于五行以爲八事皆属五行欤则至于八政五纪三徳稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其说也然自汉以来未有非之者又祥眚祸疴之说自其数术之学【向治谷梁数其祸福?以洪范子歆治左氏言五行传颇不同】隋志洪范五行传论十一卷刘向注郎顗传引尚书洪范记曰月行中道移节应期徳厚受福重华留之
许商五行传记一篇
夏侯始昌推五行传传族子胜下及许商其传与刘向同儒林传商善爲筭着五行论【夏侯胜曰天乆阴而不雨臣下有谋上者对言在鸿范传】
周书七十一篇【周史记】
刘知几史通曰周书与尚书相类即孔氏刋约百篇之外凡爲七十一章上自文武下终灵景其有典雅髙义亦有浅末常说殆似后之好事者所増益也至若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯百王之正书五经之别録隋志杂史有周书十卷今本凡七十篇始于度训终于噐服晋孔晁注隋唐志皆云得之晋太康中汲郡魏安厘王?【晋纪咸寜五年十月得竹简古书】然刘向班固所録并着周书而司马迁史记武王克殷事与此合郑康成注周礼仪礼引王防许叔重说文亦引逸周书马融注论语引周书月令有更火之文岂汉世已入中袐其后稍隠邪今篇目比汉但阙其一系之汲?失其本矣杜预注左传辔之柔矣谓逸诗见周书而狼瞫所称周志勇则害上不登于明堂其语今见篇中千里百县县有四郡又引以爲上大夫受县之注【预注左传既讫汲冢书始出见后序】吕氏春秋引民善之则畜也不善则讐也楚世家引欲起无先苏秦引緜緜不絶蔓蔓奈何防恬传引必参而伍之萧何引天予不取反受其咎主父偃引安危在出令存亡在所用谷永引记功忘过宜爲君王商传引以左道事君者诛杨赐引天子见恠则修徳说苑引前车覆后车戒墨子引国无三年之食非其国淮南子引掩雉不得更顺其风上言者常下言者权战国防引魏任章将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之货殖传引农不出则乏食工不出则乏事商不出则三宝絶说文引朕实不明以俒伯父书正义引月令云三日粤朏张衡集引乃命少皥清皆曰周书今文有无其语者岂在逸篇乎书多驳辞宜孔子所不取抑战国之士私相缀续托周爲名孔子亦未必见也唐大?厯议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有増益然先后之次则同【谥法即此书第五十四篇也】若周史记之名太史公谓孔子西观周室论史记旧闻义谓周太史伯阳读史记孔子读史记至楚复陈又曰史记独藏周室而说公羊者以爲孔子制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书薛氏曰先王之制诸侯无史外史掌四方之志而职于太史止斋陈氏曰古者诸侯无私史有邦国之志小史掌之而藏周室鲁人所谓周人御书晋人所谓辛有之二子董之于是有董史是也【秦宓曰书非史记周图仲尼不采 墨子曰吾见百国春秋】
议奏四十二篇【石渠论】
论石渠者欧阳地余林尊周堪张山拊假仓
河出图雒出书
成王之末河图尚在邵子曰圆者河图之数方者洛书之文朱文公曰河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数易之所自出也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数洪范之所自出也世传一至九数者爲河图一至十数者爲洛书正是反而置之【朱震张行成皆以九爲河图十爲洛书震本刘牧行成本邵子 鹤山魏氏曰戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九爲图十爲书乎朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数相表里爲可疑又曰安知图之不爲书书之不爲图是朱子尚有疑于此也】大戴礼明堂篇有二九四七五三六一八之语郑氏注云【按北史大戴礼乃后魏卢辩注今本云郑氏注误也】法文则汉人固以九数爲洛书矣苏氏曰河图洛书着于易见于论语今学者或疑焉山川出图书有时而然魏晋之间张掖出石图文字粲然时无圣人莫识其意尔
孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而爲之序言其作意
书序古文本自爲一篇在百篇之后刘歆曰孔子修易序书朱文公曰书小序非孔子作或颇与经不合序云书序序所以爲作者之意未尝以爲孔子所作至刘歆班固始以爲孔子所作五?胡氏曰康诰葢武王命康叔之辞不得不舍书序而从经史林氏曰序乃歴代史官相传以爲书之总目犹诗之有小序也吴氏曰先序者孔子之序犹诗之大序也再序者当时之序犹诗之小序也
古文尚书者出孔子壁中
注师古曰家语孔腾藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中汉记尹敏传云孔鲋所藏二说不同决疑曰隋志云武帝时鲁恭王坏孔子宅得其末孙惠所藏之书皆古文也史通亦以爲孔惠所藏则又非师古所引二人者矣
酒诰脱简一
?子曰昔之说书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡夫伏生大传酒诰曰王曰封唯曰若圭璧其脱简之文与
文字异者七百有余
欧阳夏侯之学不传今无所考以古文考之【吕大防得古文于宋敏求王钦臣】如嬴内【国语】放勋中?伯□酓丝【史记】乃擭【周礼注】大□卨□南伪揖五瑞楙迁传纳栞木泲河厥棐惟甾盟猪夏狄瑶瑻内戞服服田力啬思曰□畏用六极【汉书】臮咎繇平豑东作刚而防五品不愻□畎浍距川若丹朱奡防三苗鸟兽⿴【一作□】髦【一作□毛】□以记之艸木蔪苞咨譒告惟箘辂枯嵞山雝州坶野相时?民若颠木之有防枿【一作?】我兴受其防西伯戡?使百工夐求得之傅岩至于媰妇上不諅于凶徳我之不⿱无有作曰圛【圛者色泽光明古文作悌今文作圛贾逵以今文校之定以爲圛郑依贾氏所奏】曰贞曰⿰夏氏之民叨⿱有疾不悆焯见三有俊心在受徳忞王三宿三祭三防粊誓□□猗无他技大命不一人冕执鈗维緢有稽惟其丹雘??善谝言璪火黺米旁逑孱功教育子【说文】皆与古文合度西曰柳谷于蕃时雍辩秩东作辩秩南伪辩秩南譌敬致日永寅饯入日辩秩西成辩在朔易日短宅嵎夷稘三百有六旬顾畏于民嵒【说文多言也】舜让于徳不台朱斨柏誉有能俾防惟刑之谧哉修五礼五乐黎民祖饥亡敖佚欲有国一日二日万机五刑五庸哉茂哉茂哉禹拜谠言敬授民时还瑞于羣后鄙徳忝帝位歌咏言声依咏归假于祖祢用特迁有无化居鲜食根食天功人共代之予欲闻六律五声八音七始咏【一作采政忽一作来始滑】辩章百姓【又作便】知人则悊五流有度夤浅纳日毋旷庻官放勋乃□钦明文思晏晏旁施象刑维朙堋滛于家沇州海濒广泻荥播既都民降丘宅土均于江海二百里任邦毋若丹朱敖天用劋【一作摷】絶其命予则奴戮女作女鸠女房毋若火始庸庸若矢之有志今汝懖懖若药不眄?说筑?险之野有蜚雉登鼎耳而雊自清人自献于先王惟先假王正厥事天既付命正厥徳庻艸繁橆叶疑?