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，因受到一般自觉为热血磅礴的青年的冷嘲热讽，以及由于担当文字的人与资本都已散去，遂致未能出刊。但就在这时期，鲁迅却为《河南》杂志写过四篇颇长的文章，即：《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》与《摩罗诗力说》。
我们从这四篇大文章里可以具体地明了鲁迅那时的思想，与他对于爱国精神的发扬。原文俱在他的全集之中，为了节省篇幅起见，不可能多加引证。但《科学史教篇》末后，引法国丁达尔的话：“法国尔时，实生二物，曰：科学与爱国”，可以证明一七九二年法国在内争外祸危急的时期，赖有人民强烈的爱国心与科学来挽回危机。《文化偏至论》乃对当时中国的“维新变法”与枝枝节节的“洋务运动”来一个总的批判。因为那时的封建统治者妄想用这些皮毛的方法维持他们对人民的统治权，并非真正有意想从根本上着手以救中国的危亡。他在这篇文章里，注重在要求群众的解放，群众的自由，达不到这个目的便无救于当前的危机。至《摩罗诗力说》一篇是鲁迅从文艺基点看出来的诗人的伟力。对于各国具有反抗精神与富有革命思想的诗人介绍、赞叹，希望古老的中国有这样的诗人出现。篇中对帮助希腊独立与强敌战争的拜伦尤多称美。
总之，鲁迅在日本留学期间，关于自己的民族革命的意志与希望，极为坚定，极为热烈。同时他勤于读、写，接受了欧洲进步的科学思想与革命文艺的影响，这就使他的爱国思想更打下了深固的基础。而在当时，民族革命运动的实际活动中，他也有所参加，在一九○八年曾加入过著名的革命政党“光复会”。
当他回国后刚刚三个年头，便是一九一一年的辛亥革命。第二年，他应蔡元培先生的邀约任那时教育部的部员，直到一九二六年为军阀所迫，离开北京。
他为了辛亥革命的失败，没有完成它的历史任务，政权反而被一般军阀、官僚拾去，而帝国主义者在这期间发纵指使，利用各系派私利的斗争，对中国更深远的伸出了各个侵略的魔手，鲁迅也曾因此而陷于失望与思想上的苦闷之中，他在那时，对于中国将来的革命也还没有很明确的认识。及至一九一七年俄国十月革命以后，全世界为之震动，而方在一片混乱中的中国，也像在迷蒙的云雾里窥见了晴空的透影。中国工人阶级受了这个巨大影响与指导，以后将本阶级的力量逐渐充实起来，领导新民主主义的革命运动，鲁迅也因此存在着新的希望。
一九一九年“五四”运动发生，是中国具有划时代的伟大意义的一个运动。这个运动虽有资产阶级————代表这阶级的知识分子————参加，而实际领导者却是受了十月革命影响而已接受了马克思列宁主义思想的革命知识分子和青年，这些青年是以毛主席为代表的革命青年，同时也代表了工农群众。而如鲁迅这样的小资产阶级革命分子，在这个伟大运动中也起了很大的作用。所以，一直沉默了几年的鲁迅，开始以白话文写成了他的第一篇白话小说《狂人日记》在《新青年》杂志上刊出。这是中国新文学第一篇的创作；也是鲁迅对中国陈腐虚伪封建主义所发出的第一声呐喊；第一支猛烈而射中的力箭。
接着，他在《新青年》与当时的报纸上把他多年来所密切观察到的，精细观察到的，深深感愤到的，那些非人的脏污的有毒害的种种制度、混乱的思想，一概加以无情的与尖锐的攻击，表现出他那坚强的战斗力量。
他在那时，对旧社会的“五花八门”，由于封建势力造成的种种现象，如节烈、亲权，扶乩、打坐、国粹、安天乐命主张、虚无混纯的妄想，以至于后来的寡妇主义，“费厄泼赖”，无不揭露出它们的真相，与说明它们的病态。
鲁迅是一个坚定的爱国主义者，又是一个热烈的爱憎分明的唯物主义者，他毫没有那种旧日偏狭的浅薄的“爱国”观念。对一切有害的制度、恶习、人为的迫害具有强烈的憎恨。他是以爱护祖国的精神，要从暗中预见光明，从一片阴云中望到阳辉。他要把多少年来的封建主义所积累造成的“吃人礼教”，与虚伪、残忍的主张，完全揭露，扫除下去。舍旧更新，才能够创造出中国历史上的新时代。他从一九一八年开始以白话文与世人相见的几年中，是具有这样强固的信念的。
同时期中，鲁迅在短篇小说里发挥出他的高度的分析力与艺术性。深刻的解剖，恰如其分的描写，在人物性格的典型性上更有很好的表达，这里不及多谈。
