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秦和清搭乘着最近一班城市电轨返回了位于崎玉县新座市的家——
比如某本半残，且纸张已经腐朽严重的，就连名字都模糊的难以辨认的所谓的什么乳什么秘剑贴。
哪怕，在很多时候，巫女就是个给阴阳师打下手的角色。
即使当年出了安培晴明之类的超凡存在，最多也只是把天文系从神官、乃至阴阳师体系中独立出来，成为了土御门家的私有领域，获得了一定程度的地位提升，而不是带领整个阴阳师系统彻底推翻神官体系，成为岛国神道教体系中不可或缺的力量。
当然，也不排除一些摊派就是了。
唔，话题有些扯远了，现在视线在回到秦和清身上。
至于原因很简单，因为祝是能够和神灵沟通的角色，巫女是服侍神灵，愉悦的神灵的人员。
而这还只是普通的神官，要是换成神灵后裔，类似岛国天皇那种现人神成就的神官，那就牛了，妥妥的神子降临，在一社之内无人敢于违逆！
没办法，阴阳师就是这么的上不得台面。与之相比，就连巫女都比他们的格位要半级。
这也是为何神社能够拿到公奉的另一个原因所在。
与之相比，类似国内风水师、阴阳先生、算命半仙之类的阴阳师档次就低的太多了，既联不上神，也赐不了福，只能拿人钱财，帮人消灾，最多也就是改改风水，找找墓穴什么的，妥妥的行脚商人，除了学识杂的不得了，以及不需要受那么多的规矩束缚外，真得没什么值得叫人羡慕的。
毕竟在岛国这边，要论名望势力和影响力，还是神官要强势一些。所谓的阴阳师什么的，在他们面前根本就不够看，属于次等人物。
真不知道一个神侍家族的家里为什么会有这么多与神官不太相关的东西存在。
是的，稻荷神社，而非是大酒神社，或是功满王神社之类的名字，至于原因？很简单，相比起秦始皇，还是稻荷神社更为符合现代岛国人的信仰需求。所以哪怕是由他这种秦氏后裔开设的神社，也不得不顺由时代的变化，将专门祭祀秦始皇和秦氏先祖的神社更名成了稻荷，并供奉上稻荷神。
内容乱七八糟的，鬼知道是干什么用的。
所以早就知道这一情况的秦和清也没什么想法，迈步走入了神社。
首先是大大的鸟居，通体由岩石磨制，灰白的色泽，布满了历史的沧桑感。
一旁是间侧置的房屋，不大，只有神殿本殿三分之二的大小，面向神庭的方向被掏空了一半，形成了一个类似售卖台一样的屋子，里面架有一排排货架，可在规定祭祀日，或是乡团举办大行活动时进行一些诸如售卖护身符、帮人解签算命的活动赚些外块。
反正都是他们老秦家弄出来的神，到也没必要就一个名字而纠结半晌，关键是祭祀的神，只要神还是那些神就可以了。
神社中栽种的神木在商品屋的对面，因为年代足够久远的关系，已经长成了参天大树，树身非常宽，没有三五人休想将它完全抱拢。
秦和清稍微休息了一会，便带着月儿离开家门，前往了距离他家不到一条街远的，位于道场1町目6号的神社。
随之，一座占地面积颇广的神社就映入了秦和清的眼帘。
路上... -->>
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