伦攸殬毋侮矜寡而畏髙明不党不偏王道平平不偏不党王道荡荡旪用五纪飨用五福羞用五事艾用三徳艾时阳若悊时奥若舒恒奥若雾恒风若鮌垔洪水三人议则从二人之言曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅西旅献豪是有负子之责于天我旧云孩子民仪有十夫惟乃丕显考文王克明俊徳克明明徳祗祗畏畏显民戴璧秉圭羣饮女无失不敢僣上帝命尔不克逺省在夏后之詷维丙午蠢皇天既附中国民知我国有呰辨来来示予卜休恒吉乃女其悉自学功髙宗梁闇三年不言【一作凉阴】毋逸以万民惟正之共毋滛于酒毋逸于游田不御克奔乃惟孺子攽越惟有胥赋小大多政则克度之克犹绎之创申劝宁王之徳武王惟⿰勿以譣人文王作孝作敬公毋困我哉生霸恫矜乃身乃用其妇人之言尚狟狟作餽禾常敀常任哲民惟刑【一作悊】我嗣事子孙大不克共上下遏失前人光在家不知命不易天应棐谌乃亡队命用劢相我邦家天棐谌辞凭玉几毕力赏罚兹道能念予一人王乃洮沫水我有□于西敢翼殷命作贿息谨之命王耄荒度作详刑以诘四方刑罚时轻时重罚惩非死佞极于病报以庻訧天齐乎人假我一日爰制百姓于刑之其审核之告汝详刑惟货惟求上刑挟轻下刑挟重其罚百率即我御事罔克耆夀廸一人使四方若卜筮陈宗赤刀鲜誓【一作盼】峙乃糇粻黄髪之言则无所愆维諓諓善靖言俾君子易怠善徧言【以谝爲徧】汉世诸儒所引异字此其畧也蔡邕所书石经女母翕侮成人度尔口安定厥国兴降不永【崇降弗祥】女比犹念以相从各翕中勋建大命厥遗任父母弟不迪曰陈其五行毋偏毋党有年于兹雒乃劮乃宪既延【乃逸乃谚既诞】天命自亮以民祗惧肆髙宗之飨国百年怀保小人惠于矜寡毋劮于游田母兄曰今日【无皇】人乃训变正刑则兄曰敬徳旦以前人之防言是罔显哉厥世鲜光【耿光】黼衣【扆】此残碑存于今者也若左传引圣有謩勲茂不茂引五子之歌?师彼天常四字又引康诰曰父子兄弟罪不相及今无此语【惟命不于常注云康诰今亦无】礼记引兊命【敬孙务时敏民立而正事纯而祭祀是爲不敬】尹告【惟尹躬及汤】君雅【夏日暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨】又引太甲曰民非后无能胥以宁髙宗云三年其惟不言言乃讙甫刑曰苗民匪用命播刑之不廸帝典曰克明峻徳又以割申劝宁王之徳爲周田观文王之徳【注今博士读爲厥乱劝宁王之徳古文似近之】引庻言同而无则绎二字尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏【尹吉亦尹诰也天当爲先】国语引民可近也而不可上也惠于小民唯政之恭又引汤誓曰余一人有辠无以万夫孟子引天诛造攻自牧宫有攸不惟臣东征绥厥士女无畏宁尔也非敌百姓也惟曰其?上帝宠之四方有罪无罪惟我在凡民罔不憝自作孽不可活墨子引吕刑羣后之肆在下明明不常三后成功维假于民皆文字之异者至于荀子引中蘬之言诸侯自爲得师者王得友者霸得疑者存自爲谋而莫已若者亡又引康诰?覆乎天惟文王敬忌一人以择先儒以爲缪妄【又引道经曰人心之危道心之防书曰从命而不拂防谏而不倦爲上则明爲下则逊注以爲伊训今无此语又引舜曰维予从欲而治】 后汉刘陶推三家尚书及古文是正文字七百余事名曰中文尚书贾逵撰欧阳大小夏侯尚书古文同异集爲三卷
书者古之号令
艾轩林氏曰古者言爲尚书事爲春秋葢以左右二史分掌之秦置尚书于禁中以通章奏汉之诏命在尚书以尚书主王言故秦汉因是名官先儒以爲上古之书则失之【七畧曰尚书直言也】
逸书【附见】
圣作则慎始而敬终终以不困命以伯禽唐诰皆防命篇名【左传】先其筭命【汉书】维髙宗报上甲防【孔丛子】太社唯松东社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐厥兆天子爵【白虎通】不及贡以政接于有库【孟子】恃徳者昌恃力者亡【史记】呉氏曰自汉而下书之逸者已不复见虽间出既所未读必不能知其爲书如所谓先其筭命髙宗报上甲防不及贡以政接于有?之类先儒指以爲逸书世方知之不然孰知其爲书也
汉艺文志考证卷一