尤其见出他的“韧性战斗”与卫护正义的言行的，是他曾热烈地同情并帮助当时北京女子师范大学的青年，对非法解散这个学校曾进行过剧烈的斗争。在“三一八”惨案后，鲁迅以极大的愤怒与坚定的抗争，对学生们加以援助。
这时期内，他的各种形式的作品，大多数是对旧社会的不合理的事件，与种种逆流的人物进行不能自已的战斗。他为爱护祖国，爱护青年，提倡反抗封建的精神，曾立下了不可磨灭的功绩。
从一九二六年他被迫离开北京，一九二七年十月由广州到上海，直至一九三六年他的逝世，这些年来，他的文章，他的思想都转入了另一个重要的时期。他到上海就进一步研究马克思列宁主义的社会科学，又翻译了苏联的文艺理论，介绍了重要的苏联小说，这已经见出他的思想一步步更接近了共产党，更明确地认识了共产主义的思想。对中国革命的胜利的信念也更加稳定。对苏联革命后若干年来的建设与成就怀有热烈的好感。对中苏人民的联合富有乐观的意念。由于他参加了共产党所发起的群众运动，如“中国自由大同盟”等，他不但是一个新的革命文艺的领导者，同时，也是一个为中国文化和中国人民而工作的社会运动者。一九三○年三月，他与别位共同发起的“中国左翼作家联盟”，尤其是他对中国革命文学领导上的一件大事，也是中国革命文学运动中的一件大事。
鲁迅寓居上海，这个较长的时期，是他著译最多，文字工作最为忙劳的时期。也是他已转向并且运用马克思列宁主义的思想作为文艺斗争有力的武器，而成为中国革命文艺的一个坚强领导者的时期。他对帝国主义者，对法西斯匪徒，对买办阶级，对高等华人，以及那一般反动的种种人，用他使用得最为利便最为锋利的匕首————杂文，加以有力的刺击。即使在国民党疯狂压迫的困难危险的环境中，他没曾退后一步，反而更加兴奋，更加努力，更加勇敢地在中国的革命文化的大道上斩除荆棘，扫清垃圾，建立起伟大光明的路标，与多少青年的文艺战士共同前进。而他这位“中国文化革命的伟人”是走在最前面一个引路者。
关于这些毋须详述，我在这里，只引用在一九三四年他答复国际文学社的三个问题作为证明，便可明了他的立场、观点，与爱憎所在了。
答国际文学社问：（原问题不录）
一 先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这“新的”该是什么；而且也不知道“新的”起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这“新的”社会的创造者是无产阶级，但因为资本主义各国的反宣传，对于十月革命还有些冷淡，并且怀疑。现在苏联的存在和成功，使我确切地相信无产阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。但在创作上，则因为我不在革命的旋涡中心，而且久不能到各处去考察，所以我大约仍然只能暴露旧社会的坏处。
二 我只能看别国————德国、日本————的译本。我觉得现在的讲建设的，还是先前的讲战斗的————如《铁甲列车》、《毁灭》、《铁流》等————与我有兴趣，并且有益。我看苏维埃文学，是大半因为想绍介给中国，而对于中国，现在也还是战斗的作品更为紧要。
三 我在中国，看不见资本主义各国之所谓“文化”；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。（《且介亭杂文》）
鲁迅一生为了爱护祖国，拯救中国，为了反帝国主义，反封建主义的斗争，把他的心思精力毫无保留地用上。自然他多是以文艺为武器，以思想为先锋，去进攻敌人，保护朋友，但，这正是所以能成为一个“中国文化的伟人”的所在。
他是一个热烈的真诚的伟大爱国主义者！也是一个忠实的国际主义者！
我们在鲁迅逝世十五年的今天，纪念这位伟大的文艺导师与“中国文化的伟人”，我们要好好地学习他的爱国精神，与贯彻一生的爱国的言论与行动。现在我们在世界上已经站立起来了，中国人民，由于中国共产党与我们的伟大领袖毛主席的领导全国除台湾一隅外，都在和平繁荣的日日进步之中，但，我们不能不对以美帝国主义为首的还在作垂死挣扎的帝国主义集团作强有力的警惕。中国人民志愿军与朝鲜人民军正在朝鲜坚强的抵抗与打击美帝国主义的侵略，更不容许我们有丝毫的松懈、麻痹！为了更有力地爱护我们的祖国，为了更有效地与敌人作坚强的斗争，我们纪念鲁迅先生，我们更应效法鲁迅先生，发扬爱国主义精神，热烈，真诚，坚持不懈！